LLUM DE LLAR, colaborará con la red social lucha contra el racismo y la xenofobia permitirá detectar y denunciar ataques racistas en Internet,

La red social creada por la Conselleria de Solidaridad y Ciudadanía por la integración de los inmigrantes y la lucha contra el racismo y la xenofobia permitirá detectar y denunciar ataques racistas en Internet, según destacó este miércoles el conseller Rafael Blasco en un comunicado.La detección de conductas racistas es uno de los objetivos del Plan Valenciano para la Prevención de la Discriminación Interétnica, el Racismo y la Xenofobia, impulsado por la Conselleria que dirige Blasco. "La detección es básica para poder actuar contra ese tipo de contenidos, previniendo así comportamientos peligrosos y actuaciones violentas de grupos radicales", explicó.

Así, resaltó el potencial y el alcance de Internet en la lucha contra el racismo y la xenofobia: "es una herramienta útil y fundamental, el medio de comunicación más potente para llegar al mayor número de personas posible y difundir valores positivos que nos ayuden a combatir la lacra social del racismo y la intolerancia con la diferencia".

La red social de la Conselleria de Solidaridad y Ciudadanía, que se presenta este miércoles es la primera creada por una administración pública, según la Generalitat. Se trata una plataforma de colaboración virtual destinada a profesionales de la inmigración, asociaciones de inmigrantes y a todas las personas interesadas en la integración. Blasco indicó que "la intención es crear una gran red en favor de la integración y contra el racismo y la intolerancia" y permitirá poner en contacto a profesionales de todo el mundo, compartir experiencias y mejores prácticas, organizar eventos profesionales pero también será una ventana abierta para los inmigrantes: "queremos que participen y nos ayuden, con sus sugerencias, a mejorar su situación y a lograr su plena integración para que se sientan parte de esta Comunitat, porque lo son".

Aunque cuenta con dominio propio, www.redinmigra.es se servirá de otras redes sociales como Facebook, a través de la creación de grupos y links, para darse a conocer y alcanzar el mayor número de usuarios posible. "Debemos valernos de todas las posibilidades que nos brindan las nuevas tecnologías y este tipo de plataformas nos permitirán que millones de personas conozcan nuestra red, se sumen a ella e incluso nos imiten, creando foros similares", dijo.La estructura de la página es como la de cualquier otra red social, es decir, consta de perfil, muro, contactos, grupos, eventos, fotos y blog. Los grupos se organizan por distintos criterios, como temas de interés o localización geográfica y pueden funcionar como foros de discusión dentro de la red social.

I Semana contra la Xenofobia.
El titular de Solidaridad ha recordado que estos días se está celebrando la I Semana contra la Xenofobia, el Racismo y la Discriminación Interétnica en la Comunitat Valenciana, que ha sido organizada por la Conselleria, ha través de la Dirección General de Inmigración, en colaboración con Movimiento contra la Intolerancia, Amnistía Internacional, la Agencia de la ONU para los Refugiados de Palestina (UNRWA), la Comunidad Israelita de Valencia y la Asociación Comisión Católica Española de Migraciones (ACCEM) de Alzira.Entre las actividades organizadas, destacan diversos talleres de promoción de la diversidad y prevención del racismo y la intolerancia destinados a escolares de primaria y alumnos de secundaria. "Debemos luchar contra la discriminación racial desde la infancia si queremos ir erradicando cualquier tipo de rechazo por motivo de raza o religión. Así lograremos que las generaciones futuras sean cada vez más abiertas y tolerantes con la diversidad", concluyó.

Escuelas de Acogida, Programa Voluntario de Comprensión de la Sociedad Valenciana.

La integración es nuestro compromiso

¿Qué son las escuelas de acogida?

Se trata de un Programa Voluntario de Comprensión de la Sociedad Valenciana que garantiza a los nuevos ciudadanos el conocimiento de los valores y reglas de convivencia democrática, los derechos y deberes, la estructura política y los idiomas oficiales de la Comunitat Valenciana.

