LLUM DE LLAR

"Las musulmanas han de prepararse para tomar la iniciativa"

2011-04-29T10:07:00.000-07:00

Entrevista a María José Agües, presidenta de la Comunidad Islámica Llum de LLar y delegada en Valencia del Partido del Renacimiento y Unión de España (PRUNE)

María José Agües es presidenta de la Comunidad Islamica Llum de LLar y delegada en Valencia del Partido del Renacimiento y Unión de España (PRUNE). (Foto: Teresa Martin Melgarejo)En el Nombre de Allah, El Clemente, El Misericordioso.

¿Podrías hablarnos de la asociación Llum de Llar y de la entidad religiosa que presides?

La Asociación Islámica Intercultural LLUM DE LLAR, es el fruto de una inquietud personal y está compuesta mayoritariamente por mujeres revertidas al Islam. Ha nacido con vocación de servicio a la sociedad, mediante la labor voluntaria de sus miembros, para paliar dentro de lo posible, las carencias básicas de las familias musulmanas e inmigrantes, reforzando el papel de la mujer como pieza clave en la unidad familiar y como educadora de las futuras generaciones.

Promovemos la importancia de la figura de la mujer como miembro activo de la sociedad actual. Fomentando la autonomía y la participación en la vida política, económica, cultural y social, resaltando su aportación a través de la historia de la humanidad.

Desde LLUM DE LLAR, pretendemos luchar contra la pobreza y la exclusión social de las familias musulmanas y de nuevos ciudadanos, atendiendo y subsanando sus necesidades, para lograr el pleno desarrollo psicosocial. Creando una red de apoyo social en torno a las familias, especialmente la mujer, que la aleje del aislamiento y donde encuentre un punto de apoyo social, jurídico, psicológico y laboral.

Queremos atender, asesorar e informar acerca de los recursos sociales adecuados, tanto públicos como privados, para resolver sus necesidades. Enseñando a aprender a vivir de forma justa y tolerante, a participar, a dialogar, a tomar decisiones; a aprender a resolver conflictos, a desarrollar la autoestima y la valoración respetuosa de las diferencias, fomentando la cooperación de forma responsable en la construcción de la convivencia como objetivo principal.

Queremos promover la interculturalidad de la sociedad valenciana y ser el puente que une las diferentes culturas, para ello contamos con mediadores interculturales en los diferentes ámbitos de actuación (social, laboral, comunitario, religioso, familiar, educativo, sanitario, etc..) Así como de traductores e intérpretes.

Promovemos la enseñanza, la cultura y la difusión del conocimiento en general, para así posibilitar un marco de convivencia armónica y tolerante en la sociedad valenciana y lograr la plena integración de las familias de nuevos ciudadanos y musulmanas en ella.

Pretendemos sensibilizar a los medios de comunicación en la utilización de un lenguaje adecuado que evite la divulgación de ideas falsas y preconcebidas, y los estereotipos que fomentan la discriminación. Luchamos contra la violencia machista, el racismo, la xenofobia, la discriminación y la intolerancia.

La Comunidad Islámica LLUM DE LLAR, con número 2136-SG/A en el Registro de Entidades Religiosas tiene fines eminentemente religiosos, como la divulgación de las enseñanzas del Islam, conmemoraciones y prácticas religiosas, establecimiento de lugares de culto, propagación del mensaje y credo islámico, asistencia religiosa islámica en los establecimientos públicos y privados.

La religión del Islam, nos enseña que hay múltiples formas de ayudar al prójimo, desde uno de los 5 pilares del Islam el de la contribución económica obligatoria a favor de los más necesitados, hasta algo tan sencillo como apartar un obstáculo del camino o dedicar una buena palabra o una sonrisa a quien la necesita.

Dijo el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él:
“Quien quita el sufrimiento de esta vida a un hermano,
Dios le quitará a él un sufrimiento del Día Final.
Quien le facilita a un necesitado,
Dios le facilitará a él en esta vida y en la otra.
Quien resguarda un hermano,
Dios le resguardará en esta vida y en la otra.
Dios siempre está en ayuda del siervo, mientras este siervo este ayudando a su hermano.”

Además de las actividades que llevamos a cabo, participamos en los siguientes proyectos:

Conecta Integra, es un proyecto interreligioso de la Consellería de Solidaridad y Ciudadanía de la G.V.
MhiSalud, es un proyecto educativo en salud de la Consellería de Sanidad de la G.V.
Donde los Ríos se Cruzan, es un proyecto de teatro social con mujeres en riesgo de exclusión, de la Secretaría Autonómica de Solidaridad y Ciudadanía de la G.V.
RedInmigra, red social de la Dirección General de Inmigración de la G.V.
Aparte de la asociación y de la entidad religiosa, eres la delegada en Valencia de un partido político. Explícanos en qué consiste tu labor.

Si, soy la Delegada en Valencia del PRUNE, Partido del Renacimiento y Unión de España, es un partido de inspiración musulmana formado por militantes de distintas procedencias, por lo que la diversidad cultural y étnica es una de sus señas de identidad. Otro de sus activos es que se trata de un partido de personas que profesan religiones minoritarias en el estado, por lo que una de sus prioridades es participar en la gestión de la diversidad religiosa, una gestión que aun está muy lejos de ser satisfactoria por parte de las administraciones públicas.

Uno de los asuntos abordados en el I Encuentro Nacional del PRUNE ha sido el derecho a voto de las minorías, en concreto las minorías que a día de hoy no lo han conseguido (marroquís, argelinos, senegaleses, pakistanís, etc.). El PRUNE quiere iniciar conversaciones con los estados implicados en los convenios de reciprocidad para abordar este asunto como algo que beneficia a ambas partes, en cuanto que supone un avance en la normalización de las relaciones entre los estados y las poblaciones inmigradas de los mismos.

¿Cuáles son los principales obstáculos a los que te enfrentas en tu trabajo como líder musulmana y cómo crees que se pueden superar?

Los obstáculos son diversos y no se focalizan en un ámbito concreto, nunca pensé que sería fácil, más bien se trata de una tarea ardua, lo que la hace apasionante. Me gustan los retos y nadar contra corriente.

La receta para superarlos son la paciencia y perseverancia, humildad, esfuerzo y dedicación, pero sobre todo la convicción de que estás haciendo lo correcto y que tu paso por esta vida ha sido útil a los demás.

¿Qué piensas de la poca presencia de las mujeres musulmanas en el nuevo Consejo Islámico de España? ¿Cómo pueden participar activamente las mujeres musulmanas en los órganos de decisión? ¿Crees que sería necesaria la creación de una Federación de Mujeres Musulmanas o deben luchar desde dentro de las federaciones que ya existen?

Creo que deberían verse representados/as todos/as los/as musulmanes/as en él, difícilmente puede representarnos una entidad que no nos incluye en medida justa; por consiguiente es imprescindible una presencia femenina activa, como lo es en cualquier órgano de decisión de las entidades y asociaciones islámicas, es ahí por donde hay que comenzar.

Las musulmanas han de prepararse para tomar la iniciativa, me refiero a adquirir una formación que las capacite para ello y además han de poseer un carácter carismático. No descarto la conveniencia de una Federación de Mujeres Musulmanas en el momento actual, porque podría ser un gran apoyo a las entidades de mujeres y la cuna de las futuras representantes, pero a la vez creo que han de visibilizarse en las ya existentes, una cosa no excluye a la otra.

¿Qué piensas de la situación actual de las mujeres musulmanas en España y Europa? ¿Qué contribución pueden hacer al islam y a las sociedades civiles?

La contribución de la mujer al Islam desde los primeros tiempos ha sido decisiva y notoria. El Islam trajo consigo la igualdad y la justicia social. Es triste que en pleno siglo XXI tengamos que reivindicar derechos otorgados por Dios hace mil cuatrocientos años.

Pienso que la mujer musulmana en Europa está desvalorada. Llevamos a cuestas la losa de los estereotipos, de las falsas ideas, por lo que constantemente hemos de estar justificándonos. Se generaliza, se nos califica automáticamente sin tenernos en cuenta, no se nos da la oportunidad de mostrarnos como somos, cada una con sus diferencias, eso no interesa. La presión que sufren nuestras adolescentes es incalculable y los daños desmedidos. Nos salen paladines por todos lados, pero nadie nos consulta. No somos princesas encerradas en torres esperando que nos salven, podemos pensar por nosotras mismas, es un atentado contra nuestra inteligencia.

Somos parte integrante de las sociedades civiles en las que habitamos, nos relacionamos con el entorno, por tanto somos así mismo constructoras de las mismas desde nuestras propias identidades, como cualquier individuo. Nuestra aportación será más notable en la medida que lo sea el respaldo que nos demos entre nosotras mismas, para que nuestra voz sea oída.

Fuente: WebIslam

Egipto tiene la mayor población cristiana del mundo árabe y del Medio Oriente

2011-02-28T11:23:00.000-08:00

Los descendientes cristianos de los faraones

El Cardenal Stephanos II Ghattas, Patriarca emérito de Alejandría de los coptos. (Foto: periodistadigital.com).Mucho se menciona el hecho la importancia que tiene la Hermandad Musulmana, el partido más antiguo y fuerte de Egipto, en haber influido en Hamas y otros movimientos islámicos y en la posibilidad de transformar a su país en una suerte de nuevo Irán.

Sin embargo, Egipto no es solo la cuna del más antiguo e influyente nacionalismo mahometano, sino también de la mayor población cristiana del mundo árabe y del Medio Oriente.

Se estima que entre el 10% al 15% de los 80 millones de egipcios creen en la biblia y no el Corán. Uno de ellos, Boutros Ghali, fue el secretario general de Naciones Unidas en 1992-96.

Hay muchas personas que suelen identificar a los árabes con el Islam, lo cual es un grave error. Si bien el Corán está en árabe, solo 1 de cada 6 de los 1,500 millones de musulmanes que hay en el mundo tiene a ésta como su lengua materna. Por otra parte, hay 40 millones de cristianos y más de 1 millón de judíos árabe-hablantes.

En el Medio Oriente nació el cristianismo 6 siglos antes que Mahoma y el judaísmo al menos 2000 años antes que dicho profeta. Los judíos y los cristianos más antiguos que hay provienen de esa región.

Si bien casi todos ellos usan el árabe a diario, algunos prefieren reclamar sus raíces en los pueblos previos a la invasión árabe. Muchos de los 3,5000,000 maronitas, quienes componen casi la mitad del Líbano, país que fue separado de Siria por los franceses para crear la única república árabe dominada por cristianos, pretenden ser ‘fenicios’. Hay entre 3 a 4,5 millones de cristianos provenientes de Irak y Siria que se consideran asirios.

Hay entre 10 a 20 millones de coptos quienes vienen del valle del Nilo. Ellos son la principal minoría religiosa en Egipto y Sudán, donde se proclaman como los herederos directos del pueblo de los faraones, mientras que hablan una lengua demótica que proviene de ellos. Esta es el copto, la misma que se escribe en el alfabeto griego (y no en jeroglíficos) y que se ha venido convirtiendo (como el latín) en una lengua litúrgica.

Muchas de esas iglesias tienen su propia estructura local. Por ejemplo, los coptos tienen a Shenouda III como su 117avo Papa, el cual reside en Alejandría. Sin embargo, hay congregaciones coptas, asirias, libanesas, armenias y en todo el Medio Oriente que son ortodoxas, católicas o protestantes.

Los coptos en Egipto llegaron a ser muy importantes durante la monarquía y la dominación británica. La mayoría de los grandes negocios estaban en sus manos.

Sin embargo, el régimen actual que Nasser impuso en Egipto desde 1952 afectó las propiedades de muchos de ellos, mientras que la ideología pan-arabista buscaba hacer que los coptos se arabizasen. En Sudán los coptos perdieron los privilegios que tuvieron durante la colonia británica y a muchos de ellos se les ha negado la ciudadanía.

Los cristianos han jugado un rol clave en la independencia de Sud-Sudán, mientras que en Egipto siguen siendo la principal minoría no musulmana dentro de un gran país islámico.

Es bueno recordar que una gran parte de los cristianos del Medio Oriente emigraron a las Américas. Una decena de jefes de Estado o de gobierno de América Latina han tenido ancestros árabes. En el Nuevo Mundo hay tantos o más maronitas que en el Líbano. Las mayores concentraciones de ellos están en Brasil, Argentina y México. En EEUU hay entre 100 a 500 mil asirios y uno de ellos (Andre Agassi) llegó a ser el número 1 del tenis mundial.

Tenía sólo 14 años

2011-01-20T06:10:00.000-08:00

Nour 'Izzedin Mousa (en la foto) tenía sólo 14 años cuando un misil israelí teledirigido se estrelló contra su casa y acabó con su vida. En el ataque también murieron su padre, su madre y tres de sus hermanos. Dos años después de la matanza, su hermana Fathiya sigue esperando:

“Hasta ahora no comprendemos por qué [ocurrió]. Queremos paz y queremos que se abra una investigación. Queremos saber por qué mis hermanas y yo nos hemos quedado huérfanas. ¿Por qué mataron a nuestros padres, a nuestra familia? ¿Qué vida nos espera ahora? ¿Quién va a cuidar de nosotras?”

La última ofensiva israelí en Gaza - del 27 de diciembre de 2008 al 18 de enero de 2009 - dejó 1.400 muertos en el lado palestino y 13 en Israel. Tres de los israelíes y la mayoría de los palestinos eran civiles.

Las fuerzas israelíes lanzaron ataques indiscriminados contra zonas densamente pobladas, usando incluso fósforo blanco, una sustancia ilegal altamente incendiaria. Grupos armados palestinos lanzaron ataques de mortero contra el sur de Israel de forma indiscriminada.

Dos años después de la llamada Operación Plomo Fundido, ni las autoridades israelíes ni las de Gaza han investigado los hechos.

Por eso, estamos recogiendo firmas para pedirle al Consejo de Derechos Humanos de la ONU, que se reúne en marzo, que ponga el caso en manos de la justicia internacional.

Amparo, personalmente, estoy convencido de que te sumarás a nuestra campaña con tu firma. Y además, quiero pedirte que te unas a Amnistía Internacional. Porque sólo con tu apoyo podemos evitar que crímenes como estos queden impunes, únete ahora.

http://www.es.amnesty.org/actua/acciones/justicia-internacional-victimas-gaza-israel/

Gracias por tu compromiso.

Esteban Beltrán
Director Amnistía Internacional – Sección Española

Un millonario judío financia una mezquita en Francia. Harush explicó que financió la mezquita a fin de promover la coexistencia

2011-01-12T11:39:00.001-08:00

Interior de la mezquita de Montereau

Robert Harush, de nacionalidad israelí, ha invertido parte de su dinero en la renovación de una gran mezquita en Montereau (Francia), en un esfuerzo por promover la coexistencia.

Harush, padre de cuatro hijos, hizo una fortuna en el negocio inmobiliario europeo. A pesar de su éxito en Europa, Harush no se olvidó de su ciudad natal y ha vuelto a Áshkelon e invertido en empresas de construcción locales. Durante los últimos 10 años ha estado dividiendo su tiempo entre Israel y Francia.

Harush fue abordado por el alcalde de Montereau, una ciudad francesa junto a París, quien le informó de sus dificultades en la financiación de la renovación de una gran Mezquita en la ciudad.

“Me dije: He aquí una oportunidad para acercar a la gente y decidí donar el dinero”, dijo Harush. “La gente estaba atónita. ¿Qué tiene que hacer un hombre judío-israelí en la renovación de una mezquita? La respuesta es sencilla: Estoy harto y cansado del odio. Una voz sensata debe surgir”.

Harush explicó que él construyó la mezquita a fin de promover la coexistencia. “No fue una empresa barata, pero lo hice con todo mi corazón”.

Fuente: Webislam

Informe de UNICEF España sobre la infancia.

2010-12-06T09:53:00.000-08:00

Hola a todos. Os adjunto el enlace al informe que acabamos de presentar sobre la situación de la Infancia en España. Recoge las observaciones efectuadas por el Comité de los Derechos del Niño, así como un análisis más detallado del panorama de la pobreza infantil (lo que más están recogiendo los medios) y un sistema de indicadores con datos muy interesantes.
Espero que resulte de vuestro interés.

http://www.unicef.es/contenidos/1213/Informe_Infancia_es.pdf

Un abrazo, Marta Arias Robles Directora de Sensibilización y Políticas de Infancia UNICEF España

C/ Mauricio Legendre, 36. 28046 Madrid.

