La Asociación de Mujeres Africanas de Paterna, ha sido creada gracias a la fuerza y el deseo de superación de todas las mujeres africanas residentes en Valencia; con el objetivo de integrarse en la sociedad y además obtener apoyo en el aspecto laboral, para poder disfrutar de un mejor nivel de vida y ayudar a sus familias que se encuentran en sus países y que tienen un nivel de pobreza muy alto.
A través de esta carta, es nuestro deseo informar que el próximo día 3 de diciembre de 16:00 a 20:00 y el 4 de 10:00 a 20:00 en la plaza del pueblo de Paterna expondremos una muestra de la cultura, música, danzas y platos típicos de nuestro país.
El objetivo de esta actividad dentro del marco de Plan de Barrio es el de recaudar fondos para la construcción de un pozo en Garawol (Gambia), de manera que las familias allí residentes puedan tener AGUA para el riego de sus campos y poder comercializar sus productos. A día de hoy no disponen de medios ni de ayuda humanitaria en esa zona de África.
Correo electrónico en España: mujeresafricanasdepaterna@hotmail.com
Pagina web: : mujeresafricanas.wordpress.com
Telefono : 622755862 / 617774573 (España ) Aissatou , presidenta
Correo electrónico en Gambia: mujeresafricanas@hotmail.com
Telefono: 00220 9891398 (gambia)kusane, presidenta
Desde nuestra asociación les invitamos a la participación de este evento.
Toda tipo de ayuda ya sea económica o en especie, será bienvenida y agradecida
Un cordial saludo
Aissatou
lunes, 29 de noviembre de 2010
miércoles, 24 de noviembre de 2010
Nueva Ley de Mediación
Hasta el momento, en el ordenamiento jurídico español no existe una norma que ponga en conexión la mediación y su ejercicio con el ámbito de la jurisdicción, lo que ha supuesto limitar su eficacia real. Por este motivo, el Ministerio de Justicia ha presentado el Anteproyecto de Ley de Mediación en asuntos civiles y mercantiles.
La nueva Ley que quiere aprobar el Gobierno establece la mediación para asuntos civiles y mercantiles en conflictos nacionales o transfronterizos, excluyendo expresamente la mediación laboral, penal y en materia de consumo. Para ello, las instituciones y servicios de mediación establecidas o reconocidas por las diversas Administraciones podrán asumir las funciones de mediación.
Someterse a la mediación será voluntario, excepto en los procesos de reclamación de cantidad inferiores a 6.000 euros, en los que se exigirá haber iniciado el proceso a través de una sesión informativa gratuita como requisito previo para acudir a los Tribunales. No obstante, nadie estará obligado a concluir un acuerdo ni a mantenerse en el procedimiento de mediación.
Entre las líneas básicas de la norma destaca que la solicitud de inicio de la mediación interrumpirá la prescripción o caducidad de acciones judiciales; el procedimiento garantizará la confidencialidad y la imparcialidad del mediador entre las partes, sin que éste pueda imponer solución o medida concreta alguna; y se fijará un plazo máximo para la mediación de dos meses, ampliable a otro más. Para evitar que la mediación pueda producir efectos jurídicos no deseados y eliminar posibles desincentivos, se regula la suspensión de la prescripción frente a la regla general de su interrupción.
Esta Ley, que se basa en la voluntariedad y libre decisión de las partes, engarza de manera instrumental la mediación con el Derecho civil, mercantil y el Derecho procesal, con el propósito de ofrecer una regulación mínima y común aplicable a todo el territorio del Estado, y siempre que al resultado de la mediación se le quiera otorgar fuerza jurídica vinculante.
El acuerdo de mediación se reconoce en el texto como título ejecutivo, cuya ejecución podrá instarse directamente ante los tribunales siempre que se cumplan los requisitos exigidos en la ley.
Normativa europea
La Ley incorpora al Derecho español la Directiva 2008/52/CE del Parlamento Europeo y del Consejo, de 21 de mayo de 2008, sobre ciertos aspectos de la mediación en asuntos civiles y mercantiles. Pero la transposición en España va un paso más allá. Mientras la Directiva 2008/52/CE se limita a establecer unas normas mínimas para fomentar la mediación en los litigios transfronterizos en asuntos civiles y mercantiles, la regulación de la Ley española conforma un régimen general aplicable a toda mediación que tenga lugar en nuetro país, y pretenda tener un régimen jurídico vinculante, si bien circunscrita al ámbito de los asuntos civiles y mercantiles.
Para impulsar esta herramienta, la Ley exige el inicio de la mediación en determinados casos en los que se exige como requisito necesario y previo para acudir a los tribunales o a otro procedimiento extrajudicial de resolución de conflictos. En particular, así lo hace en el ámbito de las reclamaciones de cantidad, a cuyo fin se modifican las leyes procesales pertinentes.
Procedimiento
Es un procedimiento sencillo y flexible que permite que sean los sujetos implicados en la mediación los que determinen libremente sus líneas fundamentales. La ley se limita a establecer aquellos requisitos imprescindibles para dar validez al acuerdo que las partes puedan alcanzar, siempre bajo la premisa de que alcanzar un acuerdo no es algo obligatorio, pues, a veces, como enseña la práctica, no es extraño que la mediación persiga simplemente mejorar relaciones. La ley regula también una acción de anulación contra aquel acuerdo de mediación que incurra en determinados vicios.
Estatuto mínimo del mediador
La actividad de mediación se despliega en múltiples ámbitos profesionales y sociales, requiriendo habilidades que en muchos casos dependen de la propia naturaleza del conflicto. Por eso, el mediador ha de tener una formación general que le permita desempeñar esa tarea y sobre todo ofrecer garantía inequívoca a las partes por la responsabilidad civil en que pudiese incurrir.
La nueva norma contiene el estatuto mínimo del mediador al que se le exige al menos estar en posesión del título de grado universitario de carácter oficial o extranjero convalidado, y disponer de un seguro de responsabilidad civil. La ley persigue que la mediación tenga un coste razonable y que éste no resulte desproporcionado cuando hayan tenido que intervenir varios mediadores en un mismo procedimiento. Además, y para garantizar su imparcialidad, se determinan las circunstancias que el mediador ha de comunicar a las partes, siguiéndose en esto el modelo del Código de conducta europeo para mediadores.
Además, se crea el Registro de mediadores y de instituciones de mediación cuya gestión corresponde al Ministerio de Justicia de forma integrada con los que puedan crear las comunidades autónomas, en los términos que se desarrolle reglamentariamente. Dicho registro será público e incluirá la información precisa y relevante sobre las instituciones de mediación existentes en España y las incidencias relativas a su funcionamiento con especial mención a las recusaciones e impugnaciones de acuerdos de mediación gestionadas por ellas. De igual modo, deberá incluir información relativa a los mediadores, incluyendo su experiencia y formación, que operen en España, tanto si actúan dentro de una institución de mediación como si lo hacen al margen de las mismas, el tipo de mediación que lleven a cabo y el seguro de responsabilidad del que han de disponer.
La mediación que consista en una reclamación de cantidad que no exceda de 300 euros se desarrollará por medios electrónicos, salvo que el empleo de éstos no sea posible para alguna de las partes.
La Ley Orgánica del Poder Judicial
Una de las principales novedades que aporta la reforma de las herramientas extrajudiciales de resolución de conflictos es el cambio en la asignación de los órganos judiciales competentes en relación con el arbitraje . Serán las Salas de lo Civil y de lo Penal de los Tribunales Superiores de Justicia (TSJ) las que nombren a los árbitros judiciales, y la competencia para conocer el exequátur de los laudos extranjeros se atribuye a las Salas de lo Civil de los TSJ. Los tribunales de instancia atenderán el reconocimiento y ejecución de sentencias y demás resoluciones judiciales extranjeras y las solicitudes de homologación y ejecución de acuerdos de mediación, incluidos los extranjeros, cuando se trate de títulos ejecutivos de su especialidad.
De todo ello se encarga el Anteproyecto de Ley complementario que retocará la Ley Orgánica del Poder Judicial.
Fuente: http://www.eleconomista.es/legislacion/noticias/2036588/04/10/Nueva-regulacion-del-arbitraje-y-la-mediacion-para-aliviar-los-juzgados.html
La nueva Ley que quiere aprobar el Gobierno establece la mediación para asuntos civiles y mercantiles en conflictos nacionales o transfronterizos, excluyendo expresamente la mediación laboral, penal y en materia de consumo. Para ello, las instituciones y servicios de mediación establecidas o reconocidas por las diversas Administraciones podrán asumir las funciones de mediación.
Someterse a la mediación será voluntario, excepto en los procesos de reclamación de cantidad inferiores a 6.000 euros, en los que se exigirá haber iniciado el proceso a través de una sesión informativa gratuita como requisito previo para acudir a los Tribunales. No obstante, nadie estará obligado a concluir un acuerdo ni a mantenerse en el procedimiento de mediación.
Entre las líneas básicas de la norma destaca que la solicitud de inicio de la mediación interrumpirá la prescripción o caducidad de acciones judiciales; el procedimiento garantizará la confidencialidad y la imparcialidad del mediador entre las partes, sin que éste pueda imponer solución o medida concreta alguna; y se fijará un plazo máximo para la mediación de dos meses, ampliable a otro más. Para evitar que la mediación pueda producir efectos jurídicos no deseados y eliminar posibles desincentivos, se regula la suspensión de la prescripción frente a la regla general de su interrupción.
Esta Ley, que se basa en la voluntariedad y libre decisión de las partes, engarza de manera instrumental la mediación con el Derecho civil, mercantil y el Derecho procesal, con el propósito de ofrecer una regulación mínima y común aplicable a todo el territorio del Estado, y siempre que al resultado de la mediación se le quiera otorgar fuerza jurídica vinculante.
El acuerdo de mediación se reconoce en el texto como título ejecutivo, cuya ejecución podrá instarse directamente ante los tribunales siempre que se cumplan los requisitos exigidos en la ley.
Normativa europea
La Ley incorpora al Derecho español la Directiva 2008/52/CE del Parlamento Europeo y del Consejo, de 21 de mayo de 2008, sobre ciertos aspectos de la mediación en asuntos civiles y mercantiles. Pero la transposición en España va un paso más allá. Mientras la Directiva 2008/52/CE se limita a establecer unas normas mínimas para fomentar la mediación en los litigios transfronterizos en asuntos civiles y mercantiles, la regulación de la Ley española conforma un régimen general aplicable a toda mediación que tenga lugar en nuetro país, y pretenda tener un régimen jurídico vinculante, si bien circunscrita al ámbito de los asuntos civiles y mercantiles.
Para impulsar esta herramienta, la Ley exige el inicio de la mediación en determinados casos en los que se exige como requisito necesario y previo para acudir a los tribunales o a otro procedimiento extrajudicial de resolución de conflictos. En particular, así lo hace en el ámbito de las reclamaciones de cantidad, a cuyo fin se modifican las leyes procesales pertinentes.
Procedimiento
Es un procedimiento sencillo y flexible que permite que sean los sujetos implicados en la mediación los que determinen libremente sus líneas fundamentales. La ley se limita a establecer aquellos requisitos imprescindibles para dar validez al acuerdo que las partes puedan alcanzar, siempre bajo la premisa de que alcanzar un acuerdo no es algo obligatorio, pues, a veces, como enseña la práctica, no es extraño que la mediación persiga simplemente mejorar relaciones. La ley regula también una acción de anulación contra aquel acuerdo de mediación que incurra en determinados vicios.
Estatuto mínimo del mediador
La actividad de mediación se despliega en múltiples ámbitos profesionales y sociales, requiriendo habilidades que en muchos casos dependen de la propia naturaleza del conflicto. Por eso, el mediador ha de tener una formación general que le permita desempeñar esa tarea y sobre todo ofrecer garantía inequívoca a las partes por la responsabilidad civil en que pudiese incurrir.
La nueva norma contiene el estatuto mínimo del mediador al que se le exige al menos estar en posesión del título de grado universitario de carácter oficial o extranjero convalidado, y disponer de un seguro de responsabilidad civil. La ley persigue que la mediación tenga un coste razonable y que éste no resulte desproporcionado cuando hayan tenido que intervenir varios mediadores en un mismo procedimiento. Además, y para garantizar su imparcialidad, se determinan las circunstancias que el mediador ha de comunicar a las partes, siguiéndose en esto el modelo del Código de conducta europeo para mediadores.
Además, se crea el Registro de mediadores y de instituciones de mediación cuya gestión corresponde al Ministerio de Justicia de forma integrada con los que puedan crear las comunidades autónomas, en los términos que se desarrolle reglamentariamente. Dicho registro será público e incluirá la información precisa y relevante sobre las instituciones de mediación existentes en España y las incidencias relativas a su funcionamiento con especial mención a las recusaciones e impugnaciones de acuerdos de mediación gestionadas por ellas. De igual modo, deberá incluir información relativa a los mediadores, incluyendo su experiencia y formación, que operen en España, tanto si actúan dentro de una institución de mediación como si lo hacen al margen de las mismas, el tipo de mediación que lleven a cabo y el seguro de responsabilidad del que han de disponer.
La mediación que consista en una reclamación de cantidad que no exceda de 300 euros se desarrollará por medios electrónicos, salvo que el empleo de éstos no sea posible para alguna de las partes.
La Ley Orgánica del Poder Judicial
Una de las principales novedades que aporta la reforma de las herramientas extrajudiciales de resolución de conflictos es el cambio en la asignación de los órganos judiciales competentes en relación con el arbitraje . Serán las Salas de lo Civil y de lo Penal de los Tribunales Superiores de Justicia (TSJ) las que nombren a los árbitros judiciales, y la competencia para conocer el exequátur de los laudos extranjeros se atribuye a las Salas de lo Civil de los TSJ. Los tribunales de instancia atenderán el reconocimiento y ejecución de sentencias y demás resoluciones judiciales extranjeras y las solicitudes de homologación y ejecución de acuerdos de mediación, incluidos los extranjeros, cuando se trate de títulos ejecutivos de su especialidad.
De todo ello se encarga el Anteproyecto de Ley complementario que retocará la Ley Orgánica del Poder Judicial.
Fuente: http://www.eleconomista.es/legislacion/noticias/2036588/04/10/Nueva-regulacion-del-arbitraje-y-la-mediacion-para-aliviar-los-juzgados.html
martes, 23 de noviembre de 2010
Presentación de "Musulmanes y cristianos conviviendo juntos. Así sienten los escolares de Ceuta y Melilla"
Casa Árabe presenta en Madrid, el miércoles 24 de noviembre, el ensayo Musulmanes y cristianos conviviendo juntos. Así sienten los escolares de Ceuta y Melilla, escrito por Tomás Calvo Buezas, catedrático de Antropología Social de la Universidad Complutense de Madrid y director del Centro de Estudios sobre Migraciones y Racismo.
Junto al autor participarán Juan José Tamayo, teólogo y profesor de la Universidad Carlos III; Mokhtar Mohatar Marzok, director del programa de investigación Marroquíes en Andalucía del Centro de Estudios Andaluces en la Junta de Andalucía; y Francisco Herrera Clavero, profesor de la Universidad de Granada.
El libro recoge los resultados de una investigación sociológica que indaga en las percepciones que los escolares de Ceuta y Melilla tienen de sus respectivas identidades. La presentación tendrá lugar en el Auditorio de Casa Árabe (c/ Alcalá, 62) a las 19:30 horas. La entrada es libre.
Información Casa Árabe
(34) 91 563 30 66
info@casaarabe-ieam.es
http://www.casaarabe.es
Casa Árabe-Instituto Internacional de Estudios Árabes y del Mundo Musulmán
C/ Alcalá nº 62, 28009 Madrid
Junto al autor participarán Juan José Tamayo, teólogo y profesor de la Universidad Carlos III; Mokhtar Mohatar Marzok, director del programa de investigación Marroquíes en Andalucía del Centro de Estudios Andaluces en la Junta de Andalucía; y Francisco Herrera Clavero, profesor de la Universidad de Granada.
El libro recoge los resultados de una investigación sociológica que indaga en las percepciones que los escolares de Ceuta y Melilla tienen de sus respectivas identidades. La presentación tendrá lugar en el Auditorio de Casa Árabe (c/ Alcalá, 62) a las 19:30 horas. La entrada es libre.
Información Casa Árabe
(34) 91 563 30 66
info@casaarabe-ieam.es
http://www.casaarabe.es
Casa Árabe-Instituto Internacional de Estudios Árabes y del Mundo Musulmán
C/ Alcalá nº 62, 28009 Madrid
jueves, 18 de noviembre de 2010
Casi 17 millones de musulmanes viven ya en Europa
Cada vez tienen mayor presencia en gobiernos y medios de comunicación, según Pew Forum
El islam contribuye al desarrollo de la sociedad europeaEn las últimas dos décadas, el número de musulmanes que viven en Europa occidental ha ido aumentando gradualmente, pasando de los 10 millones en 1990 a los casi 17 millones en 2010.
El Pew Research Center’s Forum on Religion & Public Life o Pew Forum, organización creada en 2001 en Estados Unidos para estudiar a fondo la relación entre la religión y los temas públicos, ha publicado recientemente un estudio sobre los diversos grupos musulmanes que habitan en Europa (desde los Hermanos Musulmanes hasta los místicos sufíes), sus relaciones entre ellos y con los musulmanes a nivel individual, y su interacción con la sociedad y con los gobiernos de los países en los que se alojan.