¿Dónde se enmarca?

Las Escuelas de Acogida están enmarcadas en la Ley 15/2008 de integración de las personas inmigrantes en la Comunitat Valenciana.

¿Cuáles son sus objetivos?

Proporcionar a los nuevos ciudadanos/as de la Comunitat Valenciana conocimientos sobre la sociedad española en general y de la valenciana en particular.

Dotar de autonomía personal a los nuevos ciudadanos/as para que puedan ejercer plenamente su ciudadanía.

¿A quién va dirigido?

Está dirigido a todo nuevo ciudadano mayor de 18 años que resida en la Comunitat Valenciana.

¿Cuáles son los contenidos?

Los contenidos se estructuran en cuatro áreas:

BLOQUE I - LENGUA CASTELLANA Y VALENCIANA:

BLOQUE II - LEGISLACIÓN BÁSICA:
Constitución Española, Estatut d¹Autonomia, Ley de Integración, Ley de Participación, Ley Orgánica sobre Derechos y Libertades de los extranjeros en España y su integración social.

BLOQUE III - GEOGRAFÍA E HISTORIA DE ESPAÑA Y DE LA COMUNITAT VALENCIANA

BLOQUE IV - INFORMACIÓN PRÁCTICA:
Extranjería, Empleo, Vivienda, Sanidad...

¿Cuál es su duración?

La duración total del curso es de 40 horas.

¿Cómo solicitarlo?

Las solicitudes del curso se realizarán en:

Asociación LLUM DE LLAR

llumdellar@live.com


INSCRIPCIÓN GRATUITA

HORARIOS ADAPTADOS


Manual de la Escuela de Acogida

Trptico de Escuelas de Acogida

http://www.Inauguración de la Primera Escuela de Acogida

Programa escuelas de acogida

ENCUENTRO POR LA IGUALDAD Y LA INTEGRACION.

Por nuestros derechos, por nuestra igualdad¡
La Asociación POR TI MUJER te INVITA

La Asociación Islámica LLUM DE LLAR, fue de las invitadas al evento donde se puso de manifiesto , un avez más el espíuritu der superación, de las mujeres y las ganas de seguir construyendeo la sociedad actual, codo a codo con los hombres.
(Fotografía de Jesús Costa, por gentileza de la Consellería de Solidariedad y Ciudadanía)

Fecha: 26 de marzo de 2010.
Lugar: Ceimigra,

Gran Vía Fernando el Católico, 78 Valencia
Aula Pepo Olmos

POGRAMACION

16:00 Acto inaugural

16:30 Conferencia sobre “Coeducación: educar en igualdad” a cargo de Dª Raquel Fernández
Ruíz, Agente de Igualdad del Servicio INFODONA

17:15 Mesa redonda sobre “Migraciones femeninas y mundialización: Espacios transfronterizos y nuevas configuraciones socioeconómicas”con la participación de:

- Dª Mª Clara Ruíz, Psicóloga de la asociación AESCO

- Dª Eliana Estrada, Periodista- Moderadora: Enoan Díaz, Psicóloga de la Asociación Por Ti Mujer

18:15 Reconocimiento a mujeres destacadas por su labor en la Comunidad Valenciana

19:15 Concierto “Homenaje a la mujer”

20:00 Muestra cultural de todas las asociaciones invitadas.

Una muestra de las participantes junto al Conseller Blasco con la jovialidad que le caracteriza.
(Fotografía de Jesús Costa, por gentileza de la Consellería de Solidariedad y Ciudadanía)

" Queremos alejar a los chavales del deseo de emigrar», dice su educador.