Tel.: (+34) 91 378 95 73 Fax: (+34) 91 314 74 75

marta.arias@unicef.es www.unicef.es

ÚNETE POR LA INFANCIA

España es el país con más niños en centros de acogida de la UE

2010-12-06T09:37:00.000-08:00

El Gobierno quiere agilizar las adopciones para que baje el número de niños en centros de acogida.

Hay 33.000 niño tutelados por la Administración.
Se estima que unos 24 niños fueron hallados el pasado año en España después de haber sido abandonados por sus padres. Estos pequeños tuvieron que ser tutelados por la Administración. Junto a ellos, otros 33.000 menores en nuestro país dependen del Estado de los que casi la mitad se encuentran en centros para menores, una cifra muy superior a la de la mayoría de países de Europa.

Fuente: Col•lectiu DRARI
14.000 niños viven en centros de acogida para menores en España. La cifra sitúa a España a la cabeza de la UE en número de niños institucionalizados y es calificada de "dramática" por los expertos. Unos 10.000 tienen menos de seis años.

19.000 menores son tutelados por el Estado pero no están en centros de acogida. El 80% de ellos viven con familiares, casi siempre con abuelos, aunque también con tíos. El 20% restante vive con familias nuevas que pueden acabar adoptándolos.

El Gobierno y los profesionales quieren que vaciar los centros de acogida de niños. En países como Reino Unido prácticamente ya han desaparecido estas instituciones y la Ley de Protección del Menor dice que es prioritario que el menor sea acogido por una familia.

El Senado aprueba agilizar las adopciones

El Senado aprobó ayer un informe para terminar con la burocracia que implica adoptar a un menor español, un proceso que dura, de media, unos siete años. El objetivo de es evitar que muchos menores, especialmente los más pequeños, sean internados en centros por falta de familias o por tardanza en la acogida. Se calcula que aproximadamente el 10% de los niños tutelados son aptos para ser adoptados de manera permanente. Además, mantener un niño en un centro cuesta 7.000 euros al mes por los 700 de hacerlo por una familia. Cada año se adoptan entre 800 y 900 niños españoles, conocido como adopciones nacionales. Mucho menos que los 8.000 menores extranjeros que se adoptan cada año.

CURSO A DISTANCIA DE EXPERTO EN CULTURA Y RELIGIÓN ISLÁMICAS ORGANIZADO POR CATEDRA DE TOLEDO ELEARNING Y LA UNIVERSIDAD CAMILO JOSÉ CELA

2010-12-06T05:45:00.000-08:00

La cultura española está muy impregnada de la civilización islámica (lengua, arte, toponimia, costumbres, etc.) y, sin embargo, existe un gran desconocimiento acerca de la misma, no sólo de lo que supuso históricamente, sino, muy especialmente, en el actual contexto español con más deun millón de musulmanes que residen en España. La universidad española cubre de con este curso pionero una demanda objetiva de personal formado en este campo ofreciendo una visión multidisciplinar del Islam.

La 6ª edición interuniversitaria de este Curso a distancia, que comenzará en diciembre de 2010, está patrocinada por la Presidencia del Gobierno (Plan Nacional para la Alianza de las Civilizaciones).

Este Curso se ha consolidado como el curso líder sobre el Islam en España y está avalado por los más de setecientos graduados de las promociones anteriores pertenedientes a los ámbitos más diversos: directores de recursos humanos, abogados, periodistas, docentes de todos los niveles educativos y disciplinas -también de religión católica-, mediadores interculturales, fuerzas de seguridad, dirigentes religiosos, etc.

El prestigio logrado por este curso ha quedado reflejado en el informe elevado a la Unión Europea para combatir el racismo y promover la igualdad de oportunidades en el campo de la educación por la Fundación "The Change Institute" (Gran Bretaña), como valioso ejemplo de "buenas prácticas de cooperación entre las autoridades y la sociedad civil para la integración".

Por su extraordinaria calidad (metodología, profesorado, plan de estudios, etc.), este curso ha recibido en los medios de comunicación unas valoraciones muy positivas:

· "Iniciativa académica sin precedentes", C.M. Sánchez (ABC).

· "La importancia de este curso pionero es mayúscula en España", P.Simón (EL MUNDO).

· "Sería bueno que a este curso fuéramos los periodistas". "Cursos así avivan la tolerancia", J.Cruz (EL PAÍS).

· "Aspecto positivo para frenar el avance del fundamentalismo islámico", V. Vallés, Subdirector de Informativos de Tele 5.

Esta sexta edición interuniversitaria del Curso tendrá importantes novedades respecto a otras ediciones:

· Beca "Alianza de las Civilizaciones" de 400 € que se descuentan automáticamente del precio de la matrícula. Financiada gracias al patrocinio del Plan Nacional para la Alianza de las Civilizaciones (Presidencia del Gobierno de España).

· Beca de 600 € de la Cátedra Toledo para que los estudiantes con buenos rendimientos académicos puedan asistir voluntariamente a un Seminario Académico de inmersión en la cultura y religión islámicas, durante tres días, en Chaouen (Marruecos), que tanto éxito tuvo en sus ediciones de 2008, 2009 y 2010

·
Incorporación de nuevos profesores invitados:

· Máximo Cajal (ex representante de la Presidencia del Gobierno de Españapara la Alianza de Civilizaciones)

· Dr. Juan Ferreiro. Catedrático de Universidad de Derecho Eclesiástico del Estado y ex Subdirector General de Coordinación y Promoción de la Libertad Religiosa (Ministerio de Justicia)

· Dr. Antonio Manuel Rodríguez Ramos. Profesor Titular de Derecho Civil de laUniversidad de Córdoba y miembro destacado del Club UNESCO de dicha universidad.

· Dr. Carlos Andrés Segovia. Prestigioso islamólogo con numerosos libros y artículos sobre pensamiento islámico.

· Juan José Tamayo (director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid y Premio Mundial del Presidente de la República de Túnez para los Estudios Islámicos 2009).

· Nuevo diseño de contenidos, para dar respuesta a las nuevas demandas que comporta un curso de este tipo.

Por otra parte, en este curso se utiliza la metodología propia de la educación a distancia, sin sesiones presenciales obligatorias, por lo que su realización es totalmente compatible concualquier lugar de residencia de los estudiantes así como con sus obligaciones profesionales y personales.

Información:

Complete nuestro formulario de contacto o llame al teléfono (+34) 91 128 59 55 (lunes a viernes, de 10 a 14 horas, horario de Madrid -España-).

Puede descargar también un folleto resumen con la información principal sobre el curso (fichero PDF).

Colaboración docente y metodológica:

Laboratorio de Ingeniería Didáctica de la UNED, Universidad de A Coruña, Universidad de Alicante y Universidad de Córdoba.

Fuente:http://www.catedraelearning.es

Emilio Calatayud

2010-12-05T12:59:00.001-08:00

Emilio Calatayud es Magistrado Juez de Menores de Granada. Sus sentencias están basadas "en la educación, en la justicia y en el sentido común" más que en el mero castigo. Gracias a estas sentencias, Granada es la ciudad con menor número de delitos cometidos por menores.
Cortijo Enríquez

Pregunta. ¿De qué son acusados los menores que llegan a su juzgado? ¿Por qué piensa que actúan así?

Respuesta. Desgraciadamente, de todo hay. Nos llegan menores habiendo cometido todo tipo de delitos; robos, vandalismo, botellón, tirones, hurtos, malos tratos, lesiones, desórdenes públicos... Los factores que determinan estas conductas delictivas van desde la educación al sistema social, la familia, entre otros.

P. Sus sentencias se ha hecho famosas por la originalidad de sus penas basadas en la educación más que en el mero castigo. ¿Son más provechosas que tenerlos encerrados en un centro de internamiento? Cuénteme alguna de sus sentencias...

R. En primer lugar, estudiamos el delito que ha cometido y las circunstancias de cada uno de los chavales. El equipo técnico, que está integrado por un psicólogo, un educador y un trabajador social ven el perfil del menor y en base a eso adoptamos las medidas que creemos más oportunas. Por ejemplo, una de las que sí contemplo y que dicto con frecuencia si es por un consumo excesivo de alcohol y de juerga nocturna, es la limpieza del "botellón". La condena consiste normalmente en cien o doscientas horas limpiando. También ahora quiero hacer un convenio, que ya se ha puesto en marcha, para condenar a chavales a que ayuden al servicio del 061 acompañando a las ambulancias por el asunto de los comas etílicos, de las intoxicaciones etílicas, etc. y que vean con sus propios ojos las consecuencias. Otros ejemplos: Para un joven que circulaba borracho, visitar durante un día entero a parapléjicos, hablar con ellos y sus familias para elaborar más tarde una redacción. 100 horas de servicio a la comunidad patrullando junto a un policía local por haber conducido temerariamente y sin permiso.Trabajar con los bomberos por haber quemado papeleras. Hay que decir también que detrás de un niño conflictivo no tiene porqué haber un niño delincuente. Hay que saber distinguir entre una gamberrada de lo que es un delito penal con consecuencia grave para la víctima. Además, el chaval es moldeable para lo malo, pero también es moldeable para lo bueno. La ley ofrece recursos para que intentemos que el delincuente regrese a la comunidad de modo constructivo.

P. ¿Muchos ayuntamientos se limitan a evitar el problema del botellón alejándolo del centro urbano. ¿Se puede considerar que existe un poco de mano ancha detrás de todo este problema?

R. Sí, es una gran hipocresía. Y así nos va. En cuanto al masivo fenómeno del botellón lo tengo muy claro. Lo vengo desde hace tiempo criticando aquí, en Granada, ciudad con fama de grandes botellones. Incluso, desde el año 95 vengo haciendo alguna inspección como juez de guardia y es vergonzoso. Soy partidario de eliminar el botellón. Es una consecuencia de las leyes de las comunidades autónomas que dijeron que se prohibía la ingesta de alcohol en la vía pública salvo en los lugares destinados a tal efecto por los ayuntamientos. Y los ayuntamientos cometieron la equivocación de designar recintos. Creo que es una gran equivocación. Hay bares estupendos en toda la geografía española. La gran conquista de las últimas generaciones de jóvenes es la utilización del espacio público como si fuese el espacio privado, es decir, la calle para su propia diversión. Si quieren tomar una copa que se vayan al bar. Y, desde luego, los menores que no beban absolutamente nada. Y, si beben, que sea bajo la responsabilidad de sus padres, que los inviten sus padres a los cubatas en su casa o en un bar. Lo que hago es condenar a los chavales a que vean las consecuencias del consumo del alcohol visitando hospitales, que vean a personas que se han quedado tetrapléjicas, a servicios de limpieza dada la suciedad que origina. A estos últimos les condeno a levantarse temprano por la mañana y ¡a limpiar calles!

P. Según el último estudio realizado por la Fundación Alcohol y Sociedad, el 87% de los jóvenes que salen en fin de semana consumen alcohol y el 45% dice tener permiso de sus padres. El 94% de ellos consigue alcohol sin dificultad. ¿Qué podemos hacer?

R. Es la ley de protección jurídica del menor más violada de todas las leyes que existen. Existe una gran hipocresía social. Pongo un ejemplo: las tiendas de los chinos, de las chucherías; pues que sea eso, una tienda para que los menores compren chuches y nada más…Pero no puede negarse que el alcohol es una sustancia de fácil acceso y sin restricciones, aunque existan impedimentos legales para ello. Esto está planteando muchísimos problemas. Como consecuencia del abuso del alcohol nos vienen delitos de abusos sexuales, violencia, embarazos, robos, situaciones de verdadero riesgo que se producen todos los fines de semana…

P. ¿Qué rol deben desempeñar los padres y la sociedad en este asunto? ¿Es mejor volver al "ordeno y mando"? Porque el poder corrector de los padres sobre los hijos parece que ahora es más bien tarea de los jueces de menores...

R. Eso es lo malo. El problema es que a los padres, legalmente se les está quitando autoridad. Se están dictando normas en las que se les limita la autoridad y, sin embargo, se les pide mucha responsabilidad. Les estamos quitando la facultad de "corregir razonablemente a sus hijos", como fijaba hasta hace poco el artículo 154 del Código Civil, párrafo que se ha borrado. Existen unas completas contradicciones en el aspecto legislativo. Los padres están en ese sentido muy desamparados y muy desorientados.

En cuanto al alcohol lo tengo muy claro. Es una sustancia altamente peligrosa sobre todo para los menores y que hay que evitar situaciones de riesgo y el botellón, hoy en día, lo es. Y, lo peor es que los ayuntamientos no controlan la asistencia de menores a los recintos destinados al botellón. Y no pasa nada, hasta que pase. El día que tengamos un hecho grave en el recinto de un botellón, cometido por menores, van a saltar todas las alarmas cuando no sería necesario si se activaran normativas o planes de actuación. Hay que educar para prevenir.

P. Y la sociedad ¿qué puede hacer en todo esto?

R. Todos es educación pero muchas veces los padres luchan contracorriente y no encuentran el apoyo de la situación social actual, o sea, de los políticos que gobiernan. Estamos llegando a contradicciones absurdas. Yo no puedo fumar en mi despacho y mi hija sí puede hacer botellón. Es absurdo. Primero y por sentido común hay que dotar de autoridad a los padres, no quitársela legalmente y, segundo, no tener un lenguaje hipócrita que tenemos en esta sociedad. Hay que establecer límites. Creo que los que nos gobiernan tienen complejos de decir, en algunas ocasiones, NO por si volvemos a tiempos pasados. El fenómeno del botellón no está haciendo nada más que daño a la juventud y estamos creando los borrachos de fin de semana con las consecuencias de llegar luego a la conclusión a la que llegó el Dr. Aizpiri que nos dice que el 38% de jóvenes españoles están deteriorados porque se inician en el consumo a muy temprana edad y los circuitos cerebrales se atrofian y tenemos muchos chavales que están muy perjudicados físicamente con 16, 17 años…Muy perjudicados!!

P. España parece un paraíso para los jóvenes españoles y, sobre todo, para los europeos ya que la oferta de ocio nocturno es un caso excepcional en el continente europeo...

R. Sí. Creo, y lo estoy pidiendo desde hace tiempo, que sería bueno desarrollar un pacto por el menor y para el menor: Hasta el momento sabemos que un menor lo es hasta los 18 años. Pero es necesario redefinir ¿Qué se debe de hacer con un menor? ¿Qué es un menor de edad? ¿Qué puede hacer? ¿Qué edades intermedias pueden hacer determinadas cosas? ¿Qué no pueden hacer? Y tiene que ser un pacto general en el que nos impliquemos todas las fuerzas sociales: padres, políticos, medios de comunicación y, en general, toda la ciudadanía. Pero nos estamos equivocando y estamos creando situaciones de riesgo para los menores continuamente. Y el botellón es una situación de riesgo pero muy grave. Y, como ya le he dicho antes, con una hipocresía social tremenda. Y ahí, los principales responsables son los que nos gobiernan, los políticos. Y también, los padres, por supuesto. Yo soy responsable de que mi hijo vaya al botellón o de que no vaya. Pero yo, por ejemplo, como padre puedo tener la conciencia, puedo tener el sentimiento de que estoy tranquilo porque se que mi hijo no va a entrar. Pero como eso no es así porque los ayuntamientos no controlan la entrada de menores al recinto, estamos vendidos y es muy complicado. Es necesario primero concienciar a los padres, y segundo concienciar a las autoridades sobre los riegos . A veces dicen, si prohibimos el botellón, beben menos. ¡Mejor! De lo que se trata es de que no beban. Y, si beben algo, que sea de más calidad; y como tienen menos dinero, beberán menos copas. Tambien dicen que hay que socializar a los menores. Toda la vida nos hemos socializado y no hace falta hacer botellones para que la gente se socialice. Es la hipocresía social o lo complejos que tienen los que nos gobiernan . Ahora no vamos a poder fumar a menos de 100 metros de un colegio y, sin embargo, un crio de 16 años puede acceder al alcohol de forma fácil. Es un contrasentido y una barbaridad. Tanto que nos quieren controlar, pues que controlen a los que suministran el alcohol a los menores. Es un verdadero problema.

P. ¿Considera que los medios de comunicación están ejerciendo mucha influencia en los jóvenes? ¿Hay que utilizar la presión social para que los jóvenes sientan verguenza por abusar del alcohol?