Los musulmanes han estado presentes en Europa en gran número desde los años 60 del siglo XX, cuando los inmigrantes de áreas mayoritariamente musulmanas del Norte de África, Turquía y Asia del Sur comenzaron a llegar a Gran Bretaña, Francia, Alemania y otros países europeos, normalmente para trabajar en empleos de baja remuneración. Hoy día, la mayoría de los musulmanes presentes en Europa procede de países como Egipto, Pakistán, Arabia Saudí o Turquía.
Relación infundada con el terrorismo
Entre los grupos musulmanes que se han ido formando en este proceso, explica el Pew Forum, existen algunos grupos de islamistas más radicales que han luchado por fomentar la separación de los musulmanes de las sociedades europeas en las que viven.
Otros grupos musulmanes, la inmensa mayoría, por el contrario, se han centrado en objetivos distintos, como ayudar a las comunidades musulmanas a gestionar temas religiosos cotidianos, mejorar las escuelas o fomentar la devoción.
El informe del Pew Forum señala que la formación de todos estos grupos en Europa, y la fuerza de su conexión con la Umma (comunidad de creyentes del Islam que comprende a todos aquellos que profesan la religión islámica, independientemente de su nacionalidad, origen, sexo o condición social), ha propiciado que los musulmanes se segreguen en cierta medida del resto de la sociedad europea y que, a la inversa, la sociedad europea perciba a los musulmanes como extraños y, a partir de ciertos casos aparecidos en medios de comunicación, también como posibles fomentadores del islamismo radical y, en última instancia, del terrorismo.
A pesar de esta situación, el Pew Forum señala que en su estudio no se ha podido establecer una relación entre el terrorismo islámico y los movimientos musulmanes presentes en Europa porque, aunque en nuestro continente haya individuos musulmanes con inclinaciones radicales o violentas que participen en las actividades de algunos grupos musulmanes, estos grupos generalmente no se definen como violentos o extremistas.
Por otra parte, a nivel individual no existe una definición determinante sobre cómo ser musulmán que permita determinar el grado de radicalismo de los musulmanes: algunos estudios han demostrado que la afiliación exclusiva a un solo grupo o movimiento es rara entre los musulmanes, especialmente entre los más jóvenes.
De hecho, a menudo, los musulmanes europeos participan en las actividades de múltiples grupos simultáneamente. Y cuando se da la exclusividad hacia un grupo ésta suele venir propiciada principalmente por los orígenes étnicos y regionales de cada individuo, más que por sus ideas políticas o sociales.
Escasa afiliación, gran influencia
Aunque muchos musulmanes de Europa Occidental participan en actividades organizadas por redes y movimientos musulmanes, lo cierto es que la afiliación formal a estos grupos parece ser relativamente pequeña: análisis realizados sugieren que el número de musulmanes que, en Europa, pertenecen a alguna organización religiosa es modesto.
Esta escasa afiliación, sin embargo, no reduce la influencia de los movimientos musulmanes en Europa: estas redes ejercen de hecho una influencia significativa en la fijación de agendas y en el establecimiento de debates entre las comunidades musulmanes europeas occidentales.
Por eso, aunque no reflejen el punto de vista de la mayoría de los musulmanes de la comunidad, a menudo determinan los “temas musulmanes” que aparecen en los medios, que se tratan en los círculos gubernamentales y que aparecen en el debate público sobre el Islam en Europa.
Muchos grupos islámicos están sirviendo actualmente como interlocutores entre los musulmanes y los gobiernos de los países europeos en los que éstos viven, señala el informe del Pew Forum.
Un ejemplo de estas relaciones fue el acuerdo que, en 2003, alcanzó el gobierno francés con algunos de los grupos musulmanes más importantes para establecer el Consejo Francés del Culto Musulmán (CFCM) que interviene en las relaciones con el poder político francés para la construcción de mezquitas, en el mercado de los alimentos, en la formación de imanes (personas que dirigen las oraciones colectivas del Islam), representando a musulmanes que se encuentran en prisión o en el ejército francés, y para fijar las fechas de celebración del Ramadán en Francia.
Relaciones con los gobiernos
Las relaciones crecientes entre los grupos islámicos y los gobiernos europeos, así como la integración de algunos de estos grupos en las corrientes políticas principales del continente, no han impulsado una reducción del activismo de dichos grupos sino, al contrario, han favorecido que éstos se hayan visibilizado más en el entorno político europeo, y que hayan ido utilizando cada vez más los canales políticos y mediáticos nacionales para sus fines.
Por ejemplo, la Asociación Musulmana de Gran Bretaña mabonline.net/, afiliada a los Hermanos Musulmanes, jugó un papel significativo en el movimiento británico contra la guerra de Irak asociándose con miembros contrarios a esta guerra en el Partido Laborista Británico y con la Stop the War Alliance.
Por otro lado, los grupos musulmanes están animando a sus seguidores a participar en las elecciones locales y nacionales europeas. La Asociación Musulmana de Gran Bretaña, por ejemplo, publica rutinariamente listas de candidatos, tanto musulmanes como no musulmanes, que son apoyados por el grupo.
Presencia mediática en aumento
En lo que se refiere a los medios de comunicación, muchos movimientos musulmanes están aprovechando las herramientas que ofrecen los nuevos medios de comunicación, incluyendo páginas web, blogs, redes sociales o videos online para captar nuevos seguidores.
Algunos de los mensajes que emiten estos grupos aparecen en forma de música hip-hop, cómics, programas deportivos y otros formatos de la cultura popular, y van destinados a la juventud musulmana que está creciendo en Europa Occidental.
Estas posibilidades mediáticas han sido utilizadas también por grupos radicales, que a través de páginas webs han propagado sus ideas, según algunos analistas, para intentar captar activistas potenciales; si embargo su efecto e incidencia en las comunidades musulmanas es escaso e irrelevante, a pesar del eco que sobre el tema han generado algunos medios mayoritarios.
Otros grupos que promueven la devoción personal, como el movimiento Tablighi Jamaat, centrado en el desarrollo espiritual, también se han promocionado a sí mismos usando la Web y redes sociales como Facebook.
El uso cada vez más generalizado de la Red con estos fines, está provocando que los musulmanes reciban información de diversos grupos religiosos al mismo tiempo, lo que potencialmente diluye los mensajes e influencia de dichos grupos.
Al mismo tiempo, Internet y otras nuevas tecnologías están permitiendo que los grupos islámicos europeos se den a conocer a musulmanes de todo el mundo, que se exporten sus ideas y sus métodos.
Se agranda el espacio religioso público
En parte como reacción al crecimiento y la visibilidad de los movimientos musulmanes en Europa Occidental, organizaciones judías y cristianas de la región también han atraído mayor atención pública en los últimos años y han tomado una relevancia renovada ante los ojos de algunos europeos.
En este sentido, los grupos musulmanes, colectivamente, podrían estar ayudando a crear un mayor espacio para la religión en general en el terreno público europeo, señala el Pew Forum.
Fuente: WebIslam
El islam contribuye al desarrollo de la sociedad europeaEn las últimas dos décadas, el número de musulmanes que viven en Europa occidental ha ido aumentando gradualmente, pasando de los 10 millones en 1990 a los casi 17 millones en 2010.
El Pew Research Center’s Forum on Religion & Public Life o Pew Forum, organización creada en 2001 en Estados Unidos para estudiar a fondo la relación entre la religión y los temas públicos, ha publicado recientemente un estudio sobre los diversos grupos musulmanes que habitan en Europa (desde los Hermanos Musulmanes hasta los místicos sufíes), sus relaciones entre ellos y con los musulmanes a nivel individual, y su interacción con la sociedad y con los gobiernos de los países en los que se alojan.
Los musulmanes han estado presentes en Europa en gran número desde los años 60 del siglo XX, cuando los inmigrantes de áreas mayoritariamente musulmanas del Norte de África, Turquía y Asia del Sur comenzaron a llegar a Gran Bretaña, Francia, Alemania y otros países europeos, normalmente para trabajar en empleos de baja remuneración. Hoy día, la mayoría de los musulmanes presentes en Europa procede de países como Egipto, Pakistán, Arabia Saudí o Turquía.
Relación infundada con el terrorismo
Entre los grupos musulmanes que se han ido formando en este proceso, explica el Pew Forum, existen algunos grupos de islamistas más radicales que han luchado por fomentar la separación de los musulmanes de las sociedades europeas en las que viven.
Otros grupos musulmanes, la inmensa mayoría, por el contrario, se han centrado en objetivos distintos, como ayudar a las comunidades musulmanas a gestionar temas religiosos cotidianos, mejorar las escuelas o fomentar la devoción.
El informe del Pew Forum señala que la formación de todos estos grupos en Europa, y la fuerza de su conexión con la Umma (comunidad de creyentes del Islam que comprende a todos aquellos que profesan la religión islámica, independientemente de su nacionalidad, origen, sexo o condición social), ha propiciado que los musulmanes se segreguen en cierta medida del resto de la sociedad europea y que, a la inversa, la sociedad europea perciba a los musulmanes como extraños y, a partir de ciertos casos aparecidos en medios de comunicación, también como posibles fomentadores del islamismo radical y, en última instancia, del terrorismo.
A pesar de esta situación, el Pew Forum señala que en su estudio no se ha podido establecer una relación entre el terrorismo islámico y los movimientos musulmanes presentes en Europa porque, aunque en nuestro continente haya individuos musulmanes con inclinaciones radicales o violentas que participen en las actividades de algunos grupos musulmanes, estos grupos generalmente no se definen como violentos o extremistas.
Por otra parte, a nivel individual no existe una definición determinante sobre cómo ser musulmán que permita determinar el grado de radicalismo de los musulmanes: algunos estudios han demostrado que la afiliación exclusiva a un solo grupo o movimiento es rara entre los musulmanes, especialmente entre los más jóvenes.
De hecho, a menudo, los musulmanes europeos participan en las actividades de múltiples grupos simultáneamente. Y cuando se da la exclusividad hacia un grupo ésta suele venir propiciada principalmente por los orígenes étnicos y regionales de cada individuo, más que por sus ideas políticas o sociales.
Escasa afiliación, gran influencia
Aunque muchos musulmanes de Europa Occidental participan en actividades organizadas por redes y movimientos musulmanes, lo cierto es que la afiliación formal a estos grupos parece ser relativamente pequeña: análisis realizados sugieren que el número de musulmanes que, en Europa, pertenecen a alguna organización religiosa es modesto.
Esta escasa afiliación, sin embargo, no reduce la influencia de los movimientos musulmanes en Europa: estas redes ejercen de hecho una influencia significativa en la fijación de agendas y en el establecimiento de debates entre las comunidades musulmanes europeas occidentales.
Por eso, aunque no reflejen el punto de vista de la mayoría de los musulmanes de la comunidad, a menudo determinan los “temas musulmanes” que aparecen en los medios, que se tratan en los círculos gubernamentales y que aparecen en el debate público sobre el Islam en Europa.
Muchos grupos islámicos están sirviendo actualmente como interlocutores entre los musulmanes y los gobiernos de los países europeos en los que éstos viven, señala el informe del Pew Forum.
Un ejemplo de estas relaciones fue el acuerdo que, en 2003, alcanzó el gobierno francés con algunos de los grupos musulmanes más importantes para establecer el Consejo Francés del Culto Musulmán (CFCM) que interviene en las relaciones con el poder político francés para la construcción de mezquitas, en el mercado de los alimentos, en la formación de imanes (personas que dirigen las oraciones colectivas del Islam), representando a musulmanes que se encuentran en prisión o en el ejército francés, y para fijar las fechas de celebración del Ramadán en Francia.
Relaciones con los gobiernos
Las relaciones crecientes entre los grupos islámicos y los gobiernos europeos, así como la integración de algunos de estos grupos en las corrientes políticas principales del continente, no han impulsado una reducción del activismo de dichos grupos sino, al contrario, han favorecido que éstos se hayan visibilizado más en el entorno político europeo, y que hayan ido utilizando cada vez más los canales políticos y mediáticos nacionales para sus fines.
Por ejemplo, la Asociación Musulmana de Gran Bretaña mabonline.net/, afiliada a los Hermanos Musulmanes, jugó un papel significativo en el movimiento británico contra la guerra de Irak asociándose con miembros contrarios a esta guerra en el Partido Laborista Británico y con la Stop the War Alliance.
Por otro lado, los grupos musulmanes están animando a sus seguidores a participar en las elecciones locales y nacionales europeas. La Asociación Musulmana de Gran Bretaña, por ejemplo, publica rutinariamente listas de candidatos, tanto musulmanes como no musulmanes, que son apoyados por el grupo.
Presencia mediática en aumento
En lo que se refiere a los medios de comunicación, muchos movimientos musulmanes están aprovechando las herramientas que ofrecen los nuevos medios de comunicación, incluyendo páginas web, blogs, redes sociales o videos online para captar nuevos seguidores.
Algunos de los mensajes que emiten estos grupos aparecen en forma de música hip-hop, cómics, programas deportivos y otros formatos de la cultura popular, y van destinados a la juventud musulmana que está creciendo en Europa Occidental.
Estas posibilidades mediáticas han sido utilizadas también por grupos radicales, que a través de páginas webs han propagado sus ideas, según algunos analistas, para intentar captar activistas potenciales; si embargo su efecto e incidencia en las comunidades musulmanas es escaso e irrelevante, a pesar del eco que sobre el tema han generado algunos medios mayoritarios.
Otros grupos que promueven la devoción personal, como el movimiento Tablighi Jamaat, centrado en el desarrollo espiritual, también se han promocionado a sí mismos usando la Web y redes sociales como Facebook.
El uso cada vez más generalizado de la Red con estos fines, está provocando que los musulmanes reciban información de diversos grupos religiosos al mismo tiempo, lo que potencialmente diluye los mensajes e influencia de dichos grupos.
Al mismo tiempo, Internet y otras nuevas tecnologías están permitiendo que los grupos islámicos europeos se den a conocer a musulmanes de todo el mundo, que se exporten sus ideas y sus métodos.
Se agranda el espacio religioso público
En parte como reacción al crecimiento y la visibilidad de los movimientos musulmanes en Europa Occidental, organizaciones judías y cristianas de la región también han atraído mayor atención pública en los últimos años y han tomado una relevancia renovada ante los ojos de algunos europeos.
En este sentido, los grupos musulmanes, colectivamente, podrían estar ayudando a crear un mayor espacio para la religión en general en el terreno público europeo, señala el Pew Forum.
Fuente: WebIslam
Calendario PayaSOSpital 2011
¿Cómo adquirirlo? Tienes tres opciones:
1. ACUDE directamente a nuestra sede: estamos en Valencia en el barrio de Benimaclet: c/Arquitecto Arnau, 12 bajo dcha. Ver mapa Horarios: Mañanas de lunes a viernes de 9:00 a 14:00 y tardes: (Confirmar) lunes y miércoles de 15:00 a 19:00
2. RECIBELO por correo postal. Esto tiene un coste adicional de 1 € por cada calendario, por cargos de envío. Para el pago tienes dos formas:
- Hacer un ingreso en la cuenta 2077/0016/22/6600000101 ó
- Hacer un ingreso online con su tarjeta bancaria en el siguiente enlace: http://www.payasospital.org/esperamos/donativo.php
En ambos casos, recuerda poner tu nombre e indicar la cantidad de calendarios que quieres y darnos tu dirección.
3. RECIBELO por correo contra reembolso. Esto tiene un coste adicional de 2 € por cada calendario (1 € por gastos de envío + 1 € por gastos de reembolso). Recuerda darnos tu nombre, tu dirección postal e indicar la cantidad de calendarios que quieres.
Para más de 10 unidades, consultar condiciones
Más información: info@paysospital.org / 902 501 006
¡Gracias por colaborar!
La Santa Sede y representantes chiíes hablan de libertad religiosa
Nota final del encuentro entre católicos y musulmanes en Irán
TEHERÁN/CIUDAD DEL VATICANO, martes 16 de noviembre de 2010 (ZENIT.org).- La libertad religiosa ha sido uno de los temas clave de la 7ª reunión conjunta entre el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso y el Centro para el Dialogo Interreligioso del Islamic Culture and Relations Organisation, con el tema “Religión y sociedad: perspectivas cristianas y musulmanas”, que terminó el pasado 11 de octubre en Teherán.
Así lo confirma una nota hecha pública hoy por la Santa Sede, en la que entre otras conclusiones, ambas instituciones afirman que “la fe, por su propia naturaleza, exige la libertad. Por ello la libertad religiosa, como derecho intrínseco a la dignidad humana, debe ser siempre respetada por los individuos, por los agentes sociales y por el Estado”.
“En la aplicación de este principio fundamental deberá tomarse en consideración el trasfondo histórico-cultural de toda sociedad que no esté en contradicción con la dignidad humana”, prosigue la nota.
Esta importante reunión mantenida en la capital de Irán estaba presidida conjuntamente por el presidente de la Organización para la Cultura y las Relaciones Islámicas, doctor Mohammad Baqer Khorramshad, y por el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.
El cardenal Tauran, aprovechando la estancia en Teherán, fue recibido por el presidente del país, Mahmoud Ahmadinejad, a quien entregó una carta del propio Papa Benedicto XVI, en la que el Pontífice subrayaba la importancia del diálogo interreligioso para la paz en la región.