Una asociación marroquí acoge a 180 jóvenes abandonados y los forma para que sean artistas

Foto: ZACARÍAS GARCÍA

Jóvenes de la calle acogidos ensayan en la carpa de la AMESIP.
Hajar Byad sustituyó la calle por el circo, y el pegamento –la que era su droga– por una cuerda sobre la que camina casi siete horas al día. No fue fácil el cambio, sobre todo para quien lo consiguió: su educador social, Laicha. Congoleño de nacionalidad, Laicha llegó a Marruecos hace más de una década para acabar sus estudios de agente social. Desde entonces y con su seductora palabra, sale casi a diario a la caza de niños desamparados que deambulan de aquí para allá, tocando las ventanillas de los coches, con un paquete de pañuelos en una mano y un bote de pegamento en la otra. Por cada caja ganan menos de medio euro, y solo esnifando consiguen entumecer las muchas miserias que les rodean y las muchas más necesidades que no pueden satisfacer. Con la cola, se olvidan de lo más importante: de que tienen hambre.

Esta es la vida de los niños de la calle, la que le tocó vivir a Hajar. Para esta chica hoy son solo recuerdos, pero aún intactos. Las marcas en la cara, las manos y los brazos de los enfrentamientos con otros pequeños que sobreviven en las mismas condiciones, castigados por la pobreza. La dureza del asfalto sobre el que, a veces, se echó a dormir. Los días en los que no pudo coger el sueño. Las veces que hurgó y hurgó en la basura sin éxito… Esas imágenes no las puede borrar.

Eso fue hace menos de un lustro, cuando Hajar, con solo nueve años, lideraba una red de pequeños que buscaban qué llevarse a la boca. «Mi madre murió, mi padre no trabajaba y, con tres hermanos, no podía hacer otra cosa», dice jugueteando con una bola de malabares. Cambio inesperado. Un día, de forma inesperada, se vio sentada junto a Laicha, y gracias a él, un año más tarde, se vio haciendo piruetas de vértigo y saltos acrobáticos en la escuela del circo Shem’sy, en la ciudad de Salé, junto a Rabat.

Se trata de una alternativa que la Asociación Marroquí de Ayuda a Niños en situación Precaria (AMESIP) ofrece a los menores para darles un futuro, en la que Hajar acabó integrándose tras varios meses de arduo trabajo.Laicha es su educador social y el de todos los niños de esta escuela. «Convencerles para que visiten este lugar es muy complicado. Ese primer paso se hace eterno; por eso, hace falta mucha paciencia», explica. «Les tanteo y luego les animo a que nos visiten asegurándoles un lugar para descansar, un plato de comida y juegos. Luego les deleito mostrándoles eso», dice señalando la carpa blanquiazul donde 180 niños y jóvenes rescatados de la calle tratan de reorientar sus vidas convertidos en artistas del circo.

Laicha conoce bien la miseria del continente africano, la principal responsable de las miles de víctimas a bordo de cayucos o pateras: «Queremos alejar a los chavales del deseo de emigrar y que vean las posibilidades de futuro que tienen en este país», sostiene. Se detiene un momento para pensárselo dos veces, medio cierra los párpados y añade: «Y también sacarlas a ellas de la prostitución». Alrededor de 25.000 niños marroquís malviven siendo objeto de explotación sexual y laboral.La creación de esta escuela y de un circo profesional «no podrá ayudar a todos», pero «es un comienzo», insiste Laicha. Dice que el centro se levantó con la «ilusión» de convertir a niños vulnerables en «futuros artistas», pero más ilusión le produce que muchos de ellos «ya están representando números en una compañía de Marraquech».

Expresión y disciplina«Solemos trabajar con niños huérfanos, de padres alcohólicos o directamente abandonados. Muchos no saben leer ni escribir, y por eso ofrecemos un programa de alfabetizació . Los que tienen dotes de artista son desviados directamente al circo, donde aprenden expresión corporal y disciplina», explica el educador.En los últimos meses, los jóvenes ensayan de forma desenfrenada. Está previsto para julio el tercer espectáculo de la escuela, que están ideando los propios alumnos. Será cuando vuelvan a las calles de Salé, pero esta vez no será ni para esnifar ni para vender pañuelos, sino para mostrar a otros desamparados que la vida también puede ser trapecios, acrobacias y juegos malabares.
Autor: Beatriz Mesa

Fuente: El Periódico de Catalunya

Drogodependencia en menores no acompañados : su derecho a una educación y salud de calidad

— Yo lo que creo es que todo esto es un cuento o un sueño. La vida es un cuento porque yo a veces pienso que todo esto que vivimos no es de verdad. No sé, nuestra familia allí, tan lejos y nosotros aquí que nunca sabemos lo qué nos pasará.