R. Hacia el alcohol y hacia todo. Estamos transmitiendo que si fumamos un porro hace menos daño que si te fumas un cigarrillo. Y, además queda como más intelectual y más moderno...Y no solamente el problema es el alcohol, es el policonsumo, que crea situaciones de riesgo porque normalmente se toman una copa, un mongui, setas alucinógenas, etc. Empiezan con 12 ó 13 años y cuando llegan a los 17 ó 18 están ya muy deteriorados. Y, efectivamente, los medios de comunicación, sobre todo la televisión, está haciendo mucho daño y los padres tienen que luchar contracorriente. Es muy complicado.

Hay que llamar al pan pan y al vino, vino. El alcohol es una sustancia peligrosa y sobre todo para un menor de edad y eso de que consintamos que todos los fines de semana la mayoría de la juventud española, los menores y nuestros mayores que tambien hay un alto porcentaje, se emborrachen me parece una auténtica barbaridad.

Muestra de la cultura, música, danzas y platos típicos africanos en Paterna.

2010-11-29T00:59:00.000-08:00

La Asociación de Mujeres Africanas de Paterna, ha sido creada gracias a la fuerza y el deseo de superación de todas las mujeres africanas residentes en Valencia; con el objetivo de integrarse en la sociedad y además obtener apoyo en el aspecto laboral, para poder disfrutar de un mejor nivel de vida y ayudar a sus familias que se encuentran en sus países y que tienen un nivel de pobreza muy alto.

A través de esta carta, es nuestro deseo informar que el próximo día 3 de diciembre de 16:00 a 20:00 y el 4 de 10:00 a 20:00 en la plaza del pueblo de Paterna expondremos una muestra de la cultura, música, danzas y platos típicos de nuestro país.

El objetivo de esta actividad dentro del marco de Plan de Barrio es el de recaudar fondos para la construcción de un pozo en Garawol (Gambia), de manera que las familias allí residentes puedan tener AGUA para el riego de sus campos y poder comercializar sus productos. A día de hoy no disponen de medios ni de ayuda humanitaria en esa zona de África.
Correo electrónico en España: mujeresafricanasdepaterna@hotmail.com
Pagina web: : mujeresafricanas.wordpress.com
Telefono : 622755862 / 617774573 (España ) Aissatou , presidenta

Correo electrónico en Gambia: mujeresafricanas@hotmail.com
Telefono: 00220 9891398 (gambia)kusane, presidenta

Desde nuestra asociación les invitamos a la participación de este evento.

Toda tipo de ayuda ya sea económica o en especie, será bienvenida y agradecida

Un cordial saludo

Aissatou

Nueva Ley de Mediación

2010-11-24T11:15:00.000-08:00

Hasta el momento, en el ordenamiento jurídico español no existe una norma que ponga en conexión la mediación y su ejercicio con el ámbito de la jurisdicción, lo que ha supuesto limitar su eficacia real. Por este motivo, el Ministerio de Justicia ha presentado el Anteproyecto de Ley de Mediación en asuntos civiles y mercantiles.

La nueva Ley que quiere aprobar el Gobierno establece la mediación para asuntos civiles y mercantiles en conflictos nacionales o transfronterizos, excluyendo expresamente la mediación laboral, penal y en materia de consumo. Para ello, las instituciones y servicios de mediación establecidas o reconocidas por las diversas Administraciones podrán asumir las funciones de mediación.

Someterse a la mediación será voluntario, excepto en los procesos de reclamación de cantidad inferiores a 6.000 euros, en los que se exigirá haber iniciado el proceso a través de una sesión informativa gratuita como requisito previo para acudir a los Tribunales. No obstante, nadie estará obligado a concluir un acuerdo ni a mantenerse en el procedimiento de mediación.

Entre las líneas básicas de la norma destaca que la solicitud de inicio de la mediación interrumpirá la prescripción o caducidad de acciones judiciales; el procedimiento garantizará la confidencialidad y la imparcialidad del mediador entre las partes, sin que éste pueda imponer solución o medida concreta alguna; y se fijará un plazo máximo para la mediación de dos meses, ampliable a otro más. Para evitar que la mediación pueda producir efectos jurídicos no deseados y eliminar posibles desincentivos, se regula la suspensión de la prescripción frente a la regla general de su interrupción.

Esta Ley, que se basa en la voluntariedad y libre decisión de las partes, engarza de manera instrumental la mediación con el Derecho civil, mercantil y el Derecho procesal, con el propósito de ofrecer una regulación mínima y común aplicable a todo el territorio del Estado, y siempre que al resultado de la mediación se le quiera otorgar fuerza jurídica vinculante.

El acuerdo de mediación se reconoce en el texto como título ejecutivo, cuya ejecución podrá instarse directamente ante los tribunales siempre que se cumplan los requisitos exigidos en la ley.

Normativa europea
La Ley incorpora al Derecho español la Directiva 2008/52/CE del Parlamento Europeo y del Consejo, de 21 de mayo de 2008, sobre ciertos aspectos de la mediación en asuntos civiles y mercantiles. Pero la transposición en España va un paso más allá. Mientras la Directiva 2008/52/CE se limita a establecer unas normas mínimas para fomentar la mediación en los litigios transfronterizos en asuntos civiles y mercantiles, la regulación de la Ley española conforma un régimen general aplicable a toda mediación que tenga lugar en nuetro país, y pretenda tener un régimen jurídico vinculante, si bien circunscrita al ámbito de los asuntos civiles y mercantiles.

Para impulsar esta herramienta, la Ley exige el inicio de la mediación en determinados casos en los que se exige como requisito necesario y previo para acudir a los tribunales o a otro procedimiento extrajudicial de resolución de conflictos. En particular, así lo hace en el ámbito de las reclamaciones de cantidad, a cuyo fin se modifican las leyes procesales pertinentes.

Procedimiento
Es un procedimiento sencillo y flexible que permite que sean los sujetos implicados en la mediación los que determinen libremente sus líneas fundamentales. La ley se limita a establecer aquellos requisitos imprescindibles para dar validez al acuerdo que las partes puedan alcanzar, siempre bajo la premisa de que alcanzar un acuerdo no es algo obligatorio, pues, a veces, como enseña la práctica, no es extraño que la mediación persiga simplemente mejorar relaciones. La ley regula también una acción de anulación contra aquel acuerdo de mediación que incurra en determinados vicios.

Estatuto mínimo del mediador
La actividad de mediación se despliega en múltiples ámbitos profesionales y sociales, requiriendo habilidades que en muchos casos dependen de la propia naturaleza del conflicto. Por eso, el mediador ha de tener una formación general que le permita desempeñar esa tarea y sobre todo ofrecer garantía inequívoca a las partes por la responsabilidad civil en que pudiese incurrir.

La nueva norma contiene el estatuto mínimo del mediador al que se le exige al menos estar en posesión del título de grado universitario de carácter oficial o extranjero convalidado, y disponer de un seguro de responsabilidad civil. La ley persigue que la mediación tenga un coste razonable y que éste no resulte desproporcionado cuando hayan tenido que intervenir varios mediadores en un mismo procedimiento. Además, y para garantizar su imparcialidad, se determinan las circunstancias que el mediador ha de comunicar a las partes, siguiéndose en esto el modelo del Código de conducta europeo para mediadores.

Además, se crea el Registro de mediadores y de instituciones de mediación cuya gestión corresponde al Ministerio de Justicia de forma integrada con los que puedan crear las comunidades autónomas, en los términos que se desarrolle reglamentariamente. Dicho registro será público e incluirá la información precisa y relevante sobre las instituciones de mediación existentes en España y las incidencias relativas a su funcionamiento con especial mención a las recusaciones e impugnaciones de acuerdos de mediación gestionadas por ellas. De igual modo, deberá incluir información relativa a los mediadores, incluyendo su experiencia y formación, que operen en España, tanto si actúan dentro de una institución de mediación como si lo hacen al margen de las mismas, el tipo de mediación que lleven a cabo y el seguro de responsabilidad del que han de disponer.

La mediación que consista en una reclamación de cantidad que no exceda de 300 euros se desarrollará por medios electrónicos, salvo que el empleo de éstos no sea posible para alguna de las partes.

La Ley Orgánica del Poder Judicial
Una de las principales novedades que aporta la reforma de las herramientas extrajudiciales de resolución de conflictos es el cambio en la asignación de los órganos judiciales competentes en relación con el arbitraje . Serán las Salas de lo Civil y de lo Penal de los Tribunales Superiores de Justicia (TSJ) las que nombren a los árbitros judiciales, y la competencia para conocer el exequátur de los laudos extranjeros se atribuye a las Salas de lo Civil de los TSJ. Los tribunales de instancia atenderán el reconocimiento y ejecución de sentencias y demás resoluciones judiciales extranjeras y las solicitudes de homologación y ejecución de acuerdos de mediación, incluidos los extranjeros, cuando se trate de títulos ejecutivos de su especialidad.

De todo ello se encarga el Anteproyecto de Ley complementario que retocará la Ley Orgánica del Poder Judicial.

Fuente: http://www.eleconomista.es/legislacion/noticias/2036588/04/10/Nueva-regulacion-del-arbitraje-y-la-mediacion-para-aliviar-los-juzgados.html

Presentación de "Musulmanes y cristianos conviviendo juntos. Así sienten los escolares de Ceuta y Melilla"‏

2010-11-23T07:31:00.000-08:00

Casa Árabe presenta en Madrid, el miércoles 24 de noviembre, el ensayo Musulmanes y cristianos conviviendo juntos. Así sienten los escolares de Ceuta y Melilla, escrito por Tomás Calvo Buezas, catedrático de Antropología Social de la Universidad Complutense de Madrid y director del Centro de Estudios sobre Migraciones y Racismo.

Junto al autor participarán Juan José Tamayo, teólogo y profesor de la Universidad Carlos III; Mokhtar Mohatar Marzok, director del programa de investigación Marroquíes en Andalucía del Centro de Estudios Andaluces en la Junta de Andalucía; y Francisco Herrera Clavero, profesor de la Universidad de Granada.

El libro recoge los resultados de una investigación sociológica que indaga en las percepciones que los escolares de Ceuta y Melilla tienen de sus respectivas identidades. La presentación tendrá lugar en el Auditorio de Casa Árabe (c/ Alcalá, 62) a las 19:30 horas. La entrada es libre.

Información Casa Árabe

(34) 91 563 30 66
info@casaarabe-ieam.es
http://www.casaarabe.es

Casa Árabe-Instituto Internacional de Estudios Árabes y del Mundo Musulmán
C/ Alcalá nº 62, 28009 Madrid

Casi 17 millones de musulmanes viven ya en Europa

2010-11-18T11:40:00.000-08:00

Cada vez tienen mayor presencia en gobiernos y medios de comunicación, según Pew Forum
El islam contribuye al desarrollo de la sociedad europeaEn las últimas dos décadas, el número de musulmanes que viven en Europa occidental ha ido aumentando gradualmente, pasando de los 10 millones en 1990 a los casi 17 millones en 2010.

El Pew Research Center’s Forum on Religion & Public Life o Pew Forum, organización creada en 2001 en Estados Unidos para estudiar a fondo la relación entre la religión y los temas públicos, ha publicado recientemente un estudio sobre los diversos grupos musulmanes que habitan en Europa (desde los Hermanos Musulmanes hasta los místicos sufíes), sus relaciones entre ellos y con los musulmanes a nivel individual, y su interacción con la sociedad y con los gobiernos de los países en los que se alojan.

Los musulmanes han estado presentes en Europa en gran número desde los años 60 del siglo XX, cuando los inmigrantes de áreas mayoritariamente musulmanas del Norte de África, Turquía y Asia del Sur comenzaron a llegar a Gran Bretaña, Francia, Alemania y otros países europeos, normalmente para trabajar en empleos de baja remuneración. Hoy día, la mayoría de los musulmanes presentes en Europa procede de países como Egipto, Pakistán, Arabia Saudí o Turquía.

Relación infundada con el terrorismo

Entre los grupos musulmanes que se han ido formando en este proceso, explica el Pew Forum, existen algunos grupos de islamistas más radicales que han luchado por fomentar la separación de los musulmanes de las sociedades europeas en las que viven.

Otros grupos musulmanes, la inmensa mayoría, por el contrario, se han centrado en objetivos distintos, como ayudar a las comunidades musulmanas a gestionar temas religiosos cotidianos, mejorar las escuelas o fomentar la devoción.

El informe del Pew Forum señala que la formación de todos estos grupos en Europa, y la fuerza de su conexión con la Umma (comunidad de creyentes del Islam que comprende a todos aquellos que profesan la religión islámica, independientemente de su nacionalidad, origen, sexo o condición social), ha propiciado que los musulmanes se segreguen en cierta medida del resto de la sociedad europea y que, a la inversa, la sociedad europea perciba a los musulmanes como extraños y, a partir de ciertos casos aparecidos en medios de comunicación, también como posibles fomentadores del islamismo radical y, en última instancia, del terrorismo.

A pesar de esta situación, el Pew Forum señala que en su estudio no se ha podido establecer una relación entre el terrorismo islámico y los movimientos musulmanes presentes en Europa porque, aunque en nuestro continente haya individuos musulmanes con inclinaciones radicales o violentas que participen en las actividades de algunos grupos musulmanes, estos grupos generalmente no se definen como violentos o extremistas.

Por otra parte, a nivel individual no existe una definición determinante sobre cómo ser musulmán que permita determinar el grado de radicalismo de los musulmanes: algunos estudios han demostrado que la afiliación exclusiva a un solo grupo o movimiento es rara entre los musulmanes, especialmente entre los más jóvenes.

De hecho, a menudo, los musulmanes europeos participan en las actividades de múltiples grupos simultáneamente. Y cuando se da la exclusividad hacia un grupo ésta suele venir propiciada principalmente por los orígenes étnicos y regionales de cada individuo, más que por sus ideas políticas o sociales.

Escasa afiliación, gran influencia

Aunque muchos musulmanes de Europa Occidental participan en actividades organizadas por redes y movimientos musulmanes, lo cierto es que la afiliación formal a estos grupos parece ser relativamente pequeña: análisis realizados sugieren que el número de musulmanes que, en Europa, pertenecen a alguna organización religiosa es modesto.

Esta escasa afiliación, sin embargo, no reduce la influencia de los movimientos musulmanes en Europa: estas redes ejercen de hecho una influencia significativa en la fijación de agendas y en el establecimiento de debates entre las comunidades musulmanes europeas occidentales.

Por eso, aunque no reflejen el punto de vista de la mayoría de los musulmanes de la comunidad, a menudo determinan los “temas musulmanes” que aparecen en los medios, que se tratan en los círculos gubernamentales y que aparecen en el debate público sobre el Islam en Europa.

Muchos grupos islámicos están sirviendo actualmente como interlocutores entre los musulmanes y los gobiernos de los países europeos en los que éstos viven, señala el informe del Pew Forum.

Un ejemplo de estas relaciones fue el acuerdo que, en 2003, alcanzó el gobierno francés con algunos de los grupos musulmanes más importantes para establecer el Consejo Francés del Culto Musulmán (CFCM) que interviene en las relaciones con el poder político francés para la construcción de mezquitas, en el mercado de los alimentos, en la formación de imanes (personas que dirigen las oraciones colectivas del Islam), representando a musulmanes que se encuentran en prisión o en el ejército francés, y para fijar las fechas de celebración del Ramadán en Francia.

Relaciones con los gobiernos

Las relaciones crecientes entre los grupos islámicos y los gobiernos europeos, así como la integración de algunos de estos grupos en las corrientes políticas principales del continente, no han impulsado una reducción del activismo de dichos grupos sino, al contrario, han favorecido que éstos se hayan visibilizado más en el entorno político europeo, y que hayan ido utilizando cada vez más los canales políticos y mediáticos nacionales para sus fines.

Por ejemplo, la Asociación Musulmana de Gran Bretaña mabonline.net/, afiliada a los Hermanos Musulmanes, jugó un papel significativo en el movimiento británico contra la guerra de Irak asociándose con miembros contrarios a esta guerra en el Partido Laborista Británico y con la Stop the War Alliance.

Por otro lado, los grupos musulmanes están animando a sus seguidores a participar en las elecciones locales y nacionales europeas. La Asociación Musulmana de Gran Bretaña, por ejemplo, publica rutinariamente listas de candidatos, tanto musulmanes como no musulmanes, que son apoyados por el grupo.