En la nota final del encuentro, católicos y musulmanes chiíes concuerdan que las diversas comunidades religiosas, “sobre la base de su fe en Dios, tienen un papel específico que llevar a cabo en la sociedad, sobre un plano de paridad con los demás ciudadanos”.
Ambos grupos participantes subrayaron “el clima amistoso del encuentro, reconociendo las semejanzas y respetando las legítimas diferencias”.
La religión, afirma la nota, “tiene una dimensión social intrínseca que el Estado tiene la obligación de respetar; por ello, también en interés de la sociedad, la religión no puede ser confinada a la esfera privada”.
“Es necesario que cristianos y musulmanes, como también a todos los creyentes y las personas de buena voluntad, cooperen en responder a los desafíos actuales promoviendo los valores morales, la justicia, la paz, y defendiendo la familia, el medio ambiente y los recursos naturales”.
También es importante, concuerdan ambos, que “la educación de las jóvenes generaciones se base en la búsqueda de la verdad, en los valores espirituales y en la promoción del conocimiento”.
Ambas partes subrayaron la “necesidad de proseguir por el camino de un diálogo genuino y fructífero”.
Las actas de estos encuentros, que se celebran desde 1994, serán publicadas próximamente en inglés y parsi. El próximo encuentro tendrá lugar en Roma en 2012.
La familia, la educación, los derechos y el ejercicio de la ciudadanía activa
La familia, la educación, los derechos y el ejercicio de la ciudadanía activa
El islamólogo Taoufik Cheddadi ofreció una charla sobre la Ciudadanía Activa, en el marco de la Jornada para la interculturalidad del sábado 13 de noviembre.
La comunidad islámica de Tona organizó ayer por la tarde una Jornada para la interculturalidad, en la sala de plenos del Ayuntamiento, para establecer pautas y ofrecer su visión de la ciudadanía activa y las conductas que deberían de seguir para alcanzar una convivencia òtpima entre catalanes e inmigrantes. La charla estuvo a cargo del islamólogo Taoufik Cheddadi, marcando como temas principales la educación, la familia, los derechos y deberes, la religión y el concepto de ciudadanía activa.
El acto se inició con una lectura de unos versos del Corán y seguidamente se dio la palabra al'islamòleg. Cheddadi habló de la integración, como un trabajo que es necesario hacer tanto por parte de los autóctonos como por parte de los inmigrantes, y el derecho a votar según se tenga la nacionalidad y la residencia.
También se tocaron temas como las fiestas tradicionales y la religión, donde Cheddadi puso como ejemplo la festividad del 16 de noviembre, que se hace el Sacrificio, y remarcó "la injusticia que sufrimos tanto los padres como los hijos ya que no podemos hacer fiesta, cuando por ley orgánica se les debería permitir ". Cheddadi afirmaba que es necesario entender la cultura del otro dentro de un Estado aconfesional y ser más tolerante.
La sobrepesca ha llevado al atún rojo a un paso de la extinción,
Queridos amigos y amigas,
La sobrepesca ha llevado al atún rojo a un paso de la extinción, bajo la enorme presión de una industria multimillonaria controlada por poderosos carteles y funcionarios cómplices. Pero si lograsemos ejercer suficiente presión pública, podríamos lograr un plan para su salvación durante la cumbre mundial que ahora comienza. Demandemos una acción contundente para salvar a la especie del atún rojo y a nuestros ecosistemas marinos:
La especie del atún rojo está en serio peligro de extinción. Este pez majestuoso se encuentra en el centro de la cadena alimentaria marina: sin ellos, los ecosistemas océanicos podrían colapsar. Pero la crucial cumbre que acaba de comenzar podría convertirse en la mejor oportunidad para obtener un plan dirigido a su protección, siempre y cuando podamos hacer oír nuestras voces de protesta.
El resultado de esta nueva ronda de negociaciones es muy incierto: Japón, que consume el 80% del atún rojo, está pidiendo medidas concretas; pero otras naciones dudan sobre la seriedad de su postura. Por otro lado, la Unión Europea se encuentra dividida, presionada por un número de gobiernos mediterráneos, y poderosos intereses pesqueros, comerciales e incluso criminales.
Nuestra mejor oportunidad de hacer que esta cumbre sea un éxito es lograr que deje de ser una negociación en la sombra, y se convierta en todo un acontecimiento político. El poder de dichos carteles pesqueros aumenta cuando sus fechorías pasan desapercibidas. Pero si les demostramos a los gobiernos que los ojos del mundo están sobre ellos, atentos, podremos abrir una ventana de esperanza. Firma la petición para salvar a esta especie vital para la ecología y reenvía este email. Haremos llegar nuestro mensaje directamente a los delegados y a la prensa durante la cumbre.
Firma aquí: http://www.avaaz.org/es/tuna_at_risk_2/?vl
martes, 16 de noviembre de 2010
El imam de la M-30 pide no juzgar al Islam por la actitud de los extremistas
Aida Oceransky, Carlos de Francisco Vega, Margarita Torres y Moneir El Messery.
NORBERTO
El doctor Moneir Mahmoud Alí El Messery, anterior imam de la Mezquita de la M-30 en Madrid, pidió ayer en León que no se juzgue a todos los islamistas «sólo por la actitud de unos cuantos musulmanes extremistas». «No se puede insultar a una religión entera por culpa de unos cuántos fanáticos», insistió.
El Messery se pronunció en estos términos en el transcurso de la mesa redonda titulada El abrazo de los creyentes , organizada por la Universidad de León y celebrada en la Fundación Sierra Pambley, en la que intervino en calidad de actual imam de la Mezquita de Leganés, junto a Carlos de Francisco Vega, secretario de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española y a Aída Oceransky, presidenta de la Comunidad Judía Beit Emunáh de Asturias, moderados todos ellos por Margarita Torres, cronista oficial de León.
El Messery evitó durante la ponencia referirse a los sucesos del 11-M. El doctor conocía a varios de los detenidos por los atentados de Madrid, aunque ha puesto siempre un empeño especial en desvincular el terrorismo de la religión islámica.
Fricción mínima. El imám y De Francisco protagonizaron la única fricción de la charla. El representante católico dejó entrever que de las tres religiones representadas en la mesa, la única que hace una distinción discriminatoria entre hombres y mujeres es la musulmana. «El Antíguo Testamento prohibía tocar a una mujer durante la menstruación, sentarse en la misma silla que ella, estar en la misma habitación y no lavarse después. A los católicos se les ha enseñado que el pecado original lo cometió Eva, que comió primero de la manzana del jardín prohibido. ¿Quién discrimina a la mujer en realidad?», protestó El Messery.
Eliminar el odio. «Si no podemos eliminar el odio, hay que intentar eliminarlo. Todos somos iguales sin distinción de raza, de color o de religión», explicó.
«Me gustaría buscar un punto de encuentro y si hace falta, puedo admitir la crítica, pero no la mentira ni la mala interpretación. El problema del Islam es que se nos juzga a todos por culpa de unos pocos», insistió en alusión indirecta al problema del terrorismo.
La representante de la comunidad judía fue explícita a la hora de resumir la filosofía de su confesión: «Se podría aplicar a todas las religiones y eliminaría muchos de los problemas del mundo. Simplemente no hagas a los demás lo que no quieras que te hagan a tí».
FUENTE: DIARIO DE LEÓN
lunes, 15 de noviembre de 2010
Presidenta de la Unión de Mujeres Musulmanas de España, Marie Laure Rodríguez,
Feminista y fiel al islam
Luchadora. «Nosotras, las occidentales, defendemos las esencias del Islam. ¡No el machismo!», aclara Marie Laure RodríguezLlegó al feminismo por el Islam. Repetimos: se considera feminista y musulmana. Presidenta de la Unión de Mujeres Musulmanas de España (UMME) para más señas. Se llama Marie Laure Rodríguez Quiroga, hija de gallegos y nacida en Francia. Un perfil que muchas veces deja con la boca abierta a sus interlocutores, como si fuera un engendro. Algo que se escapa a las leyes de la naturaleza. «Como una mujer barbuda», ha confesado en más de una ocasión, entre risas y con un punto de resignación. Marie Laure (o Laura, como prefiere en España) no se toma las cosas a la tremenda. Busca el equilibrio. No es una 'talibana' y tampoco una mística que se cruza de brazos y admira, sentada sobre un cojín, el poder del gran espíritu. No se conforma con verlas venir. Le gusta la acción.
Vive en Madrid, es trabajadora social y se considera alguien de su tiempo. Por eso, cuando se le pregunta por el valor de la virginidad y las operaciones para reconstruir el himen, reacciona con un suspiro. De varios segundos. Luego, responde lacónicamente: «No es nuestra lucha, eso no es más que pura hipocresía».
Con 35 años, casada con un musulmán español y madre de un niño, la himenoplastia le parece «algo fuera de lugar, totalmente innecesario y que no responde a la esencia del Islam». Ella aboga por la transparencia en las relaciones entre ambos sexos. Va de frente y sin bajar la voz. No se considera inferior a ningún varón por el mero hecho de ser mujer. «Hay que exigir a todos lo mismo. Si no se le pide a ellos, tampoco se nos debe pedir a nosotras. Es más, el Islam en puridad reclama la virginidad a los dos miembros de la pareja».
Esa reflexión rara vez se hace. Muy típica de Laura, habría que añadir. Ella reivindica «lo más genuino del Islam, no lo que se ha montado encima, ya sean tradiciones discriminatorias como la separación de sexos en la mezquita o prácticas aberrantes como la lapidación». Como máxima responsable de UMME, una entidad fundada en 2008, se dedica a bucear en los orígenes de su religión: «En los tiempos de Medina (siglo VII d.C.), se aplicaba el principio de la justicia social, la 'shura', que implicaba tomar las decisiones de forma consensuada, entre creyentes de ambos sexos». De modo que no es un imposible alcanzar la paridad en el seno de las comunidades musulmanas. Esa es la teoría, evidentemente.
Aún se solivianta al recordar que la Comisión Islámica de España, única entidad autorizada para dialogar con la Administración, se compone sólo de varones. «Dicen que no hay mujeres preparadas para ello. ¡Qué vergüenza!».
Fuente: Webislam
sábado, 13 de noviembre de 2010
¿Te imaginas aprender sin miedo? 89 países no prohíben la violencia en las escuelas
Dos años después del lanzamiento de la campaña internacional “Aprender sin Miedo”, la ONG PLAN recuerda que 89 países aún no han desarrollado leyes que protejan a los niños de la violencia corporal en las escuelas. Cada día, un millón de niños sufre algún tipo de violencia escolar.
Falta de leyes contra la violencia
Actualmente, sólo 108 países tienen legislación en la materia, y apenas 29 de ellos protegen a los niños de la violencia corporal en todos los ámbitos (en casa, en la escuela y en cualquier situación). España se unió a la prohibición total en 2007.
La situación es especialmente difícil en los países en vías de desarrollo. Según el segundo informe de la campaña ‘Aprender sin miedo’, elaborado conjuntamente con el Overseas Development Institute de Londres a partir de los resultados de estudios en 13 países, hay una relación directa entre la baja capacidad adquisitiva del entorno del alumno y una mayor incidencia de la violencia.
Acoso escolar, castigo corporal y violencia sexual son las tres formas de violencia en las escuelas que afectan a niños y niñas
En India, el 65% de los alumnos de 13 estados, asegura haber sido golpeado por un profesor pero la mayoría afirma no haberlo denunciado por miedo. En Nepal, donde el castigo corporal a los niños es una práctica habitual, el 14% del abandono escolar se produce por miedo a los profesores. En Ecuador el 37% de las adolescentes víctimas de violencia sexual señalaron a los maestros como perpetradores. En Sudáfrica, los profesores han sido señalados como responsables de un tercio de las violaciones.
El acceso a la educación, clave para romper el círculo de la pobreza
Como señala Concha López, directora general de PLAN en España “la educación es clave para el desarrollo de los niños y tiene un impacto sobre su comunidad y su país. Desde 2008, cuando PLAN puso en marcha la campaña ‘Aprender sin Miedo’ en 44 países, más de 390 millones de niños y niñas se benefician de nuevas legislaciones que les protegen contra la violencia. Además, 23 países informaron de una reducción en las tasas de abandono escolar, y 20.000 profesores han recibido capacitación en métodos de enseñanza no violentos”.
PLAN y ‘Aprender sin Miedo’: Dos años impulsando soluciones
Desde su puesta en marcha en 2008, los programas de PLAN han contribuido a generar importantes cambios legislativos, que permiten a 390 millones de niñas y niños beneficiarse de nuevas leyes que los protegen. Actualmente, además, PLAN colabora con los gobiernos de 27 países para que generen o reformen leyes existentes.
Como explica la directora de PLAN en Zimbabue, Else Kragholme “los mensajes de ‘Aprender sin miedo’ han llegado ya a 94 millones de personas en todo el mundo. Cerca de 600.000 niños y 20.000 profesores han participado activamente en talleres para la reducción de la violencia y 110.000 familiares de alumnos han recibido información sobre los derechos de los niños. Como resultado 22 países han informado de una reducción en las tasas de deserción escolar de las niñas y 23 de la reducción de las tasas de deserción de los niños”.
Así, por ejemplo, en Brasil, donde el coste de mantener en prisión a un adolescente es de 1.000 euros, PLAN tiene un programa con talleres para los alumnos los fines de semana en las escuelas que incluye el almuerzo a un coste de 0,45 euros por alumno. Como resultado los profesores informan de un descenso de las peleas entre alumnos, del vandalismo y de las agresiones verbales y una mejora general en el comportamiento del alumnado.
Alianzas internacionales y ámbitos de actuación
La campaña ‘Aprender Sin Miedo’ se desarrolla en 44 países, de los 65 en los que está presente PLAN. Así, a nivel mundial, PLAN trabaja con los principales organismos internacionales, en el marco de los Objetivos de Desarrollo del Milenio de Naciones Unidas, y de la iniciativa Educación para Todos, impulsada por la UNESCO.
A nivel nacional, PLAN trabaja en estrecha colaboración con los gobiernos y las autoridades regionales y locales para garantizar que se cumplen los derechos de los niños y niñas y desarrollando iniciativas como las líneas de atención telefónica para las víctimas de abusos.
Finalmente, PLAN trabaja involucrando a la sociedad civil, a las comunidades y a las familias en los lugares en los que trabaja, y fomentando la participación infantil mediante proyectos como el Gobierno de los Niños y los Niños Periodistas, que utilizan medios de comunicación como la radio para generar un gran impacto con sus mensajes de concienciación sobre la necesidad de garantizar la protección de la infancia.
¿Y qué puedo hacer yo?Conoce el trabajo de PLAN España y encuentra tu forma de participar en sus campañas y colaborar en sus proyectos.
En la Guía de ONG de CanalSolidario.org encontrarás otras organizaciones que trabajan desde hace años en el sector de la infancia, en torno a programas de desarrollo del Sur. Encuentra tu forma de colaborar con ellas.
En HacesFalta.org también puedes encontrar oportunidades de voluntariado en este ámbito.
Falta de leyes contra la violencia
Actualmente, sólo 108 países tienen legislación en la materia, y apenas 29 de ellos protegen a los niños de la violencia corporal en todos los ámbitos (en casa, en la escuela y en cualquier situación). España se unió a la prohibición total en 2007.
La situación es especialmente difícil en los países en vías de desarrollo. Según el segundo informe de la campaña ‘Aprender sin miedo’, elaborado conjuntamente con el Overseas Development Institute de Londres a partir de los resultados de estudios en 13 países, hay una relación directa entre la baja capacidad adquisitiva del entorno del alumno y una mayor incidencia de la violencia.
Acoso escolar, castigo corporal y violencia sexual son las tres formas de violencia en las escuelas que afectan a niños y niñas
En India, el 65% de los alumnos de 13 estados, asegura haber sido golpeado por un profesor pero la mayoría afirma no haberlo denunciado por miedo. En Nepal, donde el castigo corporal a los niños es una práctica habitual, el 14% del abandono escolar se produce por miedo a los profesores. En Ecuador el 37% de las adolescentes víctimas de violencia sexual señalaron a los maestros como perpetradores. En Sudáfrica, los profesores han sido señalados como responsables de un tercio de las violaciones.
El acceso a la educación, clave para romper el círculo de la pobreza
Como señala Concha López, directora general de PLAN en España “la educación es clave para el desarrollo de los niños y tiene un impacto sobre su comunidad y su país. Desde 2008, cuando PLAN puso en marcha la campaña ‘Aprender sin Miedo’ en 44 países, más de 390 millones de niños y niñas se benefician de nuevas legislaciones que les protegen contra la violencia. Además, 23 países informaron de una reducción en las tasas de abandono escolar, y 20.000 profesores han recibido capacitación en métodos de enseñanza no violentos”.
PLAN y ‘Aprender sin Miedo’: Dos años impulsando soluciones
Desde su puesta en marcha en 2008, los programas de PLAN han contribuido a generar importantes cambios legislativos, que permiten a 390 millones de niñas y niños beneficiarse de nuevas leyes que los protegen. Actualmente, además, PLAN colabora con los gobiernos de 27 países para que generen o reformen leyes existentes.