— ¿Un cuento bueno o malo? ¿Una pesadilla o un sueño?

— Los dos un poco. A veces es muy triste y a veces te das cuenta de que tenemos suerte de estar aquí y que tenemos que aprovechar.


Este es un fragmento del informe en referencia a la religión:

4.3.6. Religión

Si bien con relación a sus costumbres religiosas los educadores entrevistados afirman que los menores marroquíes no son practicantes acérrimos, sino practicantes de un Islam tolerante, en las declaraciones de los MENA en torno a las drogas son constantes sus alusiones a las prohibiciones religiosas.

«Encima nuestra religión no nos deja y lo ve muy mal» (B1M).

«Sobre el alcohol «No puedo por mi religión y encima no me gusta» (B5M).

«¿Alcohol? Nuestra religión no nos deja y no nos gusta» (B6M).

«Alcohol está prohibido para el Islam» (B9M).

No hay duda que la religión es un factor a tener en cuenta a la hora de consumir alguna sustancia. Todos afi rman que tienen prohibido consumir cualquier droga y en especial el alcohol. Sin embargo, muchos de los menores una vez que se encuentran en situaciones desfavorecidas, solos y fuera de su entorno son incapaces de llevar a cabo esa orden.

«No tomo nada. Además no nos deja nuestra religión. Ni fumar ni nada. Nadie droga aquí, no queremos y no podemos. En Senegal algunos si hacían pero tampoco quiero, eso gasta vida» (G4M).

«Yo no bebo cerveza ni nada porque creo en lo me dice mi religión y hago lo que dice mi padre» (G9M).

«El tema de las drogas y la religión creo que tienen el fenómeno de la religión muy presente en sus vidas y todo se basa en la religión pero cuando entran en las drogas se les olvida todo y pasan hasta de su religión que para ellos puede ser lo más sagrado. Para ellos es importante ser un buen o mal musulmán y lo tienen muy presente» (G17E).

En este sentido el choque con las costumbres occidentales viene a producir una relajación en las tradiciones culturales y religiosas adquiridas, lo que al igual que en otros aspectos, va a repercutir en las drogas también, especialmente en el consumo de alcohol entre los menores, que muchos realizan como signo de integración en el país de acogida. Y mientras unos se mantienen férreas sus convicciones religiosas como un factor diferenciador de su cultura respecto a la de los otros, una gran mayoría prefiere mirar hacia otro lado cuando vulnera el mandato religioso.

Para ver el informe: http://www.juslan.ejgv.euskadi.net/r45-2177/es/contenidos/informacion/publicaciones_ovd_inf_txostena/es_9033/adjuntos/2-Drogo%20menores%20CAST.pdf

CAMPAÑA PARA PROPONER LA CANDIDATURA DEL PREMIO PRINCIPE DE ASTURIAS A LOS DESCENDIENTES DE MORISCOS-ANDALUSÍES.

Foto de Xauen (Marruecos)

Este año se ha propuesto a la comunidad morisca y sus descendientes como candidatos al Premio Príncipe de Asturias a la Concordia 2010. Si queréis más información y apoyar la candidatura podéis consultar el enlace que os adjunto.

Los abajo firmantes, en nuestro nombre y desde una profunda reflexión individual, hemos decidido respaldar la candidatura al Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2010 para los descendientes de moriscos-andalusíes, que presenta la Fundación Blas Infante, coincidiendo con el 400 aniversario de su último destierro de la península ibérica, como gesto simbólico y necesario para la completa reconstrucción de la memoria colectiva hispana; en reconocimiento a la manera ejemplar con la que han conservado viva y conscientemente su identidad cultural en los lugares de destino; y desde la hermandad, la justicia y la igualdad de razón con el concedido hace 20 años a las comunidades sefardíes.