Presencia mediática en aumento

En lo que se refiere a los medios de comunicación, muchos movimientos musulmanes están aprovechando las herramientas que ofrecen los nuevos medios de comunicación, incluyendo páginas web, blogs, redes sociales o videos online para captar nuevos seguidores.

Algunos de los mensajes que emiten estos grupos aparecen en forma de música hip-hop, cómics, programas deportivos y otros formatos de la cultura popular, y van destinados a la juventud musulmana que está creciendo en Europa Occidental.

Estas posibilidades mediáticas han sido utilizadas también por grupos radicales, que a través de páginas webs han propagado sus ideas, según algunos analistas, para intentar captar activistas potenciales; si embargo su efecto e incidencia en las comunidades musulmanas es escaso e irrelevante, a pesar del eco que sobre el tema han generado algunos medios mayoritarios.

Otros grupos que promueven la devoción personal, como el movimiento Tablighi Jamaat, centrado en el desarrollo espiritual, también se han promocionado a sí mismos usando la Web y redes sociales como Facebook.

El uso cada vez más generalizado de la Red con estos fines, está provocando que los musulmanes reciban información de diversos grupos religiosos al mismo tiempo, lo que potencialmente diluye los mensajes e influencia de dichos grupos.

Al mismo tiempo, Internet y otras nuevas tecnologías están permitiendo que los grupos islámicos europeos se den a conocer a musulmanes de todo el mundo, que se exporten sus ideas y sus métodos.

Se agranda el espacio religioso público

En parte como reacción al crecimiento y la visibilidad de los movimientos musulmanes en Europa Occidental, organizaciones judías y cristianas de la región también han atraído mayor atención pública en los últimos años y han tomado una relevancia renovada ante los ojos de algunos europeos.

En este sentido, los grupos musulmanes, colectivamente, podrían estar ayudando a crear un mayor espacio para la religión en general en el terreno público europeo, señala el Pew Forum.

Fuente: WebIslam

Calendario PayaSOSpital 2011‏

2010-11-18T10:39:00.000-08:00

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¡Gracias por colaborar!

La Santa Sede y representantes chiíes hablan de libertad religiosa

2010-11-18T09:26:00.000-08:00

Nota final del encuentro entre católicos y musulmanes en Irán
TEHERÁN/CIUDAD DEL VATICANO, martes 16 de noviembre de 2010 (ZENIT.org).- La libertad religiosa ha sido uno de los temas clave de la 7ª reunión conjunta entre el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso y el Centro para el Dialogo Interreligioso del Islamic Culture and Relations Organisation, con el tema “Religión y sociedad: perspectivas cristianas y musulmanas”, que terminó el pasado 11 de octubre en Teherán.

Así lo confirma una nota hecha pública hoy por la Santa Sede, en la que entre otras conclusiones, ambas instituciones afirman que “la fe, por su propia naturaleza, exige la libertad. Por ello la libertad religiosa, como derecho intrínseco a la dignidad humana, debe ser siempre respetada por los individuos, por los agentes sociales y por el Estado”.

“En la aplicación de este principio fundamental deberá tomarse en consideración el trasfondo histórico-cultural de toda sociedad que no esté en contradicción con la dignidad humana”, prosigue la nota.

Esta importante reunión mantenida en la capital de Irán estaba presidida conjuntamente por el presidente de la Organización para la Cultura y las Relaciones Islámicas, doctor Mohammad Baqer Khorramshad, y por el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.

El cardenal Tauran, aprovechando la estancia en Teherán, fue recibido por el presidente del país, Mahmoud Ahmadinejad, a quien entregó una carta del propio Papa Benedicto XVI, en la que el Pontífice subrayaba la importancia del diálogo interreligioso para la paz en la región.

En la nota final del encuentro, católicos y musulmanes chiíes concuerdan que las diversas comunidades religiosas, “sobre la base de su fe en Dios, tienen un papel específico que llevar a cabo en la sociedad, sobre un plano de paridad con los demás ciudadanos”.

Ambos grupos participantes subrayaron “el clima amistoso del encuentro, reconociendo las semejanzas y respetando las legítimas diferencias”.

La religión, afirma la nota, “tiene una dimensión social intrínseca que el Estado tiene la obligación de respetar; por ello, también en interés de la sociedad, la religión no puede ser confinada a la esfera privada”.

“Es necesario que cristianos y musulmanes, como también a todos los creyentes y las personas de buena voluntad, cooperen en responder a los desafíos actuales promoviendo los valores morales, la justicia, la paz, y defendiendo la familia, el medio ambiente y los recursos naturales”.

También es importante, concuerdan ambos, que “la educación de las jóvenes generaciones se base en la búsqueda de la verdad, en los valores espirituales y en la promoción del conocimiento”.

Ambas partes subrayaron la “necesidad de proseguir por el camino de un diálogo genuino y fructífero”.

Las actas de estos encuentros, que se celebran desde 1994, serán publicadas próximamente en inglés y parsi. El próximo encuentro tendrá lugar en Roma en 2012.

La familia, la educación, los derechos y el ejercicio de la ciudadanía activa

2010-11-18T08:48:00.000-08:00

La familia, la educación, los derechos y el ejercicio de la ciudadanía activa

El islamólogo Taoufik Cheddadi ofreció una charla sobre la Ciudadanía Activa, en el marco de la Jornada para la interculturalidad del sábado 13 de noviembre.

La comunidad islámica de Tona organizó ayer por la tarde una Jornada para la interculturalidad, en la sala de plenos del Ayuntamiento, para establecer pautas y ofrecer su visión de la ciudadanía activa y las conductas que deberían de seguir para alcanzar una convivencia òtpima entre catalanes e inmigrantes. La charla estuvo a cargo del islamólogo Taoufik Cheddadi, marcando como temas principales la educación, la familia, los derechos y deberes, la religión y el concepto de ciudadanía activa.

El acto se inició con una lectura de unos versos del Corán y seguidamente se dio la palabra al'islamòleg. Cheddadi habló de la integración, como un trabajo que es necesario hacer tanto por parte de los autóctonos como por parte de los inmigrantes, y el derecho a votar según se tenga la nacionalidad y la residencia.

También se tocaron temas como las fiestas tradicionales y la religión, donde Cheddadi puso como ejemplo la festividad del 16 de noviembre, que se hace el Sacrificio, y remarcó "la injusticia que sufrimos tanto los padres como los hijos ya que no podemos hacer fiesta, cuando por ley orgánica se les debería permitir ". Cheddadi afirmaba que es necesario entender la cultura del otro dentro de un Estado aconfesional y ser más tolerante.

La sobrepesca ha llevado al atún rojo a un paso de la extinción,

2010-11-18T08:40:00.000-08:00

Queridos amigos y amigas,

La sobrepesca ha llevado al atún rojo a un paso de la extinción, bajo la enorme presión de una industria multimillonaria controlada por poderosos carteles y funcionarios cómplices. Pero si lograsemos ejercer suficiente presión pública, podríamos lograr un plan para su salvación durante la cumbre mundial que ahora comienza. Demandemos una acción contundente para salvar a la especie del atún rojo y a nuestros ecosistemas marinos:

La especie del atún rojo está en serio peligro de extinción. Este pez majestuoso se encuentra en el centro de la cadena alimentaria marina: sin ellos, los ecosistemas océanicos podrían colapsar. Pero la crucial cumbre que acaba de comenzar podría convertirse en la mejor oportunidad para obtener un plan dirigido a su protección, siempre y cuando podamos hacer oír nuestras voces de protesta.

El resultado de esta nueva ronda de negociaciones es muy incierto: Japón, que consume el 80% del atún rojo, está pidiendo medidas concretas; pero otras naciones dudan sobre la seriedad de su postura. Por otro lado, la Unión Europea se encuentra dividida, presionada por un número de gobiernos mediterráneos, y poderosos intereses pesqueros, comerciales e incluso criminales.

Nuestra mejor oportunidad de hacer que esta cumbre sea un éxito es lograr que deje de ser una negociación en la sombra, y se convierta en todo un acontecimiento político. El poder de dichos carteles pesqueros aumenta cuando sus fechorías pasan desapercibidas. Pero si les demostramos a los gobiernos que los ojos del mundo están sobre ellos, atentos, podremos abrir una ventana de esperanza. Firma la petición para salvar a esta especie vital para la ecología y reenvía este email. Haremos llegar nuestro mensaje directamente a los delegados y a la prensa durante la cumbre.

Firma aquí: http://www.avaaz.org/es/tuna_at_risk_2/?vl

El imam de la M-30 pide no juzgar al Islam por la actitud de los extremistas

2010-11-16T12:55:00.000-08:00

Aida Oceransky, Carlos de Francisco Vega, Margarita Torres y Moneir El Messery.
NORBERTO

El doctor Moneir Mahmoud Alí El Messery, anterior imam de la Mezquita de la M-30 en Madrid, pidió ayer en León que no se juzgue a todos los islamistas «sólo por la actitud de unos cuantos musulmanes extremistas». «No se puede insultar a una religión entera por culpa de unos cuántos fanáticos», insistió.

El Messery se pronunció en estos términos en el transcurso de la mesa redonda titulada El abrazo de los creyentes , organizada por la Universidad de León y celebrada en la Fundación Sierra Pambley, en la que intervino en calidad de actual imam de la Mezquita de Leganés, junto a Carlos de Francisco Vega, secretario de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española y a Aída Oceransky, presidenta de la Comunidad Judía Beit Emunáh de Asturias, moderados todos ellos por Margarita Torres, cronista oficial de León.

El Messery evitó durante la ponencia referirse a los sucesos del 11-M. El doctor conocía a varios de los detenidos por los atentados de Madrid, aunque ha puesto siempre un empeño especial en desvincular el terrorismo de la religión islámica.

Fricción mínima. El imám y De Francisco protagonizaron la única fricción de la charla. El representante católico dejó entrever que de las tres religiones representadas en la mesa, la única que hace una distinción discriminatoria entre hombres y mujeres es la musulmana. «El Antíguo Testamento prohibía tocar a una mujer durante la menstruación, sentarse en la misma silla que ella, estar en la misma habitación y no lavarse después. A los católicos se les ha enseñado que el pecado original lo cometió Eva, que comió primero de la manzana del jardín prohibido. ¿Quién discrimina a la mujer en realidad?», protestó El Messery.

Eliminar el odio. «Si no podemos eliminar el odio, hay que intentar eliminarlo. Todos somos iguales sin distinción de raza, de color o de religión», explicó.

«Me gustaría buscar un punto de encuentro y si hace falta, puedo admitir la crítica, pero no la mentira ni la mala interpretación. El problema del Islam es que se nos juzga a todos por culpa de unos pocos», insistió en alusión indirecta al problema del terrorismo.

La representante de la comunidad judía fue explícita a la hora de resumir la filosofía de su confesión: «Se podría aplicar a todas las religiones y eliminaría muchos de los problemas del mundo. Simplemente no hagas a los demás lo que no quieras que te hagan a tí».

FUENTE: DIARIO DE LEÓN

Presidenta de la Unión de Mujeres Musulmanas de España, Marie Laure Rodríguez,

2010-11-15T13:10:00.000-08:00

Feminista y fiel al islam
Luchadora. «Nosotras, las occidentales, defendemos las esencias del Islam. ¡No el machismo!», aclara Marie Laure RodríguezLlegó al feminismo por el Islam. Repetimos: se considera feminista y musulmana. Presidenta de la Unión de Mujeres Musulmanas de España (UMME) para más señas. Se llama Marie Laure Rodríguez Quiroga, hija de gallegos y nacida en Francia. Un perfil que muchas veces deja con la boca abierta a sus interlocutores, como si fuera un engendro. Algo que se escapa a las leyes de la naturaleza. «Como una mujer barbuda», ha confesado en más de una ocasión, entre risas y con un punto de resignación. Marie Laure (o Laura, como prefiere en España) no se toma las cosas a la tremenda. Busca el equilibrio. No es una 'talibana' y tampoco una mística que se cruza de brazos y admira, sentada sobre un cojín, el poder del gran espíritu. No se conforma con verlas venir. Le gusta la acción.

Vive en Madrid, es trabajadora social y se considera alguien de su tiempo. Por eso, cuando se le pregunta por el valor de la virginidad y las operaciones para reconstruir el himen, reacciona con un suspiro. De varios segundos. Luego, responde lacónicamente: «No es nuestra lucha, eso no es más que pura hipocresía».

Con 35 años, casada con un musulmán español y madre de un niño, la himenoplastia le parece «algo fuera de lugar, totalmente innecesario y que no responde a la esencia del Islam». Ella aboga por la transparencia en las relaciones entre ambos sexos. Va de frente y sin bajar la voz. No se considera inferior a ningún varón por el mero hecho de ser mujer. «Hay que exigir a todos lo mismo. Si no se le pide a ellos, tampoco se nos debe pedir a nosotras. Es más, el Islam en puridad reclama la virginidad a los dos miembros de la pareja».

Esa reflexión rara vez se hace. Muy típica de Laura, habría que añadir. Ella reivindica «lo más genuino del Islam, no lo que se ha montado encima, ya sean tradiciones discriminatorias como la separación de sexos en la mezquita o prácticas aberrantes como la lapidación». Como máxima responsable de UMME, una entidad fundada en 2008, se dedica a bucear en los orígenes de su religión: «En los tiempos de Medina (siglo VII d.C.), se aplicaba el principio de la justicia social, la 'shura', que implicaba tomar las decisiones de forma consensuada, entre creyentes de ambos sexos». De modo que no es un imposible alcanzar la paridad en el seno de las comunidades musulmanas. Esa es la teoría, evidentemente.

Aún se solivianta al recordar que la Comisión Islámica de España, única entidad autorizada para dialogar con la Administración, se compone sólo de varones. «Dicen que no hay mujeres preparadas para ello. ¡Qué vergüenza!».

Fuente: Webislam

¿Te imaginas aprender sin miedo? 89 países no prohíben la violencia en las escuelas

2010-11-13T05:37:00.000-08:00

Dos años después del lanzamiento de la campaña internacional “Aprender sin Miedo”, la ONG PLAN recuerda que 89 países aún no han desarrollado leyes que protejan a los niños de la violencia corporal en las escuelas. Cada día, un millón de niños sufre algún tipo de violencia escolar.

Falta de leyes contra la violencia
Actualmente, sólo 108 países tienen legislación en la materia, y apenas 29 de ellos protegen a los niños de la violencia corporal en todos los ámbitos (en casa, en la escuela y en cualquier situación). España se unió a la prohibición total en 2007.

La situación es especialmente difícil en los países en vías de desarrollo. Según el segundo informe de la campaña ‘Aprender sin miedo’, elaborado conjuntamente con el Overseas Development Institute de Londres a partir de los resultados de estudios en 13 países, hay una relación directa entre la baja capacidad adquisitiva del entorno del alumno y una mayor incidencia de la violencia.

Acoso escolar, castigo corporal y violencia sexual son las tres formas de violencia en las escuelas que afectan a niños y niñas
En India, el 65% de los alumnos de 13 estados, asegura haber sido golpeado por un profesor pero la mayoría afirma no haberlo denunciado por miedo. En Nepal, donde el castigo corporal a los niños es una práctica habitual, el 14% del abandono escolar se produce por miedo a los profesores. En Ecuador el 37% de las adolescentes víctimas de violencia sexual señalaron a los maestros como perpetradores. En Sudáfrica, los profesores han sido señalados como responsables de un tercio de las violaciones.

El acceso a la educación, clave para romper el círculo de la pobreza
Como señala Concha López, directora general de PLAN en España “la educación es clave para el desarrollo de los niños y tiene un impacto sobre su comunidad y su país. Desde 2008, cuando PLAN puso en marcha la campaña ‘Aprender sin Miedo’ en 44 países, más de 390 millones de niños y niñas se benefician de nuevas legislaciones que les protegen contra la violencia. Además, 23 países informaron de una reducción en las tasas de abandono escolar, y 20.000 profesores han recibido capacitación en métodos de enseñanza no violentos”.

PLAN y ‘Aprender sin Miedo’: Dos años impulsando soluciones
Desde su puesta en marcha en 2008, los programas de PLAN han contribuido a generar importantes cambios legislativos, que permiten a 390 millones de niñas y niños beneficiarse de nuevas leyes que los protegen. Actualmente, además, PLAN colabora con los gobiernos de 27 países para que generen o reformen leyes existentes.