Como explica la directora de PLAN en Zimbabue, Else Kragholme “los mensajes de ‘Aprender sin miedo’ han llegado ya a 94 millones de personas en todo el mundo. Cerca de 600.000 niños y 20.000 profesores han participado activamente en talleres para la reducción de la violencia y 110.000 familiares de alumnos han recibido información sobre los derechos de los niños. Como resultado 22 países han informado de una reducción en las tasas de deserción escolar de las niñas y 23 de la reducción de las tasas de deserción de los niños”.
Así, por ejemplo, en Brasil, donde el coste de mantener en prisión a un adolescente es de 1.000 euros, PLAN tiene un programa con talleres para los alumnos los fines de semana en las escuelas que incluye el almuerzo a un coste de 0,45 euros por alumno. Como resultado los profesores informan de un descenso de las peleas entre alumnos, del vandalismo y de las agresiones verbales y una mejora general en el comportamiento del alumnado.
Alianzas internacionales y ámbitos de actuación
La campaña ‘Aprender Sin Miedo’ se desarrolla en 44 países, de los 65 en los que está presente PLAN. Así, a nivel mundial, PLAN trabaja con los principales organismos internacionales, en el marco de los Objetivos de Desarrollo del Milenio de Naciones Unidas, y de la iniciativa Educación para Todos, impulsada por la UNESCO.
A nivel nacional, PLAN trabaja en estrecha colaboración con los gobiernos y las autoridades regionales y locales para garantizar que se cumplen los derechos de los niños y niñas y desarrollando iniciativas como las líneas de atención telefónica para las víctimas de abusos.
Finalmente, PLAN trabaja involucrando a la sociedad civil, a las comunidades y a las familias en los lugares en los que trabaja, y fomentando la participación infantil mediante proyectos como el Gobierno de los Niños y los Niños Periodistas, que utilizan medios de comunicación como la radio para generar un gran impacto con sus mensajes de concienciación sobre la necesidad de garantizar la protección de la infancia.
¿Y qué puedo hacer yo?Conoce el trabajo de PLAN España y encuentra tu forma de participar en sus campañas y colaborar en sus proyectos.
En la Guía de ONG de CanalSolidario.org encontrarás otras organizaciones que trabajan desde hace años en el sector de la infancia, en torno a programas de desarrollo del Sur. Encuentra tu forma de colaborar con ellas.
En HacesFalta.org también puedes encontrar oportunidades de voluntariado en este ámbito.
viernes, 12 de noviembre de 2010
Obama insiste en Indonesia en la necesidad de acercarse al islam
El presidente visita el mayor país musulmán del mundo, donde vivió cuatro años en su infancia
ANTONIO CAÑO | Yakarta 09/11/2010
EL PAIS
Desde Indonesia, la mayor nación islámica del mundo, el país en el que pasó parte de su infancia y donde aprendió a convivir personalmente con la cultura musulmana, aunque nunca profesó esa religión, Barack Obama intenta lanzar un nuevo mensaje de concordia entre credos que en ocasiones parecen condenados a un conflicto de civilizaciones. En su caso, teniendo en cuenta la leyenda negra que su paso por este país ha provocado en torno a su figura, este es un mensaje también de esclarecimiento de su propia biografía.
El presidente norteamericano se dirigirá mañana de nuevo al mundo islámico, año y medio después de su célebre discurso de El Cairo , con intención de revitalizar la propuesta que hizo entonces para "un nuevo comienzo" de las relaciones con Occidente, distorsionadas y degradadas por el surgimiento del terrorismo confesional. Poco ha cambiado, en realidad, desde aquella fecha. La popularidad de Obama ha caído entre los musulmanes y la frustración es el sentimiento que ha prevalecido con paso del tiempo.
Obama no cree, sin embargo, que haya sido un trabajo inútil y está dispuesto a perseverar. "Nuestros esfuerzos han sido honestos y continuos. No hemos derribado todos los prejuicios, pero estamos en el camino correcto", manifestó el presidente. "Estamos construyendo puentes y ampliando nuestra comprensión con el fin de que todas nuestras relaciones con los países musulmanes no se limiten a los problemas de seguridad", añadió.
Obama intentará aportar en su discurso nuevas ideas, nuevos canales sobre los que concretar algunas iniciativas, a fin de que el esfuerzo no se limite al terreno de la oratoria, válido en 2009, pero insuficiente hoy. Los musulmanes están pidiendo pruebas de que las palabras de Obama pueden transformarse en hechos. Confían en su buena voluntad, pero no en su capacidad para cumplir sus promesas.
El problema palestino-israelí es, como siempre, el botón de muestra. Obama se ha convertido en los últimos meses en un fiero promotor del diálogo por la paz. Ha presionado al Gobierno israelí como pocos presidentes lo han hecho antes, especialmente para que congele la construcción de asentamientos en los territorios ocupados. Pero nada ha dado resultado. Los israelíes han reanudado las construcciones, y ayer mismo el presidente norteamericano tuvo que criticar esa decisión -"esta clase de actividades no ayudan", dijo- y lamentar que "las partes no estén haciendo el esfuerzo extra que se requiere para avanzar".
Pero la culpa de la inestabilidad de los puentes que Obama pretende tender con el mundo islámico no está sólo en un lado de la pasarela. También en el otro lado, en Estados Unidos, algunos sectores tratan permanentemente de minar los esfuerzos de la Casa Blanca. El mejor ejemplo es la polémica en torno a la supuesta confesión islámica a la que Obama se habría adherido durante su paso por esta ciudad, una polémica recrudecida después de que el presidente reconociera el derecho a la edificación de una mezquita en Manhattan cerca de la zona cero.
Obama ha llegado a Indonesia a la defensiva por culpa de ese debate. "No venimos a hablar del pasado sino del futuro", declaró durante la conferencia de prensa. Para certificarlo, el presidente evitó visitar la casa en la que vivió aquí entre 1967 y 1971 con su madre y su padrastro indonesio. Tampoco quiso tener contacto con sus compañeros de aquellos años ni con los familiares que dejó aquí.
El presidente estadounidense estudió en Yakarta en dos colegios distintos, ninguno islámico. Uno era un centro católico privado y el otro una escuela pública a la que acceden estudiantes de distintas confesiones. En ningún momento, como se ha dicho en Estados Unidos, realizó estudios del Corán ni, por supuesto, adquirió la nacionalidad indonesia ni la religión islámica. Durante sus años en Chicago acudía frecuentemente a una iglesia protestante. Ahora, en Washington, no está inscrito en ninguna iglesia pero ha hecho insistente manifestación de su fe cristiana.
Visita al país de su infancia
Obama ha regresado, 39 años después, al país en el que vivió entre los seis y los 10 años, entre 1967 y 71. Se ha mostrado "encantado" con el regreso a Yakarta, donde vivió, aunque admite que no ha reconocido gran cosa de la ciudad tras una ausencia tan prolongada. "Es maravilloso estar aquí", ha comentado, reconociéndose "algo desorientado" al percibir, durante el trayecto desde el aeropuerto, "un paisaje que ha cambiado totalmente" en cuatro décadas. "Cuando yo llegué la gente se movía en ciclo-rickshaws (pequeños carritos impulsados por un conductor en bicicleta)... Ahora está lleno de automóviles", ha insistido.
No obstante, sí ha dicho que "los olores, las sensaciones, todas son muy familiares". No obstante, ha declinado visitar la casa en Yakarta en la que vivió con su madre.
Usando palabras del indonesio, ha anunciado su intención de regresar de nuevo, esta vez con sus dos hijas, para que descubran "este magnífico archipiélago".
Usando palabras del indonesio, ha anunciado su intención de regresar de nuevo, esta vez con sus dos hijas, para que descubran "este magnífico archipiélago". No obstante, ha declinado visitar la casa en Yakarta en la que vivió con su madre.
ANTONIO CAÑO | Yakarta 09/11/2010
EL PAIS
Desde Indonesia, la mayor nación islámica del mundo, el país en el que pasó parte de su infancia y donde aprendió a convivir personalmente con la cultura musulmana, aunque nunca profesó esa religión, Barack Obama intenta lanzar un nuevo mensaje de concordia entre credos que en ocasiones parecen condenados a un conflicto de civilizaciones. En su caso, teniendo en cuenta la leyenda negra que su paso por este país ha provocado en torno a su figura, este es un mensaje también de esclarecimiento de su propia biografía.
El presidente norteamericano se dirigirá mañana de nuevo al mundo islámico, año y medio después de su célebre discurso de El Cairo , con intención de revitalizar la propuesta que hizo entonces para "un nuevo comienzo" de las relaciones con Occidente, distorsionadas y degradadas por el surgimiento del terrorismo confesional. Poco ha cambiado, en realidad, desde aquella fecha. La popularidad de Obama ha caído entre los musulmanes y la frustración es el sentimiento que ha prevalecido con paso del tiempo.
Obama no cree, sin embargo, que haya sido un trabajo inútil y está dispuesto a perseverar. "Nuestros esfuerzos han sido honestos y continuos. No hemos derribado todos los prejuicios, pero estamos en el camino correcto", manifestó el presidente. "Estamos construyendo puentes y ampliando nuestra comprensión con el fin de que todas nuestras relaciones con los países musulmanes no se limiten a los problemas de seguridad", añadió.
Obama intentará aportar en su discurso nuevas ideas, nuevos canales sobre los que concretar algunas iniciativas, a fin de que el esfuerzo no se limite al terreno de la oratoria, válido en 2009, pero insuficiente hoy. Los musulmanes están pidiendo pruebas de que las palabras de Obama pueden transformarse en hechos. Confían en su buena voluntad, pero no en su capacidad para cumplir sus promesas.
El problema palestino-israelí es, como siempre, el botón de muestra. Obama se ha convertido en los últimos meses en un fiero promotor del diálogo por la paz. Ha presionado al Gobierno israelí como pocos presidentes lo han hecho antes, especialmente para que congele la construcción de asentamientos en los territorios ocupados. Pero nada ha dado resultado. Los israelíes han reanudado las construcciones, y ayer mismo el presidente norteamericano tuvo que criticar esa decisión -"esta clase de actividades no ayudan", dijo- y lamentar que "las partes no estén haciendo el esfuerzo extra que se requiere para avanzar".
Pero la culpa de la inestabilidad de los puentes que Obama pretende tender con el mundo islámico no está sólo en un lado de la pasarela. También en el otro lado, en Estados Unidos, algunos sectores tratan permanentemente de minar los esfuerzos de la Casa Blanca. El mejor ejemplo es la polémica en torno a la supuesta confesión islámica a la que Obama se habría adherido durante su paso por esta ciudad, una polémica recrudecida después de que el presidente reconociera el derecho a la edificación de una mezquita en Manhattan cerca de la zona cero.
Obama ha llegado a Indonesia a la defensiva por culpa de ese debate. "No venimos a hablar del pasado sino del futuro", declaró durante la conferencia de prensa. Para certificarlo, el presidente evitó visitar la casa en la que vivió aquí entre 1967 y 1971 con su madre y su padrastro indonesio. Tampoco quiso tener contacto con sus compañeros de aquellos años ni con los familiares que dejó aquí.
El presidente estadounidense estudió en Yakarta en dos colegios distintos, ninguno islámico. Uno era un centro católico privado y el otro una escuela pública a la que acceden estudiantes de distintas confesiones. En ningún momento, como se ha dicho en Estados Unidos, realizó estudios del Corán ni, por supuesto, adquirió la nacionalidad indonesia ni la religión islámica. Durante sus años en Chicago acudía frecuentemente a una iglesia protestante. Ahora, en Washington, no está inscrito en ninguna iglesia pero ha hecho insistente manifestación de su fe cristiana.
Visita al país de su infancia
Obama ha regresado, 39 años después, al país en el que vivió entre los seis y los 10 años, entre 1967 y 71. Se ha mostrado "encantado" con el regreso a Yakarta, donde vivió, aunque admite que no ha reconocido gran cosa de la ciudad tras una ausencia tan prolongada. "Es maravilloso estar aquí", ha comentado, reconociéndose "algo desorientado" al percibir, durante el trayecto desde el aeropuerto, "un paisaje que ha cambiado totalmente" en cuatro décadas. "Cuando yo llegué la gente se movía en ciclo-rickshaws (pequeños carritos impulsados por un conductor en bicicleta)... Ahora está lleno de automóviles", ha insistido.
No obstante, sí ha dicho que "los olores, las sensaciones, todas son muy familiares". No obstante, ha declinado visitar la casa en Yakarta en la que vivió con su madre.
Usando palabras del indonesio, ha anunciado su intención de regresar de nuevo, esta vez con sus dos hijas, para que descubran "este magnífico archipiélago".
Usando palabras del indonesio, ha anunciado su intención de regresar de nuevo, esta vez con sus dos hijas, para que descubran "este magnífico archipiélago". No obstante, ha declinado visitar la casa en Yakarta en la que vivió con su madre.
Importante encuentro en Irán de representantes vaticanos e islámicos
CIUDAD DEL VATICANO, lunes 8 de noviembre de 2010 (ZENIT.org).- El cardenal Jean Luis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso se encuentra actualmente en Teherán (Irán), donde participará desde mañana en un encuentro importante con representantes musulmanes.
En la capital iraní tendrá lugar el séptimo coloquio del dicasterio con el Centro para el Dialogo Interreligioso del Islamic Culture and Relations Organisation, con el tema “Religión y sociedad: perspectivas cristianas y musulmanas”, que terminará el próximo 11 de octubre.
Junto al cardenal Tauran, participarán el secretario del dicasterio, monseñor Pier Luigi Celata, y el jefe de la oficina para el Islam, monseñor Khaled Akasheh.
La Iglesia local estará representada por el presidente de la Conferencia Episcopal de Irñan, monseñor Ramzi Garmou, arzobispo de Teherán de los Caldeos, y por Francesco Pirisi, vicario general de la archidiócesis de Ispahan de los Latinos.
Tras la sesión inaugural, el coloquio será a puerta cerrada. Habrá un comunicado al final de las sesiones. También habrá una conferencia, en una universidad de Teherán, que presentará a profesores y alumnos el tema del encuentro desde el punto de vista cristiano.
Los huéspedes vaticanos serán invitados también a visitar Qom, ciudad santa para los chiíes, que es también importante centro de investigación y enseñanza religiosa.
En la capital iraní tendrá lugar el séptimo coloquio del dicasterio con el Centro para el Dialogo Interreligioso del Islamic Culture and Relations Organisation, con el tema “Religión y sociedad: perspectivas cristianas y musulmanas”, que terminará el próximo 11 de octubre.
Junto al cardenal Tauran, participarán el secretario del dicasterio, monseñor Pier Luigi Celata, y el jefe de la oficina para el Islam, monseñor Khaled Akasheh.
La Iglesia local estará representada por el presidente de la Conferencia Episcopal de Irñan, monseñor Ramzi Garmou, arzobispo de Teherán de los Caldeos, y por Francesco Pirisi, vicario general de la archidiócesis de Ispahan de los Latinos.
Tras la sesión inaugural, el coloquio será a puerta cerrada. Habrá un comunicado al final de las sesiones. También habrá una conferencia, en una universidad de Teherán, que presentará a profesores y alumnos el tema del encuentro desde el punto de vista cristiano.
Los huéspedes vaticanos serán invitados también a visitar Qom, ciudad santa para los chiíes, que es también importante centro de investigación y enseñanza religiosa.
PASIVIDAD INSTITUCIONAL ANTE EL EXPOLIO Y SAQUEO DEL PATRIMONIO MUSULMAN.
http://identidadandaluza.wordpress.com
TRES CASAS Y UN SOLAR SON VENDIDOS A ENTIDADES MERCANTILES SIN RELACIÓN CON EL ISLAM, ENTRE ELLAS LA CASA QUE EL EX PRESIDENTE ARGELINO SR, BEN BELLA COMPRÓ EN CÓRDOBA.
SE DA LA CIRCUNSTANCIA QUE ALGUNOS DE ESTOS BIENES ESTAN SIENDO ADQUIRIDOS POR EMPRESAS, CUYO OBJETO SOCIAL ES LA CREACIÓN DE BARES DE COPAS. ES ALGO MÁS QUE UNA PARADOJA QUE BIENES ADQUIRIDOS PARA UNA FINALIDAD ESPIRITUAL TERMINE DE ESTA FORMA. DETRÁS DE ESTOS HECHOS HAY UN ENRIQUECIMIENTO INJUSTO Y TRES MILLONES DE EUROS SEGÚN TASACIONES PERICIALES, CUYO DESTINO ESTAS PERSONAS NO HAN PODIDO EXPLICAR NI ANTE LA DIRECCIÓN GENERAL DE RELACIONES CON LAS CONFESIONES RELIGIOSAS NI ANTE LA PROPIA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA.
COMUNICADO DE LOS MUSULMANES ANDALUCES CONSTITUIDOS EN ACUSACIÓN PARTICULAR CONTRA LA VENTA FRAUDULENTA DEL PATRIMONIO ISLÁMICO
El presente documento tiene por objeto difundir los graves hechos que en los últimos años se vienen produciendo en el seno de comunidad musulmana andaluza, en concreto en la Yama’a Islámica de Al-Andalus Liga Morisca, realizados por Juan Checa García de Almería, que está enajenando de forma fruaudulenta un patrimonio valiosísimo para el mantenimiento y expansión del Islam en Andalucía y en España . Para ello cuenta con la falta de interés de la Dirección General de las Relaciones con las Confesiones Religiosas que hasta ahora no ha hecho absolutamente nada para averiguar la verdad y de la justicia española que ha actuado con lentidud, falta de rigor y carencia de objetividad .