Más información: http://www.moriscosconcordia.com/propuesta-de-candidatura-premio-principe-de-asturias-de-la-concordia-2010-para-los-descendientes-de-moriscos-andalusies/

Apoya la propuesta


http://www.moriscosconcordia.com/

Los jornaleros alicantinos también tuvieron que emigrar a Argelia

«Anar a Orà», Un libro evoca la emigración de cientos de jornaleros alicantinos a Argelia La Fundación CIRNE acoge presentación de «Anar a Orà», de los pobleros Gabriel Gilabert y Antoni Pascual. Un libro evoca la emigración de cientos de jornaleros alicantinos a Argelia.

En el puerto, los emigrantes que iban a Argelia, a punto de embarcar en el vapor que les llevaría al norte de África.

:: ARCHIVO ANTONIO CHORRO EMIGRACIÓN
Causas.
El mal momento económico forzó a miles de alicantinos a buscar un trabajo mejor remunerado en Argelia.
Ruta.
La primeras embarcaciones partieron de Xàbia. Luego se sumó Dénia y con el tren, los vecinos de la Marina Alta pasaron a embarcar en Alicante.
Fin.
La guerra Civil frenó el flujo. Después se retomó en los años 50 hasta que Argelia logró la independencia de Francia.

Imaginar a valencianos, hartos de miseria, navegando a bordo de una patera con rumbo a la promesa de África parece impensable hoy en día. Pero esta travesía de emigrantes a la inversa todavía ocurría hace poco más de 50 años.

Antoni Pascual Bolufer y Gabriel Gilabert Marqués recuperan en «Anar a Orà» la historia de muchos vecinos de la Marina Alta que, con un equipaje de dos mudas, algo de conservas, tabaco y una màrfega, que llena de paja se convertiría en su cama itinerante, embarcaban en el vapor con destino Argelia.

La emigración a África empieza a finales del siglo XIX. La crisis en la industria de la uva pasa y el hambre incitaban a muchos hombres a dejar su hogar en busca de trabajo. El viaje a Argelia, zona bajo ocupación francesa, era corto (en menos de un día se cubría el trayecto), más barato que ir a cualquier provincia española y los sueldos, altos y cobrados en francos, se revalorizaban todavía más al cambio con la peseta.

Xàbia se erigió en puerto de salida inicial para cientos de emigrantes. El «Buenaventura» cubría la línea de forma regular y servía de vehículo a todos los jornaleros que recalaban en campos de Argel u Orán para la siega y recogida del esparto. La baronía de Calp, la Vall del Pop junto con Benitatxell o Xàbia también proveían al país africano de expertos en la poda de la vid.

Hubo quien hizo uso de las ventajas para conseguir la nacionalidad francesa y se quedó con toda la familia. Allí hubo bodas entre valencianos y en los pueblos de origen, mujeres que necesitaban que las tiendas les fiasen para sobrevivir hasta el regreso de sus maridos.

El flujo migratorio se prolongó desde 1880 hasta que estalló la Guerra Civil. Después, en la dura posguerra franquista hubo un amago de recuperar la ruta allá por 1952. Sin embargo, la lucha por la independencia de Argelia disuadió a los vecinos de la Marina Alta y provocó un éxodo de los allí establecidos. Algunos no regresaron a su tierra sino que, como franceses, marcharon a su nuevo país y fueron bautizados «como pied noir», (pies sucios)

Testimonios vivos, datos y un análisis del fenómeno de «Anar a Orà» son recogidos en el libro de los autores de Poble Nou de Benitatxell

Más información:
http://www.lasprovincias.es/v/20100305/marina/cuando-pateras-partian-xabia-20100305.html
http://www.svgh.es/news.php?item.112
http://www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2010/03/07/comunitat-valenciana-piedsnoirs-olvidados-argelia-hablaba-valenciano/685148.html