Como explica la directora de PLAN en Zimbabue, Else Kragholme “los mensajes de ‘Aprender sin miedo’ han llegado ya a 94 millones de personas en todo el mundo. Cerca de 600.000 niños y 20.000 profesores han participado activamente en talleres para la reducción de la violencia y 110.000 familiares de alumnos han recibido información sobre los derechos de los niños. Como resultado 22 países han informado de una reducción en las tasas de deserción escolar de las niñas y 23 de la reducción de las tasas de deserción de los niños”.

Así, por ejemplo, en Brasil, donde el coste de mantener en prisión a un adolescente es de 1.000 euros, PLAN tiene un programa con talleres para los alumnos los fines de semana en las escuelas que incluye el almuerzo a un coste de 0,45 euros por alumno. Como resultado los profesores informan de un descenso de las peleas entre alumnos, del vandalismo y de las agresiones verbales y una mejora general en el comportamiento del alumnado.

Alianzas internacionales y ámbitos de actuación
La campaña ‘Aprender Sin Miedo’ se desarrolla en 44 países, de los 65 en los que está presente PLAN. Así, a nivel mundial, PLAN trabaja con los principales organismos internacionales, en el marco de los Objetivos de Desarrollo del Milenio de Naciones Unidas, y de la iniciativa Educación para Todos, impulsada por la UNESCO.

A nivel nacional, PLAN trabaja en estrecha colaboración con los gobiernos y las autoridades regionales y locales para garantizar que se cumplen los derechos de los niños y niñas y desarrollando iniciativas como las líneas de atención telefónica para las víctimas de abusos.

Finalmente, PLAN trabaja involucrando a la sociedad civil, a las comunidades y a las familias en los lugares en los que trabaja, y fomentando la participación infantil mediante proyectos como el Gobierno de los Niños y los Niños Periodistas, que utilizan medios de comunicación como la radio para generar un gran impacto con sus mensajes de concienciación sobre la necesidad de garantizar la protección de la infancia.

¿Y qué puedo hacer yo?Conoce el trabajo de PLAN España y encuentra tu forma de participar en sus campañas y colaborar en sus proyectos.

En la Guía de ONG de CanalSolidario.org encontrarás otras organizaciones que trabajan desde hace años en el sector de la infancia, en torno a programas de desarrollo del Sur. Encuentra tu forma de colaborar con ellas.

En HacesFalta.org también puedes encontrar oportunidades de voluntariado en este ámbito.

Obama insiste en Indonesia en la necesidad de acercarse al islam

2010-11-12T13:57:00.000-08:00

El presidente visita el mayor país musulmán del mundo, donde vivió cuatro años en su infancia
ANTONIO CAÑO | Yakarta 09/11/2010

EL PAIS

Desde Indonesia, la mayor nación islámica del mundo, el país en el que pasó parte de su infancia y donde aprendió a convivir personalmente con la cultura musulmana, aunque nunca profesó esa religión, Barack Obama intenta lanzar un nuevo mensaje de concordia entre credos que en ocasiones parecen condenados a un conflicto de civilizaciones. En su caso, teniendo en cuenta la leyenda negra que su paso por este país ha provocado en torno a su figura, este es un mensaje también de esclarecimiento de su propia biografía.

El presidente norteamericano se dirigirá mañana de nuevo al mundo islámico, año y medio después de su célebre discurso de El Cairo , con intención de revitalizar la propuesta que hizo entonces para "un nuevo comienzo" de las relaciones con Occidente, distorsionadas y degradadas por el surgimiento del terrorismo confesional. Poco ha cambiado, en realidad, desde aquella fecha. La popularidad de Obama ha caído entre los musulmanes y la frustración es el sentimiento que ha prevalecido con paso del tiempo.

Obama no cree, sin embargo, que haya sido un trabajo inútil y está dispuesto a perseverar. "Nuestros esfuerzos han sido honestos y continuos. No hemos derribado todos los prejuicios, pero estamos en el camino correcto", manifestó el presidente. "Estamos construyendo puentes y ampliando nuestra comprensión con el fin de que todas nuestras relaciones con los países musulmanes no se limiten a los problemas de seguridad", añadió.

Obama intentará aportar en su discurso nuevas ideas, nuevos canales sobre los que concretar algunas iniciativas, a fin de que el esfuerzo no se limite al terreno de la oratoria, válido en 2009, pero insuficiente hoy. Los musulmanes están pidiendo pruebas de que las palabras de Obama pueden transformarse en hechos. Confían en su buena voluntad, pero no en su capacidad para cumplir sus promesas.

El problema palestino-israelí es, como siempre, el botón de muestra. Obama se ha convertido en los últimos meses en un fiero promotor del diálogo por la paz. Ha presionado al Gobierno israelí como pocos presidentes lo han hecho antes, especialmente para que congele la construcción de asentamientos en los territorios ocupados. Pero nada ha dado resultado. Los israelíes han reanudado las construcciones, y ayer mismo el presidente norteamericano tuvo que criticar esa decisión -"esta clase de actividades no ayudan", dijo- y lamentar que "las partes no estén haciendo el esfuerzo extra que se requiere para avanzar".

Pero la culpa de la inestabilidad de los puentes que Obama pretende tender con el mundo islámico no está sólo en un lado de la pasarela. También en el otro lado, en Estados Unidos, algunos sectores tratan permanentemente de minar los esfuerzos de la Casa Blanca. El mejor ejemplo es la polémica en torno a la supuesta confesión islámica a la que Obama se habría adherido durante su paso por esta ciudad, una polémica recrudecida después de que el presidente reconociera el derecho a la edificación de una mezquita en Manhattan cerca de la zona cero.

Obama ha llegado a Indonesia a la defensiva por culpa de ese debate. "No venimos a hablar del pasado sino del futuro", declaró durante la conferencia de prensa. Para certificarlo, el presidente evitó visitar la casa en la que vivió aquí entre 1967 y 1971 con su madre y su padrastro indonesio. Tampoco quiso tener contacto con sus compañeros de aquellos años ni con los familiares que dejó aquí.

El presidente estadounidense estudió en Yakarta en dos colegios distintos, ninguno islámico. Uno era un centro católico privado y el otro una escuela pública a la que acceden estudiantes de distintas confesiones. En ningún momento, como se ha dicho en Estados Unidos, realizó estudios del Corán ni, por supuesto, adquirió la nacionalidad indonesia ni la religión islámica. Durante sus años en Chicago acudía frecuentemente a una iglesia protestante. Ahora, en Washington, no está inscrito en ninguna iglesia pero ha hecho insistente manifestación de su fe cristiana.

Visita al país de su infancia
Obama ha regresado, 39 años después, al país en el que vivió entre los seis y los 10 años, entre 1967 y 71. Se ha mostrado "encantado" con el regreso a Yakarta, donde vivió, aunque admite que no ha reconocido gran cosa de la ciudad tras una ausencia tan prolongada. "Es maravilloso estar aquí", ha comentado, reconociéndose "algo desorientado" al percibir, durante el trayecto desde el aeropuerto, "un paisaje que ha cambiado totalmente" en cuatro décadas. "Cuando yo llegué la gente se movía en ciclo-rickshaws (pequeños carritos impulsados por un conductor en bicicleta)... Ahora está lleno de automóviles", ha insistido.

No obstante, sí ha dicho que "los olores, las sensaciones, todas son muy familiares". No obstante, ha declinado visitar la casa en Yakarta en la que vivió con su madre.

Usando palabras del indonesio, ha anunciado su intención de regresar de nuevo, esta vez con sus dos hijas, para que descubran "este magnífico archipiélago".

Usando palabras del indonesio, ha anunciado su intención de regresar de nuevo, esta vez con sus dos hijas, para que descubran "este magnífico archipiélago". No obstante, ha declinado visitar la casa en Yakarta en la que vivió con su madre.

Importante encuentro en Irán de representantes vaticanos e islámicos

2010-11-12T13:50:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, lunes 8 de noviembre de 2010 (ZENIT.org).- El cardenal Jean Luis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso se encuentra actualmente en Teherán (Irán), donde participará desde mañana en un encuentro importante con representantes musulmanes.

En la capital iraní tendrá lugar el séptimo coloquio del dicasterio con el Centro para el Dialogo Interreligioso del Islamic Culture and Relations Organisation, con el tema “Religión y sociedad: perspectivas cristianas y musulmanas”, que terminará el próximo 11 de octubre.

Junto al cardenal Tauran, participarán el secretario del dicasterio, monseñor Pier Luigi Celata, y el jefe de la oficina para el Islam, monseñor Khaled Akasheh.

La Iglesia local estará representada por el presidente de la Conferencia Episcopal de Irñan, monseñor Ramzi Garmou, arzobispo de Teherán de los Caldeos, y por Francesco Pirisi, vicario general de la archidiócesis de Ispahan de los Latinos.

Tras la sesión inaugural, el coloquio será a puerta cerrada. Habrá un comunicado al final de las sesiones. También habrá una conferencia, en una universidad de Teherán, que presentará a profesores y alumnos el tema del encuentro desde el punto de vista cristiano.

Los huéspedes vaticanos serán invitados también a visitar Qom, ciudad santa para los chiíes, que es también importante centro de investigación y enseñanza religiosa.

PASIVIDAD INSTITUCIONAL ANTE EL EXPOLIO Y SAQUEO DEL PATRIMONIO MUSULMAN.

2010-11-12T13:29:00.000-08:00

http://identidadandaluza.wordpress.com

TRES CASAS Y UN SOLAR SON VENDIDOS A ENTIDADES MERCANTILES SIN RELACIÓN CON EL ISLAM, ENTRE ELLAS LA CASA QUE EL EX PRESIDENTE ARGELINO SR, BEN BELLA COMPRÓ EN CÓRDOBA.

SE DA LA CIRCUNSTANCIA QUE ALGUNOS DE ESTOS BIENES ESTAN SIENDO ADQUIRIDOS POR EMPRESAS, CUYO OBJETO SOCIAL ES LA CREACIÓN DE BARES DE COPAS. ES ALGO MÁS QUE UNA PARADOJA QUE BIENES ADQUIRIDOS PARA UNA FINALIDAD ESPIRITUAL TERMINE DE ESTA FORMA. DETRÁS DE ESTOS HECHOS HAY UN ENRIQUECIMIENTO INJUSTO Y TRES MILLONES DE EUROS SEGÚN TASACIONES PERICIALES, CUYO DESTINO ESTAS PERSONAS NO HAN PODIDO EXPLICAR NI ANTE LA DIRECCIÓN GENERAL DE RELACIONES CON LAS CONFESIONES RELIGIOSAS NI ANTE LA PROPIA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA.

COMUNICADO DE LOS MUSULMANES ANDALUCES CONSTITUIDOS EN ACUSACIÓN PARTICULAR CONTRA LA VENTA FRAUDULENTA DEL PATRIMONIO ISLÁMICO

El presente documento tiene por objeto difundir los graves hechos que en los últimos años se vienen produciendo en el seno de comunidad musulmana andaluza, en concreto en la Yama’a Islámica de Al-Andalus Liga Morisca, realizados por Juan Checa García de Almería, que está enajenando de forma fruaudulenta un patrimonio valiosísimo para el mantenimiento y expansión del Islam en Andalucía y en España . Para ello cuenta con la falta de interés de la Dirección General de las Relaciones con las Confesiones Religiosas que hasta ahora no ha hecho absolutamente nada para averiguar la verdad y de la justicia española que ha actuado con lentidud, falta de rigor y carencia de objetividad .

Asimismo, con el presente documento, se pretende alertar y tratar de impedir que el expolio actual continúe impunemente con la venta del resto de propiedades de la Yama’a Islámica de Al-Andalus Liga Morisca sustrayéndolas del uso y beneficio de la Comunidad musulmana de Andalucía.

La Yama’a Islámica de Al-Andalus Liga Morisca (YIA-LM) es una comunidad musulmana inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia desde el año 1990. Su objetivo principal es la recuperación del Islam en territorio del antiguo Al-Andalus. A la cabeza de la misma y como principal artífice se situó Alí Cherif Kettani, fundador también de la Universidad Islámica Averroes con sede en Córdoba.

Este ambicioso proyecto congregó a su alrededor a la mayoría de los musulmanes andaluces, dispersos y sin una organización en la que encuadrarse. Y así se crearon sedes en Jerez, Sevilla, Granada, Málaga, Almería, Córdoba, Cabra y Murcia. También la idea fue bien acogida por los países musulmanes y distintas organizaciones islámicas que, condescendientes con los objetivos de la YIA-LM, confiaron en Kettani.

Llegó un periodo de esplendor para la comunidad islámica con un aumento muy considerable de sus miembros en las distintas ciudades mencionadas. Se puso en marcha la Universidad Islámica Averroes y se fueron comprando casas para destinarlas a sede de cada una de las asambleas provinciales y para la propia Universidad.

En el año 1997 Omar Checa (Juan Checa García, abogado de Almería) accede a la presidencia de la YIA-LM. Poco después decide la expulsión de las comunidades de Córdoba y Granada, alegando la necesidad de hacer un cambio y empezar de cero en estas ciudades. Además, Checa emprende una campaña de difamación frente a Kettani dirigida a su desprestigio como musulmán ante el resto de los miembros de la organización.

Las alegaciones del presidente de la YIA carecían de sentido cuando decidió expulsar íntegramente a la comunidad de Sevilla ya que era, y sigue siendo, un grupo muy activo, con una página web importante dedicada a la difusión del Islam y con una madrasa en pleno funcionamiento. El proceso de expulsión se hizo sin garantías legales y vulnerando los estatutos de esta comunidad. Discrepar de las opiniones de Checa fue la falta de dicha comunidad, que sólo pretendía salvaguardar la independencia económica e ideológica de la YIA-LM, no aceptando subvenciones gubernamentales de terceros países.

Así se fue preparando el terreno para proceder a la venta del patrimonio de la YIA-LM, a cuya adquisición contribuyeron muchas personas humildes de Marruecos, Argelia, Pakistán, Túnez…,que entregaron dinero a pesar de su pobreza por la ilusión que le causaba el retorno del Islam a tierras de Al-Andalus. También se registraron ayudas como las del ex presidente argelino Ahmed Ben Bella.

Para lograrlo Juan Checa fue celebrando asambleas sin convocar a todos los miembros de la comunidad, incluyendo personas que no pertenecian a la misma y haciendo constar firmas de personas ausentes, sin otro fin que el de aparentar la conformidad de los musulmanes andaluces con su política.

El importe de las propiedades vendidas, valorado en aproximadamente 2.000.000 de euros, no ha sido destinado a la compra de otro patrimonio para uso de la comunidad musulmana ni a la financiación de ningún proyecto islámico.

Además, hay una diferencia de 1.300.000 euros entre el valor de tasación o real de los inmuebles vendidos y el precio por el que se han vendido, por la cual alguien tendrá que explicar qué destino se ha otorgado a esta diferencia tan elevada. Las personas acusadas no han dado ninguna explicación por poco convicente que resulte. La contabilidad presentada desde el año 2003, no esta avalada por ninguna de las personas que han otorgado el cargo de tesorero ni con la certificación de los Secretarios Generales de la YIA-LM de estos últimos siete años.

Comienza entonces una compleja batalla judicial en la que, según la legislación vigente, se evidencia la ilegalidad de las acciones emprendidas por Checa. En primer lugar, el patrimonio de una comunidad religiosa sólo puede ser vendido con el consentimiento de sus miembros y sin ánimo de lucro. Es decir, el beneficio de las ventas ha de ser invertido en la compra de nuevos inmuebles o en otros proyectos de acuerdo a los objetivos de la comunidad pero nunca para el enriquecimiento personal de cualquiera de los miembros de la comunidad.

Ante tal cúmulo de irregularidades Juan Checa García (Omar) se encuentra imputado criminalmente por la comisión de tres delitos: ESTAFA, FALSEDAD DOCUMENTAL Y APROPIACIÓN INDEBIDA ante el juzgado nº 2 de Almería, en las diligencias previas 4989/2008. Hasta la fecha se ha negado a dar explicaciones de donde se encuentra el dinero procedente de la enajenación del patrimonio de la YIA-LM, y qué destino se le ha otorgado al mismo. Junto a él, se encuentran inculpados D. JUAN MANUEL SILVA MUÑOZ (Vocal), D. JUAN RAMÓN FELICES GONZÁLES (Secretario) Y D. ELIAS SANCHEZ PADILLA (Tesorero).