Asimismo, con el presente documento, se pretende alertar y tratar de impedir que el expolio actual continúe impunemente con la venta del resto de propiedades de la Yama’a Islámica de Al-Andalus Liga Morisca sustrayéndolas del uso y beneficio de la Comunidad musulmana de Andalucía.
La Yama’a Islámica de Al-Andalus Liga Morisca (YIA-LM) es una comunidad musulmana inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia desde el año 1990. Su objetivo principal es la recuperación del Islam en territorio del antiguo Al-Andalus. A la cabeza de la misma y como principal artífice se situó Alí Cherif Kettani, fundador también de la Universidad Islámica Averroes con sede en Córdoba.
Este ambicioso proyecto congregó a su alrededor a la mayoría de los musulmanes andaluces, dispersos y sin una organización en la que encuadrarse. Y así se crearon sedes en Jerez, Sevilla, Granada, Málaga, Almería, Córdoba, Cabra y Murcia. También la idea fue bien acogida por los países musulmanes y distintas organizaciones islámicas que, condescendientes con los objetivos de la YIA-LM, confiaron en Kettani.
Llegó un periodo de esplendor para la comunidad islámica con un aumento muy considerable de sus miembros en las distintas ciudades mencionadas. Se puso en marcha la Universidad Islámica Averroes y se fueron comprando casas para destinarlas a sede de cada una de las asambleas provinciales y para la propia Universidad.
En el año 1997 Omar Checa (Juan Checa García, abogado de Almería) accede a la presidencia de la YIA-LM. Poco después decide la expulsión de las comunidades de Córdoba y Granada, alegando la necesidad de hacer un cambio y empezar de cero en estas ciudades. Además, Checa emprende una campaña de difamación frente a Kettani dirigida a su desprestigio como musulmán ante el resto de los miembros de la organización.
Las alegaciones del presidente de la YIA carecían de sentido cuando decidió expulsar íntegramente a la comunidad de Sevilla ya que era, y sigue siendo, un grupo muy activo, con una página web importante dedicada a la difusión del Islam y con una madrasa en pleno funcionamiento. El proceso de expulsión se hizo sin garantías legales y vulnerando los estatutos de esta comunidad. Discrepar de las opiniones de Checa fue la falta de dicha comunidad, que sólo pretendía salvaguardar la independencia económica e ideológica de la YIA-LM, no aceptando subvenciones gubernamentales de terceros países.
Así se fue preparando el terreno para proceder a la venta del patrimonio de la YIA-LM, a cuya adquisición contribuyeron muchas personas humildes de Marruecos, Argelia, Pakistán, Túnez…,que entregaron dinero a pesar de su pobreza por la ilusión que le causaba el retorno del Islam a tierras de Al-Andalus. También se registraron ayudas como las del ex presidente argelino Ahmed Ben Bella.
Para lograrlo Juan Checa fue celebrando asambleas sin convocar a todos los miembros de la comunidad, incluyendo personas que no pertenecian a la misma y haciendo constar firmas de personas ausentes, sin otro fin que el de aparentar la conformidad de los musulmanes andaluces con su política.
El importe de las propiedades vendidas, valorado en aproximadamente 2.000.000 de euros, no ha sido destinado a la compra de otro patrimonio para uso de la comunidad musulmana ni a la financiación de ningún proyecto islámico.
Además, hay una diferencia de 1.300.000 euros entre el valor de tasación o real de los inmuebles vendidos y el precio por el que se han vendido, por la cual alguien tendrá que explicar qué destino se ha otorgado a esta diferencia tan elevada. Las personas acusadas no han dado ninguna explicación por poco convicente que resulte. La contabilidad presentada desde el año 2003, no esta avalada por ninguna de las personas que han otorgado el cargo de tesorero ni con la certificación de los Secretarios Generales de la YIA-LM de estos últimos siete años.
Comienza entonces una compleja batalla judicial en la que, según la legislación vigente, se evidencia la ilegalidad de las acciones emprendidas por Checa. En primer lugar, el patrimonio de una comunidad religiosa sólo puede ser vendido con el consentimiento de sus miembros y sin ánimo de lucro. Es decir, el beneficio de las ventas ha de ser invertido en la compra de nuevos inmuebles o en otros proyectos de acuerdo a los objetivos de la comunidad pero nunca para el enriquecimiento personal de cualquiera de los miembros de la comunidad.
Ante tal cúmulo de irregularidades Juan Checa García (Omar) se encuentra imputado criminalmente por la comisión de tres delitos: ESTAFA, FALSEDAD DOCUMENTAL Y APROPIACIÓN INDEBIDA ante el juzgado nº 2 de Almería, en las diligencias previas 4989/2008. Hasta la fecha se ha negado a dar explicaciones de donde se encuentra el dinero procedente de la enajenación del patrimonio de la YIA-LM, y qué destino se le ha otorgado al mismo. Junto a él, se encuentran inculpados D. JUAN MANUEL SILVA MUÑOZ (Vocal), D. JUAN RAMÓN FELICES GONZÁLES (Secretario) Y D. ELIAS SANCHEZ PADILLA (Tesorero).
El Ministerio de Justicia, a través de la Dirección General de las Relaciones con las Confesiones Religiosas tiene conocimiento de todos estos hechos desde el año 2007, de los procedimientos judiciales desde el año 2008, no atendiendo a las solicitudes de los afectados que ha denunciado todo lo sucedido, y el secuestro de esta organización por un grupúsculo.
Se ha reclamando la suspensión cautelar de cargos de la YIA-LM hasta que se obtenga la definitiva sentencia judicial, con el fin de evitar que continúe las ventas del patrimonio. El Ministerio de Justicia ha mirado hacia otro lado haciendo que se dilatase la respuesta pública de este sector de la comunidad. La Dirección General de las Relaciones con las Confesiones Religiosas ha hecho caso omiso a toda la documentación presentada por los miembros mayoritarios de la YIA-LM y no ha exigido nada a estos supuestos musulmanes y todo a quien intenta evitar la continuación del saqueo, dando lugar a un procedimiento contencioso ante el Tribunal Superior de Justicia de Madrid
Juan Checa García también llegó a apoderarse, mediante métodos violentos, de las instalaciones de la Comunidad de Sevilla, pese a tener una sentencia del juzgado de 1ª instancia nº14 de Sevilla en el juicio verbal nº 703/2006. No obstante, su actuación se vio frustrada por la acción decidida y firme de los musulmanes sevillanos que rápidamente recuperaron la casa donde llevan a cabo sus actividades. Este hecho ha sido, igualmente, objeto de denuncia por parte de Checa al entender que miembros de la YIA- LM han allanado un inmueble propiedad de la propia YIA- LM.
Existe también un procedimiento contra la Asamblea de la Yama´a en Jerez, para desahauciarles de su mezquita y el resto de instalaciones
Este tipo de situaciones se está produciendo ante la mirada impasible de las instituciones que han permitido con su desidia que se violen los derechos fundamentales de los musulmanes andaluces. Se consiente que el patrimonio de una comunidad islámica sea vendido, a una empresa dedicada a la gestión de locales de ocio y bares de copas, como ha pasado en Córdoba con la casa de Ben Bella, ex Presidente de Argelia, vendida 500.000 euros por debajo de su valor .
Recientemente y de forma incomprensible se ha dictado un auto de archivo provisional por la titular del Juzgado pese al cumulo de evidencias objetivas y pese a quedar pruebas esenciales pendientes de ser practicadas. No obstante esta decisión ha sido recurrida y carece de firmeza.
Se está privando al conjunto de los musulmanes andaluces de unos bienes que en su día fueron comprados con el único objetivo de servir para el asentamiento del Islam en Andalucia.
Por ello, y ante la gravedad de dichos hechos, los miembros de la YIA-LM ajenos a los mismos, solicitamos el apoyo que usted mismo estime que nos puede ofrecer, pero valoramos especialmente la divulgación del presente documento y la concreción de dicho apoyo mediante una nota con el contenido que usted desee a la siguiente dirección: salvarelpatrimonioislamico@gmail.com
Almería, 1 de Noviembre de 2010.
Se adjuntan los siguientes documentos: (1)
§ Relación de los bienes vendidos por Juan Checa García.
§ Copia de denuncia ante el Juzgado nº 2 de Almería contra Juan Checa García por falsedad documental, apropiación indebida y estafa.
§ Copias de las denuncias de las personas suplantadas en actas de asambleas;
§ Extractos de las escrituras de compraventa y
§ Copia de los certificados de tasación de los bienes
§ Los interesados en estos documentos pueden solicitarlos a la siguiente dirección de E-Mail: salvarelpatrimonioislamico@gmail.com y se les enviará en formato PDF
RELACIÓN DE BIENES VENDIDOS POR JUAN CHECA GARCÍA
Finca Rústica el el pueblo de Casarabonela (Málaga)
Destinada a la construcción de una Mezquita, con una superficie de 2,700 m. cuadrados, vendida a la sociedad Probonela, S.L. Según escritura pública el precio de venta es de 48,000 euros. Sin embargo, su valor real según tasación pericial era de 65,000 euros, vendida ante el notario D. Leopoldo López Herrero el día 27 de Octubre de 2003,
Finca Urbana en la c/López Domínguez nº5 y 7 de Málaga
Con una superficie de 195 m. cuadrados, situada cerca del estadio La Rosaleda y adquirida para la construcción de una Mezquita. Vendida a la Unión Mercantil Morlasco, S.L el día 31 de diciembre de 2005 por el precio de 69,000 euros de los que Juan Checa García (Omar) recibe 59,000 euros y el resto en efectivo metálico en el momento de la venta. Este bien según tasación pericial está valorado en 400,000 euros. La venta se produce ante el Notario de Málaga D. Julián Madeira Flores.
Fincas Urbanas c/Céspedes nº6 y 8 de Córdoba
Destinada para la ampliación de las instalaciones de la Universidad Islámica Averroes, con una superficie de 280 m. cuadrados en el centro históricoa de Córdoba (barrio Califal) y vendida a la empresa “Hoscortel Inversiones, S.L.”, por 600.000 Euros, dedicada al negocio de los bares de copas, restaurantes y discotecas. El valor de tasación de la finca está sobre los 2.500.000 euros DOS MILLONES Y MEDIO DE EUROS, vendida ante el notario de Córdoba D. Juan Pedraza Ramírez con fecha 2 de Septiembre de 2008.
TRES CASAS Y UN SOLAR SON VENDIDOS A ENTIDADES MERCANTILES SIN RELACIÓN CON EL ISLAM, ENTRE ELLAS LA CASA QUE EL EX PRESIDENTE ARGELINO SR, BEN BELLA COMPRÓ EN CÓRDOBA.
SE DA LA CIRCUNSTANCIA QUE ALGUNOS DE ESTOS BIENES ESTAN SIENDO ADQUIRIDOS POR EMPRESAS, CUYO OBJETO SOCIAL ES LA CREACIÓN DE BARES DE COPAS. ES ALGO MÁS QUE UNA PARADOJA QUE BIENES ADQUIRIDOS PARA UNA FINALIDAD ESPIRITUAL TERMINE DE ESTA FORMA. DETRÁS DE ESTOS HECHOS HAY UN ENRIQUECIMIENTO INJUSTO Y TRES MILLONES DE EUROS SEGÚN TASACIONES PERICIALES, CUYO DESTINO ESTAS PERSONAS NO HAN PODIDO EXPLICAR NI ANTE LA DIRECCIÓN GENERAL DE RELACIONES CON LAS CONFESIONES RELIGIOSAS NI ANTE LA PROPIA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA.
COMUNICADO DE LOS MUSULMANES ANDALUCES CONSTITUIDOS EN ACUSACIÓN PARTICULAR CONTRA LA VENTA FRAUDULENTA DEL PATRIMONIO ISLÁMICO
El presente documento tiene por objeto difundir los graves hechos que en los últimos años se vienen produciendo en el seno de comunidad musulmana andaluza, en concreto en la Yama’a Islámica de Al-Andalus Liga Morisca, realizados por Juan Checa García de Almería, que está enajenando de forma fruaudulenta un patrimonio valiosísimo para el mantenimiento y expansión del Islam en Andalucía y en España . Para ello cuenta con la falta de interés de la Dirección General de las Relaciones con las Confesiones Religiosas que hasta ahora no ha hecho absolutamente nada para averiguar la verdad y de la justicia española que ha actuado con lentidud, falta de rigor y carencia de objetividad .
Asimismo, con el presente documento, se pretende alertar y tratar de impedir que el expolio actual continúe impunemente con la venta del resto de propiedades de la Yama’a Islámica de Al-Andalus Liga Morisca sustrayéndolas del uso y beneficio de la Comunidad musulmana de Andalucía.
La Yama’a Islámica de Al-Andalus Liga Morisca (YIA-LM) es una comunidad musulmana inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia desde el año 1990. Su objetivo principal es la recuperación del Islam en territorio del antiguo Al-Andalus. A la cabeza de la misma y como principal artífice se situó Alí Cherif Kettani, fundador también de la Universidad Islámica Averroes con sede en Córdoba.
Este ambicioso proyecto congregó a su alrededor a la mayoría de los musulmanes andaluces, dispersos y sin una organización en la que encuadrarse. Y así se crearon sedes en Jerez, Sevilla, Granada, Málaga, Almería, Córdoba, Cabra y Murcia. También la idea fue bien acogida por los países musulmanes y distintas organizaciones islámicas que, condescendientes con los objetivos de la YIA-LM, confiaron en Kettani.
Llegó un periodo de esplendor para la comunidad islámica con un aumento muy considerable de sus miembros en las distintas ciudades mencionadas. Se puso en marcha la Universidad Islámica Averroes y se fueron comprando casas para destinarlas a sede de cada una de las asambleas provinciales y para la propia Universidad.
En el año 1997 Omar Checa (Juan Checa García, abogado de Almería) accede a la presidencia de la YIA-LM. Poco después decide la expulsión de las comunidades de Córdoba y Granada, alegando la necesidad de hacer un cambio y empezar de cero en estas ciudades. Además, Checa emprende una campaña de difamación frente a Kettani dirigida a su desprestigio como musulmán ante el resto de los miembros de la organización.
Las alegaciones del presidente de la YIA carecían de sentido cuando decidió expulsar íntegramente a la comunidad de Sevilla ya que era, y sigue siendo, un grupo muy activo, con una página web importante dedicada a la difusión del Islam y con una madrasa en pleno funcionamiento. El proceso de expulsión se hizo sin garantías legales y vulnerando los estatutos de esta comunidad. Discrepar de las opiniones de Checa fue la falta de dicha comunidad, que sólo pretendía salvaguardar la independencia económica e ideológica de la YIA-LM, no aceptando subvenciones gubernamentales de terceros países.
Así se fue preparando el terreno para proceder a la venta del patrimonio de la YIA-LM, a cuya adquisición contribuyeron muchas personas humildes de Marruecos, Argelia, Pakistán, Túnez…,que entregaron dinero a pesar de su pobreza por la ilusión que le causaba el retorno del Islam a tierras de Al-Andalus. También se registraron ayudas como las del ex presidente argelino Ahmed Ben Bella.
Para lograrlo Juan Checa fue celebrando asambleas sin convocar a todos los miembros de la comunidad, incluyendo personas que no pertenecian a la misma y haciendo constar firmas de personas ausentes, sin otro fin que el de aparentar la conformidad de los musulmanes andaluces con su política.
El importe de las propiedades vendidas, valorado en aproximadamente 2.000.000 de euros, no ha sido destinado a la compra de otro patrimonio para uso de la comunidad musulmana ni a la financiación de ningún proyecto islámico.
Además, hay una diferencia de 1.300.000 euros entre el valor de tasación o real de los inmuebles vendidos y el precio por el que se han vendido, por la cual alguien tendrá que explicar qué destino se ha otorgado a esta diferencia tan elevada. Las personas acusadas no han dado ninguna explicación por poco convicente que resulte. La contabilidad presentada desde el año 2003, no esta avalada por ninguna de las personas que han otorgado el cargo de tesorero ni con la certificación de los Secretarios Generales de la YIA-LM de estos últimos siete años.
Comienza entonces una compleja batalla judicial en la que, según la legislación vigente, se evidencia la ilegalidad de las acciones emprendidas por Checa. En primer lugar, el patrimonio de una comunidad religiosa sólo puede ser vendido con el consentimiento de sus miembros y sin ánimo de lucro. Es decir, el beneficio de las ventas ha de ser invertido en la compra de nuevos inmuebles o en otros proyectos de acuerdo a los objetivos de la comunidad pero nunca para el enriquecimiento personal de cualquiera de los miembros de la comunidad.
Ante tal cúmulo de irregularidades Juan Checa García (Omar) se encuentra imputado criminalmente por la comisión de tres delitos: ESTAFA, FALSEDAD DOCUMENTAL Y APROPIACIÓN INDEBIDA ante el juzgado nº 2 de Almería, en las diligencias previas 4989/2008. Hasta la fecha se ha negado a dar explicaciones de donde se encuentra el dinero procedente de la enajenación del patrimonio de la YIA-LM, y qué destino se le ha otorgado al mismo. Junto a él, se encuentran inculpados D. JUAN MANUEL SILVA MUÑOZ (Vocal), D. JUAN RAMÓN FELICES GONZÁLES (Secretario) Y D. ELIAS SANCHEZ PADILLA (Tesorero).