El Ministerio de Justicia, a través de la Dirección General de las Relaciones con las Confesiones Religiosas tiene conocimiento de todos estos hechos desde el año 2007, de los procedimientos judiciales desde el año 2008, no atendiendo a las solicitudes de los afectados que ha denunciado todo lo sucedido, y el secuestro de esta organización por un grupúsculo.

Se ha reclamando la suspensión cautelar de cargos de la YIA-LM hasta que se obtenga la definitiva sentencia judicial, con el fin de evitar que continúe las ventas del patrimonio. El Ministerio de Justicia ha mirado hacia otro lado haciendo que se dilatase la respuesta pública de este sector de la comunidad. La Dirección General de las Relaciones con las Confesiones Religiosas ha hecho caso omiso a toda la documentación presentada por los miembros mayoritarios de la YIA-LM y no ha exigido nada a estos supuestos musulmanes y todo a quien intenta evitar la continuación del saqueo, dando lugar a un procedimiento contencioso ante el Tribunal Superior de Justicia de Madrid

Juan Checa García también llegó a apoderarse, mediante métodos violentos, de las instalaciones de la Comunidad de Sevilla, pese a tener una sentencia del juzgado de 1ª instancia nº14 de Sevilla en el juicio verbal nº 703/2006. No obstante, su actuación se vio frustrada por la acción decidida y firme de los musulmanes sevillanos que rápidamente recuperaron la casa donde llevan a cabo sus actividades. Este hecho ha sido, igualmente, objeto de denuncia por parte de Checa al entender que miembros de la YIA- LM han allanado un inmueble propiedad de la propia YIA- LM.

Existe también un procedimiento contra la Asamblea de la Yama´a en Jerez, para desahauciarles de su mezquita y el resto de instalaciones

Este tipo de situaciones se está produciendo ante la mirada impasible de las instituciones que han permitido con su desidia que se violen los derechos fundamentales de los musulmanes andaluces. Se consiente que el patrimonio de una comunidad islámica sea vendido, a una empresa dedicada a la gestión de locales de ocio y bares de copas, como ha pasado en Córdoba con la casa de Ben Bella, ex Presidente de Argelia, vendida 500.000 euros por debajo de su valor .

Recientemente y de forma incomprensible se ha dictado un auto de archivo provisional por la titular del Juzgado pese al cumulo de evidencias objetivas y pese a quedar pruebas esenciales pendientes de ser practicadas. No obstante esta decisión ha sido recurrida y carece de firmeza.

Se está privando al conjunto de los musulmanes andaluces de unos bienes que en su día fueron comprados con el único objetivo de servir para el asentamiento del Islam en Andalucia.

Por ello, y ante la gravedad de dichos hechos, los miembros de la YIA-LM ajenos a los mismos, solicitamos el apoyo que usted mismo estime que nos puede ofrecer, pero valoramos especialmente la divulgación del presente documento y la concreción de dicho apoyo mediante una nota con el contenido que usted desee a la siguiente dirección: salvarelpatrimonioislamico@gmail.com

Almería, 1 de Noviembre de 2010.

Se adjuntan los siguientes documentos: (1)

§ Relación de los bienes vendidos por Juan Checa García.

§ Copia de denuncia ante el Juzgado nº 2 de Almería contra Juan Checa García por falsedad documental, apropiación indebida y estafa.

§ Copias de las denuncias de las personas suplantadas en actas de asambleas;

§ Extractos de las escrituras de compraventa y

§ Copia de los certificados de tasación de los bienes

§ Los interesados en estos documentos pueden solicitarlos a la siguiente dirección de E-Mail: salvarelpatrimonioislamico@gmail.com y se les enviará en formato PDF

RELACIÓN DE BIENES VENDIDOS POR JUAN CHECA GARCÍA

Finca Rústica el el pueblo de Casarabonela (Málaga)

Destinada a la construcción de una Mezquita, con una superficie de 2,700 m. cuadrados, vendida a la sociedad Probonela, S.L. Según escritura pública el precio de venta es de 48,000 euros. Sin embargo, su valor real según tasación pericial era de 65,000 euros, vendida ante el notario D. Leopoldo López Herrero el día 27 de Octubre de 2003,

Finca Urbana en la c/López Domínguez nº5 y 7 de Málaga

Con una superficie de 195 m. cuadrados, situada cerca del estadio La Rosaleda y adquirida para la construcción de una Mezquita. Vendida a la Unión Mercantil Morlasco, S.L el día 31 de diciembre de 2005 por el precio de 69,000 euros de los que Juan Checa García (Omar) recibe 59,000 euros y el resto en efectivo metálico en el momento de la venta. Este bien según tasación pericial está valorado en 400,000 euros. La venta se produce ante el Notario de Málaga D. Julián Madeira Flores.

Fincas Urbanas c/Céspedes nº6 y 8 de Córdoba

Destinada para la ampliación de las instalaciones de la Universidad Islámica Averroes, con una superficie de 280 m. cuadrados en el centro históricoa de Córdoba (barrio Califal) y vendida a la empresa “Hoscortel Inversiones, S.L.”, por 600.000 Euros, dedicada al negocio de los bares de copas, restaurantes y discotecas. El valor de tasación de la finca está sobre los 2.500.000 euros DOS MILLONES Y MEDIO DE EUROS, vendida ante el notario de Córdoba D. Juan Pedraza Ramírez con fecha 2 de Septiembre de 2008.

El 50% de menores atendidos por la Generalitat son extranjeros no acompañados

2010-11-12T13:11:00.000-08:00

Valencia, 8 nov (EFE).- El 50% de los menores atendidos por el Sistema de Protección de Menores de la Generalitat son extranjeros no acompañados, según ha destacado hoy la consellera de Bienestar Social, Angélica Such, durante la inauguración de las Jornadas sobre "La situación de los menores inmigrantes no acompañados: su protección e integración'.

En el primer día de estas jornadas, organizadas por la Universidad Politécnica de Valencia, Such ha defendido que los menores inmigrantes no acompañados "se encuentran en situación de desamparo y tienen que ser protegidos por la Administración", han informado fuentes del Gobierno autonómico.

La consellera ha señalado que ha habido un descenso "en el número de menores atendidos en los últimos años por la Generalitat", que ha pasado "de 1.500 menores extranjeros atendidos en 2008 a alrededor de los 800 que se atienden en la actualidad", dato que se debe "a la coyuntura económica", según ha valorado.

Ha resaltado que la situación de estos menores "ha motivado la necesidad de adaptar los recursos" al colectivo, ya que "en la mayoría de los casos requieren de unas atenciones y tratamiento singularizado, por razones de idioma, edad, cultura y costumbres".

Ha añadido que en los últimos 7 años, "la Generalitat ha ido adecuando centros en la Comunitat, de modo que actualmente dispone de 13 centros de acogida con 141 plazas sólo para menores extranjeros", y a ello se suman "los demás centros residenciales para menores, que cuentan con un 30% de plazas ocupadas por población inmigrante".

A la inauguración también han asistido el Consejero de Política Social, Mujer e Inmigración de la Región de Murcia, Joaquín Bascuñana; y la consejera de Bienestar Social, Juventud y Vivienda de la Comunidad Autónoma de Canarias, Inés Nieves; y el director general de Inmigración y Cooperación al Desarrollo de la Generalitat, Josep Maria Felip.

Las Jornadas se desarrollarán hasta el próximo 10 de noviembre, y en ellas participan profesores, investigadores, miembros de la Judicatura y de la Fiscalía, responsables de la Administración, directores y educadores de centros de menores y representantes de asociaciones en defensa de la infancia.

Según fuentes de la Generalitat, las jornadas han contado con una subvención algo más de 2.000 euros por parte de la conselleria de Bienestar Social", y que tienen lugar en el marco de la conmemoración de la Convención sobre los Derechos del niño.EFE

http://www.20minutos.es/noticia/866844/0/

Varios artículos : Forenses y Defensoría del Pueblo censuran las actuales pruebas de determinación de la edad de menores migrantes.

2010-11-12T11:14:00.000-08:00

Reclaman Tutela Judicial. Detectan enormes diferencias entre comunidades. Un chico es mayor o menor según donde se encuentre. Reclaman Registro de menores. DGAIA SIGUE MINTIENDO

http://www.europapress.es/epsocial/noticia-forenses-piden-jueces-fiscales-ordenen-supervisen-pruebas-oseas-edad-menores-extranjeros-20101110133359.html

JORNADA SOBRE DETERMINACIÓN DE LA EDAD. Forenses piden que se supervisen pruebas óseas de edad para menores extranjeros
Foto: reuters MADRID, 10 Nov. (EUROPA PRESS) -

Los forenses consideran que debe ser la Fiscalía o la autoridad judicial quien ordene y supervise la realización de pruebas óseas para la determinación de la edad en los casos de inmigrantes llegados por vía irregular a España, ya que en muchos casos, son las comunidades autónomas o las fuerzas policiales quienes se encargan de ello.

Esta es una de las recomendaciones recogidas en un documento de consenso de buenas prácticas entre los institutos de medicina legal de España, fruto de las jornadas de trabajo sobre Determinación Forense de la Edad de los Menores extranjeros no acompañados organizada por la Defensora del Pueblo en funciones, María Luisa Cava de Llano, y presentadas por el director del Instituto de Medicina Legal de Murcia, Rafael Bañon.

Según ha señalado, el hecho de que "la policía o las administraciones autonómicas pidan la prueba" supone un "problema específico" para los forenses, porque sólo disponen de los resultados de un examen que muestra el desarrollo óseo y que tomado de forma aislada no sirve para concluir con certeza la edad que tiene el supuesto menor.

"Es un proceso global y quien tiene que tomar la decisión no es el radiólogo porque hay que tener en cuenta una serie de elementos a los que nosotros no tenemos acceso (...) por lo que tiene que ser el juez quien tome la decisión y no como se hace ahora, que se solapa la toma de decisiones", ha señalado.

Sobre este asunto, Cava de Llano ha señalado que la institución ha detectado "un enorme número de quejas", el diez por ciento del total en materia de extranjería, porque la determinación de la edad funciona de forma distinta en cada comunidad autónoma. La mayoría hacían relación a la "preocupante" horquilla de cuatro años en el cálculo que dan las pruebas óseas, aunque también porque eran las fuerzas policiales quienes solicitaban el exámen, no la autoridad judicial.

Bañon ha explicado que la determinación de la edad por estimación de la madurez ósea o mineralización dental es un método sujeto a "grandes variaciones" y por tanto, "no debe ser usado a menos que no se disponga de otro método más fiable". Además, cuando el forense o el radiólogo elaboran su informe, "sólo" están facilitando un cálculo de probabilidades de que el joven tenga una u otra edad, pero para alcanzar una conclusión hacen falta más elementos.

Así, los forenses consideran que para poder calcular con la mayor certeza posible la edad de estos jóvenes, es imprescindible que se sometan a una entrevista personal, un examen físico, un análisis radiológico de la muñeca y otro de la dentadura. En caso de que los resultados no fueran concluyentes, se podrían realizar pruebas complementarias, como una radiografía de la clavícula.

Bañon ha incidido en que para todo este proceso se debe contar con el consentimiento informado del joven y, por tanto, con traductores que faciliten la tarea. Además, las pruebas tienen que ser realizadas por profesionales con formación específica, a ser posible en unidades creadas para tal fin en el seno de los institutos de medicina legal, instituciones éstas que deberían funcionar en toda España aunque ni Madrid, ni Ceuta ni Melilla tienen.

HACE FALTA UN REGISTRO DE MENORES

Asimismo, los forenses piden tiempo para poder realizar sus pruebas y sacar conclusiones, ya que se trata de un "procedimiento complejo", por lo que piden que se evite acudir a los servicios de guardia. Para realizar exámenes complementarios cuando se necesite, apuestan por convenios con clínicas y hospitales públicos o privados que puedan garantizar "las condiciones técnicas adecuadas".

Por último, solicitan que se identifique de forma "fehaciente" a los supuestos menores inmigrantes, para evitar que sean sometidos más de una vez a los exámenes radiológicos y, por tanto, a un exceso de radiación innecesario y perjudicial.

En este sentido, Cava de Llano ha reivindicado la puesta en marcha del Registro de Menores Extranjeros no acompañados, que si bien ya existe en España, aún no está operativo, porque "puede paliar efectos nocivos" al evitar que se repitan determinadas pruebas.

La Defensora del Pueblo ha explicado que las conclusiones alcanzadas por los forenses se sumarán a las que recojan los fiscales, las fuerzas policiales y las administraciones públicas, que estarán representadas a lo largo esta segunda jornada de trabajo sobre la determinación de la edad.

El objetivo es conseguir que se aúnen los criterios a nivel nacional para que en todos los territorios se sigan los mismos protocolos ante la llegada de menores inmigrantes. El resultado será un informe monográfico que estará listo previsiblemente en enero de 2011 y que la institución elevará a todas las partes implicadas.
http://www.diariosigloxxi.com/texto-s/mostrar/3508
Inmigración. la defensora del pueblo detecta "enormes diferencias" entre ccaa para determinar la edad de menores no acompañados

Afirma que un menor inmigrante es mayor o menor de edad según la región donde se encuentre
MADRID, 10 (SERVIMEDIA)
La Defensora del Pueblo, María Luisa Cava de Llano, afirmó este miércoles que existen "enormes diferencias" entre las comunidades autónomas para determinar la edad de los menores extranjeros no acompañados que llegan a España, por lo cual ha decidido iniciar una investigación para unificar criterios en esta materia.
Cava de Llano realizó esta aseveración en la inauguración de una jornada de trabajo sobre la determinación forense de la edad de los menores extranjeros no acompañados, celebrada en Madrid.
La Defensora del Pueblo señaló que la situación actual "difiere mucho" respecto a la de 2005, un año antes de la llegada masiva de inmigrantes a las costas canarias a bordo de cayucos.
El origen de los menores a los que se hace la prueba de determinación de la edad ha pasado de ser mayoritariamente marroquí a subsahariano y se han incrementado el número de expedientes realizados a mujeres africanas indocumentadas que en muchos casos alegan ser mayores de edad, un asunto "objeto de preocupación" para Cava de Llano ante "posibles casos de víctimas de trata con fines de explotación sexual".
Además, la Defensora del Pueblo consideró "significativo" el número de expedientes realizados a personas subsaharianas con pasaporte y que, según la comunidad autónoma donde residan, reciben un tratamiento de menor o mayor de edad.
Igualmente, Cava de Llano reclamó "un registro central de menores extranjeros no acompañados", para que, a través de un sistema informático, las fiscalías provinciales de extranjería puedan consultar datos.
Por todo ello, la Defensora del Pueblo realizará "un informe especial", donde recogerá recomendaciones y que hará llegar a los organismos públicos y privados competentes en materia de menores.
http://www.elperiodico.com/es/noticias/sociedad/20101111/los-forenses-censuran-prueba-edad-menores-inmigrantes/586919.shtml

Los forenses censuran la prueba de edad de menores inmigrantes
El Govern, abierto a cambiar el sistema de comprobación
FIDEL MASREAL / Barcelona Jueves, 11 de noviembre del 2010

Ya no se trata solamente de la denuncia de las oenegés ni de un informe crítico del Síndic de Greujes. Esta vez son los especialistas, los médicos forenses, los que certifican que las pruebas médicas con las que la Generalitat y otras comunidades autónomas cuestionan la minoría de edad de los jóvenes inmigrantes que llegan a Catalunya «no deben ser usadas a menos que no se disponga de otro método más fiable», porque la prueba ósea y dental que se practica está sujeta a «grandes variaciones».

El documento, avalado por 33 responsables de medicina legal de toda España, advierte de que para la estimación de la edad deben tenerse en cuenta también cuestiones como una entrevista personal o un examen físico del joven y, eventualmente, un estudio óseo de la clavícula.

APOYO DE LA DEFENSORA / La Defensora del Pueblo, María Luisa Cava de Llano, impulsora de la reunión de ayer, recordó que se ha producido un enorme número de quejas, la mayoría sobre la «preocupante» horquilla de cuatro años que ofrecen las pruebas óseas. Los forenses también reclamaron que las pruebas sean ordenadas por un juez o por la fiscalía, y que en cualquier caso la decisión final sobre la edad del joven recaiga en la autoridad política, no en la policial. Diversas comunidades autónomas cuestionan el pasaporte de decenas de jóvenes inmigrantes no acompañados cuando por su aspecto deducen que pueden ser mayores de edad. La Generalitat traslada esta duda ante la fiscalía.