El Ministerio de Justicia, a través de la Dirección General de las Relaciones con las Confesiones Religiosas tiene conocimiento de todos estos hechos desde el año 2007, de los procedimientos judiciales desde el año 2008, no atendiendo a las solicitudes de los afectados que ha denunciado todo lo sucedido, y el secuestro de esta organización por un grupúsculo.
Se ha reclamando la suspensión cautelar de cargos de la YIA-LM hasta que se obtenga la definitiva sentencia judicial, con el fin de evitar que continúe las ventas del patrimonio. El Ministerio de Justicia ha mirado hacia otro lado haciendo que se dilatase la respuesta pública de este sector de la comunidad. La Dirección General de las Relaciones con las Confesiones Religiosas ha hecho caso omiso a toda la documentación presentada por los miembros mayoritarios de la YIA-LM y no ha exigido nada a estos supuestos musulmanes y todo a quien intenta evitar la continuación del saqueo, dando lugar a un procedimiento contencioso ante el Tribunal Superior de Justicia de Madrid
Juan Checa García también llegó a apoderarse, mediante métodos violentos, de las instalaciones de la Comunidad de Sevilla, pese a tener una sentencia del juzgado de 1ª instancia nº14 de Sevilla en el juicio verbal nº 703/2006. No obstante, su actuación se vio frustrada por la acción decidida y firme de los musulmanes sevillanos que rápidamente recuperaron la casa donde llevan a cabo sus actividades. Este hecho ha sido, igualmente, objeto de denuncia por parte de Checa al entender que miembros de la YIA- LM han allanado un inmueble propiedad de la propia YIA- LM.
Existe también un procedimiento contra la Asamblea de la Yama´a en Jerez, para desahauciarles de su mezquita y el resto de instalaciones
Este tipo de situaciones se está produciendo ante la mirada impasible de las instituciones que han permitido con su desidia que se violen los derechos fundamentales de los musulmanes andaluces. Se consiente que el patrimonio de una comunidad islámica sea vendido, a una empresa dedicada a la gestión de locales de ocio y bares de copas, como ha pasado en Córdoba con la casa de Ben Bella, ex Presidente de Argelia, vendida 500.000 euros por debajo de su valor .
Recientemente y de forma incomprensible se ha dictado un auto de archivo provisional por la titular del Juzgado pese al cumulo de evidencias objetivas y pese a quedar pruebas esenciales pendientes de ser practicadas. No obstante esta decisión ha sido recurrida y carece de firmeza.
Se está privando al conjunto de los musulmanes andaluces de unos bienes que en su día fueron comprados con el único objetivo de servir para el asentamiento del Islam en Andalucia.
Por ello, y ante la gravedad de dichos hechos, los miembros de la YIA-LM ajenos a los mismos, solicitamos el apoyo que usted mismo estime que nos puede ofrecer, pero valoramos especialmente la divulgación del presente documento y la concreción de dicho apoyo mediante una nota con el contenido que usted desee a la siguiente dirección: salvarelpatrimonioislamico@gmail.com
Almería, 1 de Noviembre de 2010.
Se adjuntan los siguientes documentos: (1)
§ Relación de los bienes vendidos por Juan Checa García.
§ Copia de denuncia ante el Juzgado nº 2 de Almería contra Juan Checa García por falsedad documental, apropiación indebida y estafa.
§ Copias de las denuncias de las personas suplantadas en actas de asambleas;
§ Extractos de las escrituras de compraventa y
§ Copia de los certificados de tasación de los bienes
§ Los interesados en estos documentos pueden solicitarlos a la siguiente dirección de E-Mail: salvarelpatrimonioislamico@gmail.com y se les enviará en formato PDF
RELACIÓN DE BIENES VENDIDOS POR JUAN CHECA GARCÍA
Finca Rústica el el pueblo de Casarabonela (Málaga)
Destinada a la construcción de una Mezquita, con una superficie de 2,700 m. cuadrados, vendida a la sociedad Probonela, S.L. Según escritura pública el precio de venta es de 48,000 euros. Sin embargo, su valor real según tasación pericial era de 65,000 euros, vendida ante el notario D. Leopoldo López Herrero el día 27 de Octubre de 2003,
Finca Urbana en la c/López Domínguez nº5 y 7 de Málaga
Con una superficie de 195 m. cuadrados, situada cerca del estadio La Rosaleda y adquirida para la construcción de una Mezquita. Vendida a la Unión Mercantil Morlasco, S.L el día 31 de diciembre de 2005 por el precio de 69,000 euros de los que Juan Checa García (Omar) recibe 59,000 euros y el resto en efectivo metálico en el momento de la venta. Este bien según tasación pericial está valorado en 400,000 euros. La venta se produce ante el Notario de Málaga D. Julián Madeira Flores.
Fincas Urbanas c/Céspedes nº6 y 8 de Córdoba
Destinada para la ampliación de las instalaciones de la Universidad Islámica Averroes, con una superficie de 280 m. cuadrados en el centro históricoa de Córdoba (barrio Califal) y vendida a la empresa “Hoscortel Inversiones, S.L.”, por 600.000 Euros, dedicada al negocio de los bares de copas, restaurantes y discotecas. El valor de tasación de la finca está sobre los 2.500.000 euros DOS MILLONES Y MEDIO DE EUROS, vendida ante el notario de Córdoba D. Juan Pedraza Ramírez con fecha 2 de Septiembre de 2008.
El 50% de menores atendidos por la Generalitat son extranjeros no acompañados
Valencia, 8 nov (EFE).- El 50% de los menores atendidos por el Sistema de Protección de Menores de la Generalitat son extranjeros no acompañados, según ha destacado hoy la consellera de Bienestar Social, Angélica Such, durante la inauguración de las Jornadas sobre "La situación de los menores inmigrantes no acompañados: su protección e integración'.
En el primer día de estas jornadas, organizadas por la Universidad Politécnica de Valencia, Such ha defendido que los menores inmigrantes no acompañados "se encuentran en situación de desamparo y tienen que ser protegidos por la Administración", han informado fuentes del Gobierno autonómico.
La consellera ha señalado que ha habido un descenso "en el número de menores atendidos en los últimos años por la Generalitat", que ha pasado "de 1.500 menores extranjeros atendidos en 2008 a alrededor de los 800 que se atienden en la actualidad", dato que se debe "a la coyuntura económica", según ha valorado.
Ha resaltado que la situación de estos menores "ha motivado la necesidad de adaptar los recursos" al colectivo, ya que "en la mayoría de los casos requieren de unas atenciones y tratamiento singularizado, por razones de idioma, edad, cultura y costumbres".
Ha añadido que en los últimos 7 años, "la Generalitat ha ido adecuando centros en la Comunitat, de modo que actualmente dispone de 13 centros de acogida con 141 plazas sólo para menores extranjeros", y a ello se suman "los demás centros residenciales para menores, que cuentan con un 30% de plazas ocupadas por población inmigrante".
A la inauguración también han asistido el Consejero de Política Social, Mujer e Inmigración de la Región de Murcia, Joaquín Bascuñana; y la consejera de Bienestar Social, Juventud y Vivienda de la Comunidad Autónoma de Canarias, Inés Nieves; y el director general de Inmigración y Cooperación al Desarrollo de la Generalitat, Josep Maria Felip.
Las Jornadas se desarrollarán hasta el próximo 10 de noviembre, y en ellas participan profesores, investigadores, miembros de la Judicatura y de la Fiscalía, responsables de la Administración, directores y educadores de centros de menores y representantes de asociaciones en defensa de la infancia.
Según fuentes de la Generalitat, las jornadas han contado con una subvención algo más de 2.000 euros por parte de la conselleria de Bienestar Social", y que tienen lugar en el marco de la conmemoración de la Convención sobre los Derechos del niño.EFE
http://www.20minutos.es/noticia/866844/0/
En el primer día de estas jornadas, organizadas por la Universidad Politécnica de Valencia, Such ha defendido que los menores inmigrantes no acompañados "se encuentran en situación de desamparo y tienen que ser protegidos por la Administración", han informado fuentes del Gobierno autonómico.
La consellera ha señalado que ha habido un descenso "en el número de menores atendidos en los últimos años por la Generalitat", que ha pasado "de 1.500 menores extranjeros atendidos en 2008 a alrededor de los 800 que se atienden en la actualidad", dato que se debe "a la coyuntura económica", según ha valorado.
Ha resaltado que la situación de estos menores "ha motivado la necesidad de adaptar los recursos" al colectivo, ya que "en la mayoría de los casos requieren de unas atenciones y tratamiento singularizado, por razones de idioma, edad, cultura y costumbres".
Ha añadido que en los últimos 7 años, "la Generalitat ha ido adecuando centros en la Comunitat, de modo que actualmente dispone de 13 centros de acogida con 141 plazas sólo para menores extranjeros", y a ello se suman "los demás centros residenciales para menores, que cuentan con un 30% de plazas ocupadas por población inmigrante".
A la inauguración también han asistido el Consejero de Política Social, Mujer e Inmigración de la Región de Murcia, Joaquín Bascuñana; y la consejera de Bienestar Social, Juventud y Vivienda de la Comunidad Autónoma de Canarias, Inés Nieves; y el director general de Inmigración y Cooperación al Desarrollo de la Generalitat, Josep Maria Felip.
Las Jornadas se desarrollarán hasta el próximo 10 de noviembre, y en ellas participan profesores, investigadores, miembros de la Judicatura y de la Fiscalía, responsables de la Administración, directores y educadores de centros de menores y representantes de asociaciones en defensa de la infancia.
Según fuentes de la Generalitat, las jornadas han contado con una subvención algo más de 2.000 euros por parte de la conselleria de Bienestar Social", y que tienen lugar en el marco de la conmemoración de la Convención sobre los Derechos del niño.EFE
http://www.20minutos.es/noticia/866844/0/
Varios artículos : Forenses y Defensoría del Pueblo censuran las actuales pruebas de determinación de la edad de menores migrantes.
Reclaman Tutela Judicial. Detectan enormes diferencias entre comunidades. Un chico es mayor o menor según donde se encuentre. Reclaman Registro de menores. DGAIA SIGUE MINTIENDO
http://www.europapress.es/epsocial/noticia-forenses-piden-jueces-fiscales-ordenen-supervisen-pruebas-oseas-edad-menores-extranjeros-20101110133359.html
JORNADA SOBRE DETERMINACIÓN DE LA EDAD. Forenses piden que se supervisen pruebas óseas de edad para menores extranjeros
Foto: reuters MADRID, 10 Nov. (EUROPA PRESS) -
Los forenses consideran que debe ser la Fiscalía o la autoridad judicial quien ordene y supervise la realización de pruebas óseas para la determinación de la edad en los casos de inmigrantes llegados por vía irregular a España, ya que en muchos casos, son las comunidades autónomas o las fuerzas policiales quienes se encargan de ello.
Esta es una de las recomendaciones recogidas en un documento de consenso de buenas prácticas entre los institutos de medicina legal de España, fruto de las jornadas de trabajo sobre Determinación Forense de la Edad de los Menores extranjeros no acompañados organizada por la Defensora del Pueblo en funciones, María Luisa Cava de Llano, y presentadas por el director del Instituto de Medicina Legal de Murcia, Rafael Bañon.
Según ha señalado, el hecho de que "la policía o las administraciones autonómicas pidan la prueba" supone un "problema específico" para los forenses, porque sólo disponen de los resultados de un examen que muestra el desarrollo óseo y que tomado de forma aislada no sirve para concluir con certeza la edad que tiene el supuesto menor.
"Es un proceso global y quien tiene que tomar la decisión no es el radiólogo porque hay que tener en cuenta una serie de elementos a los que nosotros no tenemos acceso (...) por lo que tiene que ser el juez quien tome la decisión y no como se hace ahora, que se solapa la toma de decisiones", ha señalado.
Sobre este asunto, Cava de Llano ha señalado que la institución ha detectado "un enorme número de quejas", el diez por ciento del total en materia de extranjería, porque la determinación de la edad funciona de forma distinta en cada comunidad autónoma. La mayoría hacían relación a la "preocupante" horquilla de cuatro años en el cálculo que dan las pruebas óseas, aunque también porque eran las fuerzas policiales quienes solicitaban el exámen, no la autoridad judicial.
Bañon ha explicado que la determinación de la edad por estimación de la madurez ósea o mineralización dental es un método sujeto a "grandes variaciones" y por tanto, "no debe ser usado a menos que no se disponga de otro método más fiable". Además, cuando el forense o el radiólogo elaboran su informe, "sólo" están facilitando un cálculo de probabilidades de que el joven tenga una u otra edad, pero para alcanzar una conclusión hacen falta más elementos.
Así, los forenses consideran que para poder calcular con la mayor certeza posible la edad de estos jóvenes, es imprescindible que se sometan a una entrevista personal, un examen físico, un análisis radiológico de la muñeca y otro de la dentadura. En caso de que los resultados no fueran concluyentes, se podrían realizar pruebas complementarias, como una radiografía de la clavícula.
Bañon ha incidido en que para todo este proceso se debe contar con el consentimiento informado del joven y, por tanto, con traductores que faciliten la tarea. Además, las pruebas tienen que ser realizadas por profesionales con formación específica, a ser posible en unidades creadas para tal fin en el seno de los institutos de medicina legal, instituciones éstas que deberían funcionar en toda España aunque ni Madrid, ni Ceuta ni Melilla tienen.
HACE FALTA UN REGISTRO DE MENORES
Asimismo, los forenses piden tiempo para poder realizar sus pruebas y sacar conclusiones, ya que se trata de un "procedimiento complejo", por lo que piden que se evite acudir a los servicios de guardia. Para realizar exámenes complementarios cuando se necesite, apuestan por convenios con clínicas y hospitales públicos o privados que puedan garantizar "las condiciones técnicas adecuadas".
Por último, solicitan que se identifique de forma "fehaciente" a los supuestos menores inmigrantes, para evitar que sean sometidos más de una vez a los exámenes radiológicos y, por tanto, a un exceso de radiación innecesario y perjudicial.
En este sentido, Cava de Llano ha reivindicado la puesta en marcha del Registro de Menores Extranjeros no acompañados, que si bien ya existe en España, aún no está operativo, porque "puede paliar efectos nocivos" al evitar que se repitan determinadas pruebas.
La Defensora del Pueblo ha explicado que las conclusiones alcanzadas por los forenses se sumarán a las que recojan los fiscales, las fuerzas policiales y las administraciones públicas, que estarán representadas a lo largo esta segunda jornada de trabajo sobre la determinación de la edad.
El objetivo es conseguir que se aúnen los criterios a nivel nacional para que en todos los territorios se sigan los mismos protocolos ante la llegada de menores inmigrantes. El resultado será un informe monográfico que estará listo previsiblemente en enero de 2011 y que la institución elevará a todas las partes implicadas.
http://www.diariosigloxxi.com/texto-s/mostrar/3508
Inmigración. la defensora del pueblo detecta "enormes diferencias" entre ccaa para determinar la edad de menores no acompañados
Afirma que un menor inmigrante es mayor o menor de edad según la región donde se encuentre
MADRID, 10 (SERVIMEDIA)
La Defensora del Pueblo, María Luisa Cava de Llano, afirmó este miércoles que existen "enormes diferencias" entre las comunidades autónomas para determinar la edad de los menores extranjeros no acompañados que llegan a España, por lo cual ha decidido iniciar una investigación para unificar criterios en esta materia.
Cava de Llano realizó esta aseveración en la inauguración de una jornada de trabajo sobre la determinación forense de la edad de los menores extranjeros no acompañados, celebrada en Madrid.
La Defensora del Pueblo señaló que la situación actual "difiere mucho" respecto a la de 2005, un año antes de la llegada masiva de inmigrantes a las costas canarias a bordo de cayucos.
El origen de los menores a los que se hace la prueba de determinación de la edad ha pasado de ser mayoritariamente marroquí a subsahariano y se han incrementado el número de expedientes realizados a mujeres africanas indocumentadas que en muchos casos alegan ser mayores de edad, un asunto "objeto de preocupación" para Cava de Llano ante "posibles casos de víctimas de trata con fines de explotación sexual".
Además, la Defensora del Pueblo consideró "significativo" el número de expedientes realizados a personas subsaharianas con pasaporte y que, según la comunidad autónoma donde residan, reciben un tratamiento de menor o mayor de edad.
Igualmente, Cava de Llano reclamó "un registro central de menores extranjeros no acompañados", para que, a través de un sistema informático, las fiscalías provinciales de extranjería puedan consultar datos.
Por todo ello, la Defensora del Pueblo realizará "un informe especial", donde recogerá recomendaciones y que hará llegar a los organismos públicos y privados competentes en materia de menores.
http://www.elperiodico.com/es/noticias/sociedad/20101111/los-forenses-censuran-prueba-edad-menores-inmigrantes/586919.shtml
Los forenses censuran la prueba de edad de menores inmigrantes
El Govern, abierto a cambiar el sistema de comprobación
FIDEL MASREAL / Barcelona Jueves, 11 de noviembre del 2010
Ya no se trata solamente de la denuncia de las oenegés ni de un informe crítico del Síndic de Greujes. Esta vez son los especialistas, los médicos forenses, los que certifican que las pruebas médicas con las que la Generalitat y otras comunidades autónomas cuestionan la minoría de edad de los jóvenes inmigrantes que llegan a Catalunya «no deben ser usadas a menos que no se disponga de otro método más fiable», porque la prueba ósea y dental que se practica está sujeta a «grandes variaciones».
El documento, avalado por 33 responsables de medicina legal de toda España, advierte de que para la estimación de la edad deben tenerse en cuenta también cuestiones como una entrevista personal o un examen físico del joven y, eventualmente, un estudio óseo de la clavícula.
APOYO DE LA DEFENSORA / La Defensora del Pueblo, María Luisa Cava de Llano, impulsora de la reunión de ayer, recordó que se ha producido un enorme número de quejas, la mayoría sobre la «preocupante» horquilla de cuatro años que ofrecen las pruebas óseas. Los forenses también reclamaron que las pruebas sean ordenadas por un juez o por la fiscalía, y que en cualquier caso la decisión final sobre la edad del joven recaiga en la autoridad política, no en la policial. Diversas comunidades autónomas cuestionan el pasaporte de decenas de jóvenes inmigrantes no acompañados cuando por su aspecto deducen que pueden ser mayores de edad. La Generalitat traslada esta duda ante la fiscalía.
A la vista del pronunciamiento de los forenses, el director general de Atenció a la Infància del Govern, Xavier Soley, se mostró ayer dispuesto a poner en práctica otro método de comprobación. «Si los forenses se ponen de acuerdo en que hay otra prueba científica que se pueda hacer, atenderemos lo que nos digan», afirmó. Sin embargo, Soley defendió la actual prueba radiológica, que se complementa con una prueba de mandíbula y una exploración física general.
Preguntado sobre si estas comprobaciones actuales generan un amplio margen de edad, aseguró: «Le puedo decir que en muchos casos, por no decir todos, los decretos de fiscalía sobre la edad son absolutamente acertados». Respecto a la acusación del Síndic de que el Govern trata de eludir la tutela de los jóvenes, Soley replicó: «Es falso, no nos quitamos a los menores de encima, no tenemos ningún interés en vaciar centros». El Síndic denunció recientemente que en la Generalitat «prevalece la voluntad de evitar problemas en los saturados centros de acogida».
http://www.abc.es/20101110/espana/forenses-judiciales-201011101303.html
Los forenses piden que sea un juez quien ordene las pruebas para determinar la edad de los extranjeros
La Defensora del Pueblo en funciones ha constatado un elevado número de quejas en extranjería porque cada autonomía funciona de forma distinta
efe / madrid Día 10/11/2010 - 18.44h
EFE
La edad del pirata somalí «Abdu Willy» estuvo sin determinar durante días por las carencias en esta materia
Los forenses consideran que debe ser la Fiscalía o la autoridad judicial quien ordene y supervise la realización de pruebas óseas para la determinación de la edad en los casos de inmigrantes llegados por vía irregular a España, ya que en muchos casos, son las comunidades autónomas o las fuerzas policiales quienes se encargan de ello.
Ésta es una de las recomendaciones recogidas en un documento de consenso de buenas prácticas entre los institutos de medicina legal de España, fruto de las jornadas de trabajo sobre Determinación Forense de la Edad de los Menores extranjeros no acompañados organizada por la Defensora del Pueblo en funciones, María Luisa Cava de Llano, y presentadas por el director del Instituto de Medicina Legal de Murcia, Rafael Bañon.
Según ha señalado, el hecho de que "la policía o las administraciones autonómicas pidan la prueba" supone un "problema específico" para los forenses, porque sólo disponen de los resultados de un examen que muestra el desarrollo óseo y que tomado de forma aislada no sirve para concluir con certeza la edad que tiene el supuesto menor. "Es un proceso global y quien tiene que tomar la decisión no es el radiólogo porque hay que tener en cuenta una serie de elementos a los que nosotros no tenemos acceso (...) por lo que tiene que ser el juez quien tome la decisión y no como se hace ahora, que se solapa la toma de decisiones", ha señalado.
«Hasta el momento son las fuerzas policiales quienes piden la prueba y no el juez», dicen
Sobre este asunto, Cava de Llano ha señalado que la institución ha detectado "un enorme número de quejas", el diez por ciento del total en materia de extranjería, porque la determinación de la edad funciona de forma distinta en cada comunidad autónoma. La mayoría hacían relación a la "preocupante" horquilla de cuatro años en el cálculo que dan las pruebas óseas, aunque también porque eran las fuerzas policiales quienes solicitaban el exámen, no la autoridad judicial.
Bañon ha explicado que la determinación de la edad por estimación de la madurez ósea o mineralización dental es un método sujeto a "grandes variaciones" y por tanto, "no debe ser usado a menos que no se disponga de otro método más fiable". Además, cuando el forense o el radiólogo elaboran su informe, "sólo" están facilitando un cálculo de probabilidades de que el joven tenga una u otra edad, pero para alcanzar una conclusión hacen falta más elementos. Así, los forenses consideran que para poder calcular con la mayor certeza posible la edad de estos jóvenes, es imprescindible que se sometan a una entrevista personal, un examen físico, un análisis radiológico de la muñeca y otro de la dentadura.
En caso de que los resultados no fueran concluyentes, se podría realizar pruebas complementarias, como una radiografía de la clavícula. Bañon ha incidido en que para todo este proceso se debe contar con el consentimiento informado del joven y, por tanto, con traductores que faciliten la tarea. Además, las pruebas tienen que ser realizadas por profesionales con formación específica, a ser posible en unidades creadas para tal fin en el seno de los institutos de medicina legal, instituciones éstas que deberían funcionar en toda España aunque ni Madrid, ni Ceuta ni Melilla tienen.
Hace falta un registro de menores
Asimismo, los forenses piden tiempo para poder realizar sus pruebas y sacar conclusiones, ya que se trata de un "procedimiento complejo", por lo que piden que se evite acudir a los servicios de guardia. Para realizar exámenes complementarios cuando se necesite, apuestan por convenios con clínicas y hospitales públicos o privados que puedan garantizar "las condiciones técnicas adecuadas". Por último, solicitan que se identifique de forma "fehaciente" a los supuestos menores inmigrantes, para evitar que sean sometidos más de una vez a los exámenes radiológicos y, por tanto, a un exceso de radiación innecesario y perjudicial. En este sentido, Cava de Llano ha reivindicado la puesta en marcha del Registro de Menores Extranjeros no acompañados, que si bien ya existe en España, aún no está operativo, porque "puede paliar efectos nocivos" al evitar que se repitan determinadas pruebas.
La Defensora del Pueblo ha explicado que las conclusiones alcanzadas por los forenses se sumarán a las que recojan los fiscales, las fuerzas policiales y las administraciones públicas, que estarán representadas a lo largo esta segunda jornada de trabajo sobre la determinación de la edad. El objetivo es conseguir que se aúnen los criterios a nivel nacional para que en todos los territorios se sigan los mismos protocolos ante la llegada de menores inmigrantes. El resultado será un informe monográfico que estará listo previsiblemente en enero de 2011 y que la institución elevará a todas las partes implicadas.
http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=584565
Forenses creen necesario al menos tres pruebas para aproximar edad de menores
(Murcia) POLITICA,EXTERIOR | > AREA: Asuntos sociales10-11-2010 / 15:20 h
Madrid, 10 nov (EFE).- Los forenses consideran necesario que se hagan al menos tres pruebas a los jóvenes extranjeros para determinar la edad aproximada de los que van indocumentados y existen dudas sobre si son mayores de edad y que la decisión final se adopte por un juez o fiscal.
Son algunas de las recomendaciones incluidas en un documento de buenas prácticas consensuado entre los Institutos de Medicina Legal de España, que hoy se ha presentado en unas jornadas organizadas por el Defensor del Pueblo ante las diferencias en las Comunidades Autónomas en torno a los criterios que se aplican para determinar la edad de los jóvenes extranjeros.
La defensora del Pueblo en funciones, María Luisa Cava de Llano, ha convocado en una jornada de trabajo a representantes de CCAA, fiscales, ONG y defensores autonómicos para analizar estas conclusiones de los científicos e intentar promover la adopción de un protocolo de actuación común que ayude a superar las "deficiencias" detectadas por esta institución.
La comunidad científica propone que en estos casos en los que se duda de la edad del menor se realice al menos una exploración general y una entrevista, un examen radiológico del carpio y otro odontológico, y, si "no hay resultados contundentes", se haga un estudio de la clavícula.
"Son métodos sujetos a grandes variaciones, pero es la única metodología que existe y, si hay que utilizarla, debe hacerse bien", ha dicho el director del Instituto de Medicina Legal de Murcia, Rafael Barón, encargado de presentar estas conclusiones.
Los forenses plantean que las estimaciones médicas de la edad deben ser realizadas por profesionales con formación específica acreditada y sus informes sometidos a algún sistema de control de calidad, además de ordenados por un juez o un fiscal.
Apuestan por la implantación de Institutos de Medicina Legal en aquellas regiones -como Madrid, Ceuta y Melilla- donde no existen y se plantean este tipo de casos; y en las comunidades donde ya los hay, que se creen unidades especializadas.
Explican que la estimación de la edad "es un procedimiento complejo, al que se le debe conceder el tiempo suficiente para su realización" y aconsejan que se evite "su asignación a los servicios forenses en funciones de guardia".
La exploración debe preservar la dignidad y seguridad del joven extranjero, al que deben informar de la realización de estas pruebas para obtener su consentimiento, exponen.
El fiscal coordinador de Extranjería, Joaquín Sánchez-Covisa, ha recordado que, siguiendo la doctrina del Tribunal Constitucional, "es necesario el consentimiento informado del menor y esto trae como consecuencia que en aquellas comunidades donde se adoptan estas prácticas sin ese consentimiento, sean nulas de pleno derecho".
Una de cada diez quejas presentadas ante el Defensor relacionadas con inmigración fueron en relación con los menores extranjeros no acompañados y fueron trasladadas principalmente por algunos menores y por ONG.
La defensora en funciones ha mostrado su preocupación por el hecho de que en muchos casos tras realizar estas pruebas sólo se puede establecer una horquilla de edad, que oscila hasta cuatro años, y ha recordado que en caso de duda sobre la mayoría de edad "se debe beneficiar al menor".
"Cada maestrillo tiene su librillo", ha dicho Cava de Llano en relación con las actuaciones de cada CCAA, que el Defensor pretende aunar para que se cumplan todas las garantías legales.
La defensora ha insistido en la importancia del Registro Central de menores no acompañados, que no funciona, y ha lamentado que hayan aumentado el número de pruebas de edad, incluso en aquellos casos en los que el menor tiene un pasaporte que así lo acredita.
Rafael Bañón ha explicado que, según un informe forense, el diez por ciento de los menores estarían mal clasificados y un tercio de los mayores sometidos a estas pruebas fueron clasificados como menores.
"Tenemos un problema de seguridad cuando clasificamos a los menores", ha concluido el director del Instituto de Medicina Legal de Murcia. EFE
http://www.europapress.es/epsocial/noticia-forenses-piden-jueces-fiscales-ordenen-supervisen-pruebas-oseas-edad-menores-extranjeros-20101110133359.html
JORNADA SOBRE DETERMINACIÓN DE LA EDAD. Forenses piden que se supervisen pruebas óseas de edad para menores extranjeros
Foto: reuters MADRID, 10 Nov. (EUROPA PRESS) -
Los forenses consideran que debe ser la Fiscalía o la autoridad judicial quien ordene y supervise la realización de pruebas óseas para la determinación de la edad en los casos de inmigrantes llegados por vía irregular a España, ya que en muchos casos, son las comunidades autónomas o las fuerzas policiales quienes se encargan de ello.
Esta es una de las recomendaciones recogidas en un documento de consenso de buenas prácticas entre los institutos de medicina legal de España, fruto de las jornadas de trabajo sobre Determinación Forense de la Edad de los Menores extranjeros no acompañados organizada por la Defensora del Pueblo en funciones, María Luisa Cava de Llano, y presentadas por el director del Instituto de Medicina Legal de Murcia, Rafael Bañon.
Según ha señalado, el hecho de que "la policía o las administraciones autonómicas pidan la prueba" supone un "problema específico" para los forenses, porque sólo disponen de los resultados de un examen que muestra el desarrollo óseo y que tomado de forma aislada no sirve para concluir con certeza la edad que tiene el supuesto menor.
"Es un proceso global y quien tiene que tomar la decisión no es el radiólogo porque hay que tener en cuenta una serie de elementos a los que nosotros no tenemos acceso (...) por lo que tiene que ser el juez quien tome la decisión y no como se hace ahora, que se solapa la toma de decisiones", ha señalado.
Sobre este asunto, Cava de Llano ha señalado que la institución ha detectado "un enorme número de quejas", el diez por ciento del total en materia de extranjería, porque la determinación de la edad funciona de forma distinta en cada comunidad autónoma. La mayoría hacían relación a la "preocupante" horquilla de cuatro años en el cálculo que dan las pruebas óseas, aunque también porque eran las fuerzas policiales quienes solicitaban el exámen, no la autoridad judicial.
Bañon ha explicado que la determinación de la edad por estimación de la madurez ósea o mineralización dental es un método sujeto a "grandes variaciones" y por tanto, "no debe ser usado a menos que no se disponga de otro método más fiable". Además, cuando el forense o el radiólogo elaboran su informe, "sólo" están facilitando un cálculo de probabilidades de que el joven tenga una u otra edad, pero para alcanzar una conclusión hacen falta más elementos.
Así, los forenses consideran que para poder calcular con la mayor certeza posible la edad de estos jóvenes, es imprescindible que se sometan a una entrevista personal, un examen físico, un análisis radiológico de la muñeca y otro de la dentadura. En caso de que los resultados no fueran concluyentes, se podrían realizar pruebas complementarias, como una radiografía de la clavícula.
Bañon ha incidido en que para todo este proceso se debe contar con el consentimiento informado del joven y, por tanto, con traductores que faciliten la tarea. Además, las pruebas tienen que ser realizadas por profesionales con formación específica, a ser posible en unidades creadas para tal fin en el seno de los institutos de medicina legal, instituciones éstas que deberían funcionar en toda España aunque ni Madrid, ni Ceuta ni Melilla tienen.
HACE FALTA UN REGISTRO DE MENORES
Asimismo, los forenses piden tiempo para poder realizar sus pruebas y sacar conclusiones, ya que se trata de un "procedimiento complejo", por lo que piden que se evite acudir a los servicios de guardia. Para realizar exámenes complementarios cuando se necesite, apuestan por convenios con clínicas y hospitales públicos o privados que puedan garantizar "las condiciones técnicas adecuadas".
Por último, solicitan que se identifique de forma "fehaciente" a los supuestos menores inmigrantes, para evitar que sean sometidos más de una vez a los exámenes radiológicos y, por tanto, a un exceso de radiación innecesario y perjudicial.
En este sentido, Cava de Llano ha reivindicado la puesta en marcha del Registro de Menores Extranjeros no acompañados, que si bien ya existe en España, aún no está operativo, porque "puede paliar efectos nocivos" al evitar que se repitan determinadas pruebas.
La Defensora del Pueblo ha explicado que las conclusiones alcanzadas por los forenses se sumarán a las que recojan los fiscales, las fuerzas policiales y las administraciones públicas, que estarán representadas a lo largo esta segunda jornada de trabajo sobre la determinación de la edad.
El objetivo es conseguir que se aúnen los criterios a nivel nacional para que en todos los territorios se sigan los mismos protocolos ante la llegada de menores inmigrantes. El resultado será un informe monográfico que estará listo previsiblemente en enero de 2011 y que la institución elevará a todas las partes implicadas.
http://www.diariosigloxxi.com/texto-s/mostrar/3508
Inmigración. la defensora del pueblo detecta "enormes diferencias" entre ccaa para determinar la edad de menores no acompañados
Afirma que un menor inmigrante es mayor o menor de edad según la región donde se encuentre
MADRID, 10 (SERVIMEDIA)
La Defensora del Pueblo, María Luisa Cava de Llano, afirmó este miércoles que existen "enormes diferencias" entre las comunidades autónomas para determinar la edad de los menores extranjeros no acompañados que llegan a España, por lo cual ha decidido iniciar una investigación para unificar criterios en esta materia.
Cava de Llano realizó esta aseveración en la inauguración de una jornada de trabajo sobre la determinación forense de la edad de los menores extranjeros no acompañados, celebrada en Madrid.
La Defensora del Pueblo señaló que la situación actual "difiere mucho" respecto a la de 2005, un año antes de la llegada masiva de inmigrantes a las costas canarias a bordo de cayucos.
El origen de los menores a los que se hace la prueba de determinación de la edad ha pasado de ser mayoritariamente marroquí a subsahariano y se han incrementado el número de expedientes realizados a mujeres africanas indocumentadas que en muchos casos alegan ser mayores de edad, un asunto "objeto de preocupación" para Cava de Llano ante "posibles casos de víctimas de trata con fines de explotación sexual".
Además, la Defensora del Pueblo consideró "significativo" el número de expedientes realizados a personas subsaharianas con pasaporte y que, según la comunidad autónoma donde residan, reciben un tratamiento de menor o mayor de edad.
Igualmente, Cava de Llano reclamó "un registro central de menores extranjeros no acompañados", para que, a través de un sistema informático, las fiscalías provinciales de extranjería puedan consultar datos.