A la vista del pronunciamiento de los forenses, el director general de Atenció a la Infància del Govern, Xavier Soley, se mostró ayer dispuesto a poner en práctica otro método de comprobación. «Si los forenses se ponen de acuerdo en que hay otra prueba científica que se pueda hacer, atenderemos lo que nos digan», afirmó. Sin embargo, Soley defendió la actual prueba radiológica, que se complementa con una prueba de mandíbula y una exploración física general.

Preguntado sobre si estas comprobaciones actuales generan un amplio margen de edad, aseguró: «Le puedo decir que en muchos casos, por no decir todos, los decretos de fiscalía sobre la edad son absolutamente acertados». Respecto a la acusación del Síndic de que el Govern trata de eludir la tutela de los jóvenes, Soley replicó: «Es falso, no nos quitamos a los menores de encima, no tenemos ningún interés en vaciar centros». El Síndic denunció recientemente que en la Generalitat «prevalece la voluntad de evitar problemas en los saturados centros de acogida».

http://www.abc.es/20101110/espana/forenses-judiciales-201011101303.html

Los forenses piden que sea un juez quien ordene las pruebas para determinar la edad de los extranjeros
La Defensora del Pueblo en funciones ha constatado un elevado número de quejas en extranjería porque cada autonomía funciona de forma distinta
efe / madrid Día 10/11/2010 - 18.44h

EFE
La edad del pirata somalí «Abdu Willy» estuvo sin determinar durante días por las carencias en esta materia
Los forenses consideran que debe ser la Fiscalía o la autoridad judicial quien ordene y supervise la realización de pruebas óseas para la determinación de la edad en los casos de inmigrantes llegados por vía irregular a España, ya que en muchos casos, son las comunidades autónomas o las fuerzas policiales quienes se encargan de ello.

Ésta es una de las recomendaciones recogidas en un documento de consenso de buenas prácticas entre los institutos de medicina legal de España, fruto de las jornadas de trabajo sobre Determinación Forense de la Edad de los Menores extranjeros no acompañados organizada por la Defensora del Pueblo en funciones, María Luisa Cava de Llano, y presentadas por el director del Instituto de Medicina Legal de Murcia, Rafael Bañon.

Según ha señalado, el hecho de que "la policía o las administraciones autonómicas pidan la prueba" supone un "problema específico" para los forenses, porque sólo disponen de los resultados de un examen que muestra el desarrollo óseo y que tomado de forma aislada no sirve para concluir con certeza la edad que tiene el supuesto menor. "Es un proceso global y quien tiene que tomar la decisión no es el radiólogo porque hay que tener en cuenta una serie de elementos a los que nosotros no tenemos acceso (...) por lo que tiene que ser el juez quien tome la decisión y no como se hace ahora, que se solapa la toma de decisiones", ha señalado.

«Hasta el momento son las fuerzas policiales quienes piden la prueba y no el juez», dicen
Sobre este asunto, Cava de Llano ha señalado que la institución ha detectado "un enorme número de quejas", el diez por ciento del total en materia de extranjería, porque la determinación de la edad funciona de forma distinta en cada comunidad autónoma. La mayoría hacían relación a la "preocupante" horquilla de cuatro años en el cálculo que dan las pruebas óseas, aunque también porque eran las fuerzas policiales quienes solicitaban el exámen, no la autoridad judicial.

Bañon ha explicado que la determinación de la edad por estimación de la madurez ósea o mineralización dental es un método sujeto a "grandes variaciones" y por tanto, "no debe ser usado a menos que no se disponga de otro método más fiable". Además, cuando el forense o el radiólogo elaboran su informe, "sólo" están facilitando un cálculo de probabilidades de que el joven tenga una u otra edad, pero para alcanzar una conclusión hacen falta más elementos. Así, los forenses consideran que para poder calcular con la mayor certeza posible la edad de estos jóvenes, es imprescindible que se sometan a una entrevista personal, un examen físico, un análisis radiológico de la muñeca y otro de la dentadura.

En caso de que los resultados no fueran concluyentes, se podría realizar pruebas complementarias, como una radiografía de la clavícula. Bañon ha incidido en que para todo este proceso se debe contar con el consentimiento informado del joven y, por tanto, con traductores que faciliten la tarea. Además, las pruebas tienen que ser realizadas por profesionales con formación específica, a ser posible en unidades creadas para tal fin en el seno de los institutos de medicina legal, instituciones éstas que deberían funcionar en toda España aunque ni Madrid, ni Ceuta ni Melilla tienen.

Hace falta un registro de menores
Asimismo, los forenses piden tiempo para poder realizar sus pruebas y sacar conclusiones, ya que se trata de un "procedimiento complejo", por lo que piden que se evite acudir a los servicios de guardia. Para realizar exámenes complementarios cuando se necesite, apuestan por convenios con clínicas y hospitales públicos o privados que puedan garantizar "las condiciones técnicas adecuadas". Por último, solicitan que se identifique de forma "fehaciente" a los supuestos menores inmigrantes, para evitar que sean sometidos más de una vez a los exámenes radiológicos y, por tanto, a un exceso de radiación innecesario y perjudicial. En este sentido, Cava de Llano ha reivindicado la puesta en marcha del Registro de Menores Extranjeros no acompañados, que si bien ya existe en España, aún no está operativo, porque "puede paliar efectos nocivos" al evitar que se repitan determinadas pruebas.

La Defensora del Pueblo ha explicado que las conclusiones alcanzadas por los forenses se sumarán a las que recojan los fiscales, las fuerzas policiales y las administraciones públicas, que estarán representadas a lo largo esta segunda jornada de trabajo sobre la determinación de la edad. El objetivo es conseguir que se aúnen los criterios a nivel nacional para que en todos los territorios se sigan los mismos protocolos ante la llegada de menores inmigrantes. El resultado será un informe monográfico que estará listo previsiblemente en enero de 2011 y que la institución elevará a todas las partes implicadas.
http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=584565

Forenses creen necesario al menos tres pruebas para aproximar edad de menores
(Murcia) POLITICA,EXTERIOR | > AREA: Asuntos sociales10-11-2010 / 15:20 h
Madrid, 10 nov (EFE).- Los forenses consideran necesario que se hagan al menos tres pruebas a los jóvenes extranjeros para determinar la edad aproximada de los que van indocumentados y existen dudas sobre si son mayores de edad y que la decisión final se adopte por un juez o fiscal.

Son algunas de las recomendaciones incluidas en un documento de buenas prácticas consensuado entre los Institutos de Medicina Legal de España, que hoy se ha presentado en unas jornadas organizadas por el Defensor del Pueblo ante las diferencias en las Comunidades Autónomas en torno a los criterios que se aplican para determinar la edad de los jóvenes extranjeros.

La defensora del Pueblo en funciones, María Luisa Cava de Llano, ha convocado en una jornada de trabajo a representantes de CCAA, fiscales, ONG y defensores autonómicos para analizar estas conclusiones de los científicos e intentar promover la adopción de un protocolo de actuación común que ayude a superar las "deficiencias" detectadas por esta institución.

La comunidad científica propone que en estos casos en los que se duda de la edad del menor se realice al menos una exploración general y una entrevista, un examen radiológico del carpio y otro odontológico, y, si "no hay resultados contundentes", se haga un estudio de la clavícula.

"Son métodos sujetos a grandes variaciones, pero es la única metodología que existe y, si hay que utilizarla, debe hacerse bien", ha dicho el director del Instituto de Medicina Legal de Murcia, Rafael Barón, encargado de presentar estas conclusiones.

Los forenses plantean que las estimaciones médicas de la edad deben ser realizadas por profesionales con formación específica acreditada y sus informes sometidos a algún sistema de control de calidad, además de ordenados por un juez o un fiscal.

Apuestan por la implantación de Institutos de Medicina Legal en aquellas regiones -como Madrid, Ceuta y Melilla- donde no existen y se plantean este tipo de casos; y en las comunidades donde ya los hay, que se creen unidades especializadas.

Explican que la estimación de la edad "es un procedimiento complejo, al que se le debe conceder el tiempo suficiente para su realización" y aconsejan que se evite "su asignación a los servicios forenses en funciones de guardia".

La exploración debe preservar la dignidad y seguridad del joven extranjero, al que deben informar de la realización de estas pruebas para obtener su consentimiento, exponen.

El fiscal coordinador de Extranjería, Joaquín Sánchez-Covisa, ha recordado que, siguiendo la doctrina del Tribunal Constitucional, "es necesario el consentimiento informado del menor y esto trae como consecuencia que en aquellas comunidades donde se adoptan estas prácticas sin ese consentimiento, sean nulas de pleno derecho".

Una de cada diez quejas presentadas ante el Defensor relacionadas con inmigración fueron en relación con los menores extranjeros no acompañados y fueron trasladadas principalmente por algunos menores y por ONG.

La defensora en funciones ha mostrado su preocupación por el hecho de que en muchos casos tras realizar estas pruebas sólo se puede establecer una horquilla de edad, que oscila hasta cuatro años, y ha recordado que en caso de duda sobre la mayoría de edad "se debe beneficiar al menor".

"Cada maestrillo tiene su librillo", ha dicho Cava de Llano en relación con las actuaciones de cada CCAA, que el Defensor pretende aunar para que se cumplan todas las garantías legales.

La defensora ha insistido en la importancia del Registro Central de menores no acompañados, que no funciona, y ha lamentado que hayan aumentado el número de pruebas de edad, incluso en aquellos casos en los que el menor tiene un pasaporte que así lo acredita.

Rafael Bañón ha explicado que, según un informe forense, el diez por ciento de los menores estarían mal clasificados y un tercio de los mayores sometidos a estas pruebas fueron clasificados como menores.

"Tenemos un problema de seguridad cuando clasificamos a los menores", ha concluido el director del Instituto de Medicina Legal de Murcia. EFE

Contestación de RTVE por la protesta suscrita entre otras, por la Asociación Islámica Intercultural LLUM DE LLAR

2010-11-05T13:02:00.001-07:00

Recibida amable contestación telefónica por parte de D. Javier Pérez, director de Relaciones Institucionales de TVE, en la que se nos comunicaba la imposibilidad de la eliminación de la serie “el clon” de la parrilla televisiva debido a causas diversas, pero que sí dejó abierta la posibilidad de colgar un anuncio inmediatamente anterior a la emisión de cada capítulo de la serie, advirtiendo de la nula referencia islámica de la misma.
Así que al igual que os agradecemos el envío masivo de emails en protesta a TVE, os pedimos que hagáis igual proponiendo la inclusión del citado texto antes de cada emisión de cada capítulo de la serie:

LA HISTORIA O ARGUMENTOS RELATADOS EN LA SERIE “EL CLON”, NO SON REFLEJO NI REFERENCIA DEL ISLAM NI DE LOS MUSULMANES, SIENDO UN PRODUCTO DE FICCIÓN QUE POCO O NADA TIENE QUE VER CON LA REALIDAD ISLÁMICA, YA QUE ES UNA REALIDAD UNIVERSAL CON DIFERENTES CARACTERÍSTICAS NACIONALES, CULTURALES O SOCIALES, POR LO QUE SE GARANTIZA POR PARTE DE TVE UN RESPETO TOTAL POR EL ISLAM O CUALQUIER OTRA CREENCIA RELIGIOSA, TAL Y COMO GARANTIZA EL ART. 14 DE LA CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA: “ TODOS LOS ESPAÑOLES SON IGUALES ANTES LA LEY, SIN QUE PUEDA PREVALECER DISCRIMINACIÓN ALGUNA POR RAZÓN DE NACIMIENTO, RAZA, SEXO, RELIGIÓN, OPINIÓN O CUALQUIER OTRA CIRCUNSTANCIA PERSONAL O SOCIAL”, O EL APARTADO 1 DEL ARTÍCULO DEL ARTÍCULO 18, “SE GARANTIZA EL DERECHO AL HONOR, A LA INTIMIDAD PERSONAL Y FAMILIAR Y A LA PROPIA IMAGEN”, ASÍ COMO EL DAR SENTIDO A LOS ACUERDOS FIRMADOS ENTRE EL ESTADO ESPAÑOL Y LA COMISIÓN ISLÁMICA DE ESPAÑA, LEY 26/1992, DE 10 DE NOVIEMBRE, TENDENTES A LA NORMALIZACIÓN DEL ISLAM EN EL ESTADO ESPAÑOL.

EMAIL DE TELEVISIÓN ESPAÑOLA:

comunicacion@rtva.es

y

http://www.rtve.es/participacion/defensora/

Asociaciones firmantes:

Asociación de Mujeres Musulmanas Bidaya, Éibar, Guipúzcoa

Asociación Cultural Islámica Alcazaba, Málaga

Islamaren Adiskideak (Las amistades del Islam), Euskadi

Asociación Islámica Intercultural LLUM DE LLAR, Valencia

Consejo Islámico

Islam Murcia

Asociación Islámica al-Bujari, Ceuta

Ccentro Islamico Catalán

Centre Cultural Islamic Catalá, Barcelona

Jovens Musulmans en Catalunya

Scouts musulmans en Catalunya

El Proyecto Esperanza quiere aprovechar el Día Europeo de Lucha contra la Trata para llamar la atención

2010-10-30T13:04:00.000-07:00

El Proyecto Esperanza valora positivamente la propuesta de la Comisión Europea de adoptar una Directiva Europea sobre prevención y lucha contra la trata de seres humanos, una lacra que afecta a cientos de miles de personas al año.

El Proyecto lanza una nueva web www.proyectoesperanza.org más visual e interactiva como herramienta de sensibilización para facilitar la actualización de contenidos y la participación de la sociedad civil.

La Unión Europea es uno de los principales destinos para el delito de trata de seres humanos con fines de explotación a nivel mundial. A pesar de la falta de datos fiables se estima que varios cientos de miles de personas son víctimas de la trata al año con destino a la Unión Europea o internamente dentro de la Unión.

El Proyecto Esperanza quiere aprovechar el Día Europeo de Lucha contra la Trata para llamar la atención sobre la necesidad de reforzar la coordinación y la cooperación entre todos los países miembros para luchar de forma eficaz contra esta intolerable violación de los derechos humanos.

Marta González, coordinadora de Proyecto Esperanza añade: “Valoramos positivamente la propuesta de adoptar una Directiva Europea sobre Prevención y Lucha contra la Trata de Seres Humanos, presentada por la Comisión el pasado 29 de marzo de 2010, con el fin de homogeneizar la legislación y las penas entre los diferentes países de la Unión, y de mejorar la protección y la asistencia a las víctimas, así como la prevención y persecución del delito”.

Valoración sobre la Directiva Europea sobre Prevención y Lucha contra la Trata de Seres Humanos:

La Directiva que se encuentra en fase de tramitación, detalla recomendaciones, medidas y políticas para luchar contra esta violación de derechos humanos.

El Proyecto Esperanza quiere hacer especial hincapié en el hecho de que la propuesta de Directiva establece que una persona debe tener acceso a las medidas de asistencia y apoyo tan pronto como existan indicios de que él o ella pudiera ser víctima de la trata, con independencia de su voluntad o no de colaborar con las autoridades. La asistencia ha de ser prestada incondicionalmente al menos hasta que las autoridades competentes hayan tomado una decisión final sobre el reconocimiento o no de la persona como víctima de la trata, a través de la concesión de un periodo de reflexión y un permiso de residencia, o por cualquier otra vía.

Marta González añade: “A pesar de que en España se han producido avances significativos en este sentido con la incorporación del nuevo artículo 59. bis, en la “Ley de Extranjería”, llamamos la atención sobre la necesidad de avanzar en la aplicación práctica de las medidas aprobadas, con relación a la identificación, concesión de un periodo de reflexión ante indicios de poder estar ante un caso de trata, y concesión de permisos de residencia y trabajo, no sólo por la colaboración con las autoridades, sino también en función de la valoración de la situación personal de la víctima, caso a caso”.

El Proyecto Esperanza lanza hoy su nueva web: www.proyectoesperanza.org con la que queremos sensibilizar sobre la realidad que viven las personas que han sido víctimas de la trata y aportar reflexiones y herramientas con las que abordar este problema desde una perspectiva de derechos humanos.