Por todo ello, la Defensora del Pueblo realizará "un informe especial", donde recogerá recomendaciones y que hará llegar a los organismos públicos y privados competentes en materia de menores.
http://www.elperiodico.com/es/noticias/sociedad/20101111/los-forenses-censuran-prueba-edad-menores-inmigrantes/586919.shtml
Los forenses censuran la prueba de edad de menores inmigrantes
El Govern, abierto a cambiar el sistema de comprobación
FIDEL MASREAL / Barcelona Jueves, 11 de noviembre del 2010
Ya no se trata solamente de la denuncia de las oenegés ni de un informe crítico del Síndic de Greujes. Esta vez son los especialistas, los médicos forenses, los que certifican que las pruebas médicas con las que la Generalitat y otras comunidades autónomas cuestionan la minoría de edad de los jóvenes inmigrantes que llegan a Catalunya «no deben ser usadas a menos que no se disponga de otro método más fiable», porque la prueba ósea y dental que se practica está sujeta a «grandes variaciones».
El documento, avalado por 33 responsables de medicina legal de toda España, advierte de que para la estimación de la edad deben tenerse en cuenta también cuestiones como una entrevista personal o un examen físico del joven y, eventualmente, un estudio óseo de la clavícula.
APOYO DE LA DEFENSORA / La Defensora del Pueblo, María Luisa Cava de Llano, impulsora de la reunión de ayer, recordó que se ha producido un enorme número de quejas, la mayoría sobre la «preocupante» horquilla de cuatro años que ofrecen las pruebas óseas. Los forenses también reclamaron que las pruebas sean ordenadas por un juez o por la fiscalía, y que en cualquier caso la decisión final sobre la edad del joven recaiga en la autoridad política, no en la policial. Diversas comunidades autónomas cuestionan el pasaporte de decenas de jóvenes inmigrantes no acompañados cuando por su aspecto deducen que pueden ser mayores de edad. La Generalitat traslada esta duda ante la fiscalía.
A la vista del pronunciamiento de los forenses, el director general de Atenció a la Infància del Govern, Xavier Soley, se mostró ayer dispuesto a poner en práctica otro método de comprobación. «Si los forenses se ponen de acuerdo en que hay otra prueba científica que se pueda hacer, atenderemos lo que nos digan», afirmó. Sin embargo, Soley defendió la actual prueba radiológica, que se complementa con una prueba de mandíbula y una exploración física general.
Preguntado sobre si estas comprobaciones actuales generan un amplio margen de edad, aseguró: «Le puedo decir que en muchos casos, por no decir todos, los decretos de fiscalía sobre la edad son absolutamente acertados». Respecto a la acusación del Síndic de que el Govern trata de eludir la tutela de los jóvenes, Soley replicó: «Es falso, no nos quitamos a los menores de encima, no tenemos ningún interés en vaciar centros». El Síndic denunció recientemente que en la Generalitat «prevalece la voluntad de evitar problemas en los saturados centros de acogida».
http://www.abc.es/20101110/espana/forenses-judiciales-201011101303.html
Los forenses piden que sea un juez quien ordene las pruebas para determinar la edad de los extranjeros
La Defensora del Pueblo en funciones ha constatado un elevado número de quejas en extranjería porque cada autonomía funciona de forma distinta
efe / madrid Día 10/11/2010 - 18.44h
EFE
La edad del pirata somalí «Abdu Willy» estuvo sin determinar durante días por las carencias en esta materia
Los forenses consideran que debe ser la Fiscalía o la autoridad judicial quien ordene y supervise la realización de pruebas óseas para la determinación de la edad en los casos de inmigrantes llegados por vía irregular a España, ya que en muchos casos, son las comunidades autónomas o las fuerzas policiales quienes se encargan de ello.
Ésta es una de las recomendaciones recogidas en un documento de consenso de buenas prácticas entre los institutos de medicina legal de España, fruto de las jornadas de trabajo sobre Determinación Forense de la Edad de los Menores extranjeros no acompañados organizada por la Defensora del Pueblo en funciones, María Luisa Cava de Llano, y presentadas por el director del Instituto de Medicina Legal de Murcia, Rafael Bañon.
Según ha señalado, el hecho de que "la policía o las administraciones autonómicas pidan la prueba" supone un "problema específico" para los forenses, porque sólo disponen de los resultados de un examen que muestra el desarrollo óseo y que tomado de forma aislada no sirve para concluir con certeza la edad que tiene el supuesto menor. "Es un proceso global y quien tiene que tomar la decisión no es el radiólogo porque hay que tener en cuenta una serie de elementos a los que nosotros no tenemos acceso (...) por lo que tiene que ser el juez quien tome la decisión y no como se hace ahora, que se solapa la toma de decisiones", ha señalado.
«Hasta el momento son las fuerzas policiales quienes piden la prueba y no el juez», dicen
Sobre este asunto, Cava de Llano ha señalado que la institución ha detectado "un enorme número de quejas", el diez por ciento del total en materia de extranjería, porque la determinación de la edad funciona de forma distinta en cada comunidad autónoma. La mayoría hacían relación a la "preocupante" horquilla de cuatro años en el cálculo que dan las pruebas óseas, aunque también porque eran las fuerzas policiales quienes solicitaban el exámen, no la autoridad judicial.
Bañon ha explicado que la determinación de la edad por estimación de la madurez ósea o mineralización dental es un método sujeto a "grandes variaciones" y por tanto, "no debe ser usado a menos que no se disponga de otro método más fiable". Además, cuando el forense o el radiólogo elaboran su informe, "sólo" están facilitando un cálculo de probabilidades de que el joven tenga una u otra edad, pero para alcanzar una conclusión hacen falta más elementos. Así, los forenses consideran que para poder calcular con la mayor certeza posible la edad de estos jóvenes, es imprescindible que se sometan a una entrevista personal, un examen físico, un análisis radiológico de la muñeca y otro de la dentadura.
En caso de que los resultados no fueran concluyentes, se podría realizar pruebas complementarias, como una radiografía de la clavícula. Bañon ha incidido en que para todo este proceso se debe contar con el consentimiento informado del joven y, por tanto, con traductores que faciliten la tarea. Además, las pruebas tienen que ser realizadas por profesionales con formación específica, a ser posible en unidades creadas para tal fin en el seno de los institutos de medicina legal, instituciones éstas que deberían funcionar en toda España aunque ni Madrid, ni Ceuta ni Melilla tienen.
Hace falta un registro de menores
Asimismo, los forenses piden tiempo para poder realizar sus pruebas y sacar conclusiones, ya que se trata de un "procedimiento complejo", por lo que piden que se evite acudir a los servicios de guardia. Para realizar exámenes complementarios cuando se necesite, apuestan por convenios con clínicas y hospitales públicos o privados que puedan garantizar "las condiciones técnicas adecuadas". Por último, solicitan que se identifique de forma "fehaciente" a los supuestos menores inmigrantes, para evitar que sean sometidos más de una vez a los exámenes radiológicos y, por tanto, a un exceso de radiación innecesario y perjudicial. En este sentido, Cava de Llano ha reivindicado la puesta en marcha del Registro de Menores Extranjeros no acompañados, que si bien ya existe en España, aún no está operativo, porque "puede paliar efectos nocivos" al evitar que se repitan determinadas pruebas.
La Defensora del Pueblo ha explicado que las conclusiones alcanzadas por los forenses se sumarán a las que recojan los fiscales, las fuerzas policiales y las administraciones públicas, que estarán representadas a lo largo esta segunda jornada de trabajo sobre la determinación de la edad. El objetivo es conseguir que se aúnen los criterios a nivel nacional para que en todos los territorios se sigan los mismos protocolos ante la llegada de menores inmigrantes. El resultado será un informe monográfico que estará listo previsiblemente en enero de 2011 y que la institución elevará a todas las partes implicadas.
http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=584565
Forenses creen necesario al menos tres pruebas para aproximar edad de menores
(Murcia) POLITICA,EXTERIOR | > AREA: Asuntos sociales10-11-2010 / 15:20 h
Madrid, 10 nov (EFE).- Los forenses consideran necesario que se hagan al menos tres pruebas a los jóvenes extranjeros para determinar la edad aproximada de los que van indocumentados y existen dudas sobre si son mayores de edad y que la decisión final se adopte por un juez o fiscal.
Son algunas de las recomendaciones incluidas en un documento de buenas prácticas consensuado entre los Institutos de Medicina Legal de España, que hoy se ha presentado en unas jornadas organizadas por el Defensor del Pueblo ante las diferencias en las Comunidades Autónomas en torno a los criterios que se aplican para determinar la edad de los jóvenes extranjeros.
La defensora del Pueblo en funciones, María Luisa Cava de Llano, ha convocado en una jornada de trabajo a representantes de CCAA, fiscales, ONG y defensores autonómicos para analizar estas conclusiones de los científicos e intentar promover la adopción de un protocolo de actuación común que ayude a superar las "deficiencias" detectadas por esta institución.
La comunidad científica propone que en estos casos en los que se duda de la edad del menor se realice al menos una exploración general y una entrevista, un examen radiológico del carpio y otro odontológico, y, si "no hay resultados contundentes", se haga un estudio de la clavícula.
"Son métodos sujetos a grandes variaciones, pero es la única metodología que existe y, si hay que utilizarla, debe hacerse bien", ha dicho el director del Instituto de Medicina Legal de Murcia, Rafael Barón, encargado de presentar estas conclusiones.
Los forenses plantean que las estimaciones médicas de la edad deben ser realizadas por profesionales con formación específica acreditada y sus informes sometidos a algún sistema de control de calidad, además de ordenados por un juez o un fiscal.
Apuestan por la implantación de Institutos de Medicina Legal en aquellas regiones -como Madrid, Ceuta y Melilla- donde no existen y se plantean este tipo de casos; y en las comunidades donde ya los hay, que se creen unidades especializadas.
Explican que la estimación de la edad "es un procedimiento complejo, al que se le debe conceder el tiempo suficiente para su realización" y aconsejan que se evite "su asignación a los servicios forenses en funciones de guardia".
La exploración debe preservar la dignidad y seguridad del joven extranjero, al que deben informar de la realización de estas pruebas para obtener su consentimiento, exponen.
El fiscal coordinador de Extranjería, Joaquín Sánchez-Covisa, ha recordado que, siguiendo la doctrina del Tribunal Constitucional, "es necesario el consentimiento informado del menor y esto trae como consecuencia que en aquellas comunidades donde se adoptan estas prácticas sin ese consentimiento, sean nulas de pleno derecho".
Una de cada diez quejas presentadas ante el Defensor relacionadas con inmigración fueron en relación con los menores extranjeros no acompañados y fueron trasladadas principalmente por algunos menores y por ONG.
La defensora en funciones ha mostrado su preocupación por el hecho de que en muchos casos tras realizar estas pruebas sólo se puede establecer una horquilla de edad, que oscila hasta cuatro años, y ha recordado que en caso de duda sobre la mayoría de edad "se debe beneficiar al menor".
"Cada maestrillo tiene su librillo", ha dicho Cava de Llano en relación con las actuaciones de cada CCAA, que el Defensor pretende aunar para que se cumplan todas las garantías legales.
La defensora ha insistido en la importancia del Registro Central de menores no acompañados, que no funciona, y ha lamentado que hayan aumentado el número de pruebas de edad, incluso en aquellos casos en los que el menor tiene un pasaporte que así lo acredita.
Rafael Bañón ha explicado que, según un informe forense, el diez por ciento de los menores estarían mal clasificados y un tercio de los mayores sometidos a estas pruebas fueron clasificados como menores.
"Tenemos un problema de seguridad cuando clasificamos a los menores", ha concluido el director del Instituto de Medicina Legal de Murcia. EFE
viernes, 5 de noviembre de 2010
Contestación de RTVE por la protesta suscrita entre otras, por la Asociación Islámica Intercultural LLUM DE LLAR
Recibida amable contestación telefónica por parte de D. Javier Pérez, director de Relaciones Institucionales de TVE, en la que se nos comunicaba la imposibilidad de la eliminación de la serie “el clon” de la parrilla televisiva debido a causas diversas, pero que sí dejó abierta la posibilidad de colgar un anuncio inmediatamente anterior a la emisión de cada capítulo de la serie, advirtiendo de la nula referencia islámica de la misma.
Así que al igual que os agradecemos el envío masivo de emails en protesta a TVE, os pedimos que hagáis igual proponiendo la inclusión del citado texto antes de cada emisión de cada capítulo de la serie:
LA HISTORIA O ARGUMENTOS RELATADOS EN LA SERIE “EL CLON”, NO SON REFLEJO NI REFERENCIA DEL ISLAM NI DE LOS MUSULMANES, SIENDO UN PRODUCTO DE FICCIÓN QUE POCO O NADA TIENE QUE VER CON LA REALIDAD ISLÁMICA, YA QUE ES UNA REALIDAD UNIVERSAL CON DIFERENTES CARACTERÍSTICAS NACIONALES, CULTURALES O SOCIALES, POR LO QUE SE GARANTIZA POR PARTE DE TVE UN RESPETO TOTAL POR EL ISLAM O CUALQUIER OTRA CREENCIA RELIGIOSA, TAL Y COMO GARANTIZA EL ART. 14 DE LA CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA: “ TODOS LOS ESPAÑOLES SON IGUALES ANTES LA LEY, SIN QUE PUEDA PREVALECER DISCRIMINACIÓN ALGUNA POR RAZÓN DE NACIMIENTO, RAZA, SEXO, RELIGIÓN, OPINIÓN O CUALQUIER OTRA CIRCUNSTANCIA PERSONAL O SOCIAL”, O EL APARTADO 1 DEL ARTÍCULO DEL ARTÍCULO 18, “SE GARANTIZA EL DERECHO AL HONOR, A LA INTIMIDAD PERSONAL Y FAMILIAR Y A LA PROPIA IMAGEN”, ASÍ COMO EL DAR SENTIDO A LOS ACUERDOS FIRMADOS ENTRE EL ESTADO ESPAÑOL Y LA COMISIÓN ISLÁMICA DE ESPAÑA, LEY 26/1992, DE 10 DE NOVIEMBRE, TENDENTES A LA NORMALIZACIÓN DEL ISLAM EN EL ESTADO ESPAÑOL.
EMAIL DE TELEVISIÓN ESPAÑOLA:
comunicacion@rtva.es
y
http://www.rtve.es/participacion/defensora/
Asociaciones firmantes:
Asociación de Mujeres Musulmanas Bidaya, Éibar, Guipúzcoa
Asociación Cultural Islámica Alcazaba, Málaga
Islamaren Adiskideak (Las amistades del Islam), Euskadi
Asociación Islámica Intercultural LLUM DE LLAR, Valencia
Consejo Islámico
Islam Murcia
Asociación Islámica al-Bujari, Ceuta
Ccentro Islamico Catalán
Centre Cultural Islamic Catalá, Barcelona
Jovens Musulmans en Catalunya
Scouts musulmans en Catalunya
Así que al igual que os agradecemos el envío masivo de emails en protesta a TVE, os pedimos que hagáis igual proponiendo la inclusión del citado texto antes de cada emisión de cada capítulo de la serie:
LA HISTORIA O ARGUMENTOS RELATADOS EN LA SERIE “EL CLON”, NO SON REFLEJO NI REFERENCIA DEL ISLAM NI DE LOS MUSULMANES, SIENDO UN PRODUCTO DE FICCIÓN QUE POCO O NADA TIENE QUE VER CON LA REALIDAD ISLÁMICA, YA QUE ES UNA REALIDAD UNIVERSAL CON DIFERENTES CARACTERÍSTICAS NACIONALES, CULTURALES O SOCIALES, POR LO QUE SE GARANTIZA POR PARTE DE TVE UN RESPETO TOTAL POR EL ISLAM O CUALQUIER OTRA CREENCIA RELIGIOSA, TAL Y COMO GARANTIZA EL ART. 14 DE LA CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA: “ TODOS LOS ESPAÑOLES SON IGUALES ANTES LA LEY, SIN QUE PUEDA PREVALECER DISCRIMINACIÓN ALGUNA POR RAZÓN DE NACIMIENTO, RAZA, SEXO, RELIGIÓN, OPINIÓN O CUALQUIER OTRA CIRCUNSTANCIA PERSONAL O SOCIAL”, O EL APARTADO 1 DEL ARTÍCULO DEL ARTÍCULO 18, “SE GARANTIZA EL DERECHO AL HONOR, A LA INTIMIDAD PERSONAL Y FAMILIAR Y A LA PROPIA IMAGEN”, ASÍ COMO EL DAR SENTIDO A LOS ACUERDOS FIRMADOS ENTRE EL ESTADO ESPAÑOL Y LA COMISIÓN ISLÁMICA DE ESPAÑA, LEY 26/1992, DE 10 DE NOVIEMBRE, TENDENTES A LA NORMALIZACIÓN DEL ISLAM EN EL ESTADO ESPAÑOL.
EMAIL DE TELEVISIÓN ESPAÑOLA:
comunicacion@rtva.es
y
http://www.rtve.es/participacion/defensora/
Asociaciones firmantes:
Asociación de Mujeres Musulmanas Bidaya, Éibar, Guipúzcoa
Asociación Cultural Islámica Alcazaba, Málaga
Islamaren Adiskideak (Las amistades del Islam), Euskadi
Asociación Islámica Intercultural LLUM DE LLAR, Valencia
Consejo Islámico
Islam Murcia
Asociación Islámica al-Bujari, Ceuta
Ccentro Islamico Catalán
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