El equipo que ha diseñado la web ha reorganizado los contenidos, ha dado una mayor relevancia al área de materiales y noticias y visibiliza nuestra presencia en redes sociales.

Desde hace unos meses el Proyecto apostó por las redes sociales como un instrumento muy útil de transformación y participación social. Por el momento, el Proyecto ha abierto cuentas en youtube, slideshare y flickr. Próximamente, se tiene previsto ampliar su presencia en otras redes para generar una conversación en cuanto al tema de trata y derechos humanos.

El Proyecto Esperanza, lleva más de 11 años acompañando y facilitando una salida a más de 550 mujeres víctimas de la trata.

Sobre Proyecto Esperanza
Proyecto Esperanza surge en el año 1999 para dar respuesta a la realidad de la Trata de Mujeres en España, y desarrolla un programa de acogida integral para mujeres que han sido víctimas de esta forma de de esclavitud. El proyecto, a cargo de la Congregación de Religiosas Adoratrices, cuenta con un equipo multidisciplinar de profesionales que considera la trata de personas una violación de los derechos humanos. Colabora estrechamente con otras organizaciones, y forma parte de la Red Española contra la Trata y la Alianza Global contra la Trata de Mujeres (GAATW).

En la imagen: “La trata de mujeres, Una realidad invisible a nuestros ojos”

¿Y qué puedo hacer yo?Si te interesa actuar contra la trata de personas puedes ponerte en contacto con entidades como Fundación Anesvad, el Proyecto Esperanza y Women’s Link Worldwide, APRAMP, Amnistía Internacional, Accem o con cualquiera de las ONG que forman parte de la Red Española de Lucha contra la Trata de Personas.

En nuestro Directorio de Organizaciones puedes encontrar entidades que promocionan los derechos de las mujeres. En HacesFalta.org puedes encontrar también oportunidades de voluntariado relacionadas con la protección de las mujeres, principales víctimas de la trata.

Hacemos algo? 4 oportunidades que esperan que te sumes

2010-10-30T12:59:00.000-07:00

Pedimos ideas para cambiar tu barrio, tu ciudad… ¡nuestro mundo!. Te presentamos ahora las cuatro propuestas seleccionadas y te animamos a sumarte a ellas: desayunos solidarios, voluntariado en hospitales… seguro que hay una para ti!

Un centro de mayores en Alcalá de Henarés
Quijota nos contó que vive en un barrio de Alcalá de Henares donde reside mucha gente mayor pero donde no hay ningún centro para ellos. Ella propone que se ponga en marcha un centro de estas características con la ayuda de voluntarios y voluntarias. Puedes leer toda su iniciativa y contactar con ella para colaborar en hacesfalta.org

Desayunos solidarios Madrid
Spiralh nos propuso organizar una vez al mes un desayuno gratuito en un punto de la ciudad con la idea de recuperar los espacios públicos para todos y hacer de ellos un punto de encuentro entre vecinos. “Cada uno aportaría algo y entre todos tomaríamos café, fruta, pastel… Se puede pensar en una temática y acompañar el desayuno con algún acto simbólico: lecturas, teatro…”, explica. En Valencia ya se celebran desde hace tiempo.

Puedes encontrar más información sobre la iniciativa y ponerte en contacto con spiralh para llevarla a cabo a través de hacesfalta.org.

Un espacio para madres solteras
La idea de marirobidani es que las madres solteras creen espacios donde poder ir con sus hijos e hijas para intercambiar experiencias, conocimientos, recibir información, etc.
Puedes encontrar más información y sumarte a su propuesta a través de hacesfalta.org.

Voluntariado en hospitales
Luna propone formar redes de voluntarios y voluntarias con formación sanitaria para acompañar a personas convalecientes.
¿Te interesa? Puedes sumarte a su iniciativa a través de hacesfalta.org.

¿Y qué puedo hacer yo?Recuerda que puedes proponer otras iniciativas concretas en hacesfalta.org y también en forma de artículo de opinión o noticia en CanalSolidario.org.

MENORES MIGRANTES SIN REFERENTES FAMILIARES. PAUTAS PARA LA INTERVENCIÓN SOCIOEDUCATIVA E INTERCULTURAL

2010-10-29T12:21:00.001-07:00

El Grupo de Investigación IDEO de la Universidad de Jaén, ha publicado recientemente el libro titulado:

MENORES MIGRANTES SIN REFERENTES FAMILIARES. PAUTAS PARA LA INTERVENCIÓN SOCIOEDUCATIVA E INTERCULTURAL

El trabajo, se presenta como un material de apoyo idóneo para los equipos educativos de los centros de protección de menores, con aportaciones pedagógicas realizadas por profesionales de gran parte del territorio español.
Quienes estén interesados en adquirir un ejemplar, pueden contactar a través del email: antonio.jimenez@dedu.uhu.es

http://www.ujaen.es/investiga/ideo/docs/Publicidad_libro.pdf

Se ha celebrado en la ciudad de Doha capital del Estado de Qatar la 8ª edición de la Conferencia anual de Diálogo Interreligioso de Qatar.

2010-10-29T11:58:00.000-07:00

Con la participación de 220 participantes de 60 países, se han desarrollado los días 19,20 y 21 de octubre de 2010, las actividades que se centraban en el lema de la octava conferencia “ El papel de las religiones en el desarrollo de las nuevas generaciones “

España fue representada por tres instituciones, la Universidad Autónoma de Madrid, Ana Isabel Planet, la Unión de Comunidades Islámicas de España, Riay Tatary y el Consejo Europeo de Mezquitas, Mohamad Bahige Mulla Huech.

En el acto de clausura de evento asistió el embajador de España en Qatar, Juan José Santos Aguado, con quien se ha entablado una conversación sobre la importancia de la presencia española en estos actos que repercuten sin duda alguna en mejorar las relaciones entre ambas países.

Publicado por ISLAMEDIA

Carta de protesta al Director de RTVE, por la serie "El Clon".

2010-10-29T11:32:00.000-07:00

SI ESTAS DE ACUERDO CON LO EXPUESTO COPIA Y PEGA EL TEXTO ADHIERENDO SU FIRMA Y ENVÍALO A:

DIRECTOR GENERAL DE TELEVISION ESPAÑOLA, EMAIL: comunicacion@rtva.es

A/A
Sr. D.
Santiago González
Director General de TVE

El motivo de la presente es para comunicarle nuestra más enérgica repulsa a la emisión del programa “El Clon”, que su cadena transmite diariamente.

Encontramos que esta serie no es sólo anti-musulmana sino que también atenta a los principios básicos de convivencia e integración que toda sociedad democrática garantiza, aportando una visión parcial, fanática y machista del Islam, creando en el espectador una visión estereotipada y llenas de prejuicios del Islam y los musulmanes, olvidando siglos en los que el Islam fue faro y luz de Occidente.

Flaco favor se hace a la convivencia pacífica, a la “alianza de civilizaciones” preconizada desde una gran parte de nuestra clase política y a la integración de un colectivo de más de dos millones de musulmanes que vivimos y convivimos en el Estado Español. Como siempre, las frases y palabras grandilocuentes se disuelven en la nada, muy alejada de lo que en la práctica debiera ser.

La Constitución Española propugna como valores superiores del ordenamiento jurídico la libertad, la justicia y la igualdad, valores que esta serie televisiva empieza por no respetar.

No respeta la Libertad de los musulmanes, porque nos castiga a los que vivimos en España a padecer desconocimiento y falsas informaciones sobre nuestra Religión, por parte de nuestros compatriotas.

No respeta la Justicia de un colectivo de más de dos millones de personas, que es el número de musulmanes que viven en el Estado Español, porque no podemos ser escuchados públicamente y estamos condenados a ser ciudadanos de segunda clase gracias a programas como éste.

No respeta nuestra Igualdad, porque no poseemos las mismas condiciones de protesta, ni el Estado ni las Instituciones nos hacen el caso debido, aunque teóricamente sí, en la práctica es nula.

Por todo lo cual, pedimos la retirada inmediata de la serie citada, al atentar contra los Principios Básicos de nuestra Carta Magna.

La serie “El Clon” está repleta de escenas maledicentes y maliciosas, malintencionadas en su base. Frases referentes a la virginidad, como por ejemplo: “si no llegas virgen al matrimonio te devuelven o te matan”, o sobre el velo musulmán: “Jade entra por la puerta y las mujeres se ríen de ella porque no lleva el velo”

Toda la serie está repleta de clichés preconcebidos acerca del Islam, árabe y musulmán, y sobre todo marroquí. No se hace ninguna diferencia. Se mezcla lo marroquí con ‘lo islámico’ en toda la serie. Podemos hablar de árabe cuando nos referimos a una característica cultural, lo cual engloba no sólo el idioma sino el mundo artístico, el literario, la vestimenta o cualquier forma de expresión de una sociedad. Lo islámico, lógicamente, tiene que ver con la religión del Islam

Por todo lo dicho, denunciamos los siguientes hechos:
- Occidente Malo – el Islam es INCOMPATIBLE con sus valores.
- Occidente liberador frente las prácticas destructivas islámicas.
- Matrimonio concertado.
- Mujer obediente y sumisa, víctima del Islam.
- Hombre fanático y machista,
- OCCIDENTE, EL LIBERADOR,
- Las mujeres se heredan (¡¡un protagonista heredó... 15 mujeres!!)
- Casarse sin conocer al otro es algo “normal” en el Islam.
- Incompatibilidad entre Ciencia / Islam. Se quitan de un plumazo todos los datos que aporta el Corán acerca de hechos científicos, mil quinientos años antes que la ciencia moderna los empezara a conocer.

- Se justifica la lapidación como algo que preconiza el Islam. La lapidación no es un castigo musulmán, es un castigo que algunos estados de mayoría musulmana árabes y no árabes admiten en sus códigos civiles, al igual que los Estados Unidos, país de mayoría cristiana, admite como castigo en muchos de sus estados la inyección letal.
- “Toda mujer que peque de lujuria será encerrada en su habitación hasta que la muerte le venga a buscar.” Pero por Dios Santo, ¿ que tontería es esta? ¿Es que no hay algún crítico que lea todas estas incongruencias?
- Trata las supersticiones como algo normal en el Islam.
- Presentan las costumbres musulmanas como salvajes y extrañas
- Ignorancia musulmana. La recepcionista del hotel en FEZ solo habla árabe. De sobra es conocida la facilidad que el árabe tiene para los idiomas, no siendo extraño que muchos de ellos hablen más de tres o cuatro.

Señor González, en su toma de posesión como director del Ente Televisivo, dijo textualmente que: “asumía el reto de dirigir la cadena... en la que se apuesta por mantener los principios de independencia, rigor y pluralidad, además de consolidar una televisión que sea referente de calidad, que profundice en el servicio público y en la participación ciudadana.”

¿Es así, con series como ésta, como Vd. pretende una “televisión de calidad y al servicio público”. Nosotros creemos que no, que no sólo no es la forma correcta, sino que es la mejor forma para ahondar el abismo existente entre el colectivo musulmán español y el resto de la población.

Por todo lo cual, desde diversas asociaciones que luchamos por una convivencia pacífica y plena, basada en la dignidad del ser humano, exigimos la retirada de esta serie.

Y para que así conste y convenga y surta los efectos oportunos, firmamos las siguientes asociaciones:

ASOCIACIONES FIRMANTES:

Asociación de Mujeres Musulmanas Bidaya, Éibar, Guipúzcoa
Islamaren Adiskikdeak (Las amistades del Islam, Euskadi
Asociación Islámica Alcazaba, Málaga
Asociación Islámica Intercultural LLUM DE LLAR, Valencia.

Campaña: Evita el fin de las ballenas

2010-10-29T11:06:00.000-07:00

Queridos amigos y amigas,

Muchas ballenas forman parte de ese tercio de todas las especies vegetales y animales del planeta actualmente en riesgo de extinción. Los gobiernos del mundo se reúnen esta semana para considerar un ambicioso plan para proteger el 20% de los océanos y de la superficie terrestre del mundo para el año 2020, una protesta pública mundial podría inclinar la balanza. Haz clic aquí para firmar la petición en apoyo del plan 20/20 y reenvía este correo.

Quedan solamente 300 ballenas francas boreales en el mundo, y el 99% de las ballenas azules ya han sido exterminadas. Estos majestuosos gigantes son una de las muchas especies amenazadas. De hecho, un tercio de todas las formas de vida del planeta están al borde de la extinción.

La Naturaleza está siendo devastada por la actividad humana, por los residuos que generamos y por su sobreexplotación. Pero contamos con una plan que podría salvarla: un acuerdo mundial para crear, financiar e garantizar la existencia de áreas protegidas que cubran un 20% de nuestras tierras y océanos para el 2020. Y en estos momentos, 193 países se están reuniendo en Japón para abordar esta crisis.

Analistas epecializados dicen que los políticos están indecisos sobre si adoptar este ambicioso objetivo, pero que una ola mundial de protesta ciudadana podría inclinar la balanza, mostrando a nuestros dirigentes que los ojos del mundo están puestos sobre ellos. Firma esta petición urgente en favor de los objetivos del 20/20, y reenvía este email a todos tus contactos: el mensaje será entregado directamente durante la reunión de Japón.

FIRMA AHORA TU PETICIÓN Y REENVÍALA

http://www.avaaz.org/es/the_end_of_whales/?vl

REUNIONES PARA CONOCER EL ISLAM EN VALENCIA.

2010-10-09T03:48:00.000-07:00

Desde la Asociación Islámica Intercultural LLUM DE LLAR, os invitamos a participar en las reuniones que tenemos previsto realizar los sabados por la tarde para conocernos y acercarnos al Islam.

Tod@s los interesados tenéis que enviar un email al correo de la asociación con vuestros datos y recibiréis toda la información sobre las reuniones.

Podéis venir con vuestros hijos.

llumdellar@live.com

Ahmadineyad agradece al Papa su defensa de El Corán e insta a colaborar

2010-10-08T11:48:00.000-07:00

El presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, ha agradecido al Papa Benedicto XVI su 'defensa de El Corán' durante la polémica suscitada a mitad de septiembre por un reverendo de Estados Unidos que quería quemar ejemplares del libro sagrado de los musulmanes.
Jueves 7 de Octubre de 2010 15:42

En una carta cuyo contenido ha hecho público a través de página web, el ultraconservador mandatario iraní instó, asimismo, a la cooperación entre religiones para combatir la degradación de la sociedad, el secularismo y movimientos como la 'islamofobia'.

'Quiero dar las gracias a su excelencia por condenar la estúpida decisión de una iglesia de Florida de injuriar el sagrado Corán, lo que apenó a millones de musulmanes por todo el mundo', explica la misiva.

Según la televisión estatal, la carta fue entrega al pontífice en Roma por el vicepresidente iraní encargado de Asuntos Parlamentarios, Mohamad Reza Mirtajodini.

En ella, Ahmadineyad también sugiere 'la necesidad de una colaboración cercana entre las religiones reveladas para hacer frente a los movimientos destructivos como el ateísmo, y la influencia de los materialistas, que están erosionando a la sociedad, en especial a la familia y a la juventud'.

Fuente: AGENCIA EFE

El Consell organiza un taller de empleo para formar medidadores interculturales

2010-10-08T10:34:00.000-07:00

El conseller de Solidaridad y Ciudadanía y presidente de la Fundación Centro de Estudios para la Integración Social y Formación de Inmigrantes (CeiMigra), ha destacado este sábado la importancia de desarrollar un taller de empleo para formar a mediadores interculturales "por las salidas laborales que ofrece esta profesión en alza".

Sobre este taller de empleo, en el que participan 15 alumnos de siete nacionalidades diferentes (España, Marruecos, Guinea, Rumanía, Lituania, Colombia y Argentina), Blasco ha destacado que "por los más de 884.000 inmigrantes de 120 nacionalidades con los que cuenta la Comunitat, es necesaria la figura del mediador intercultural que fomente el acercamiento y la convivencia de este crisol de culturas".

"La nueva realidad social trae consigo nuevas disciplinas y quienes trabajan en ella actúan como puente para facilitar la integración en nuestra sociedad de personas de otras culturas, manteniendo, por supuesto, la suya propia", ha especificado el conseller.

Blasco ha explicado que los alumnos del taller de mediación intercultural de CeiMigra tienen distintos perfiles formativos y profesionales como el derecho, la psicología, el periodismo, la filología y la filosofía. "Son profesionales con una formación sólida que ahora se están especializando en la mediación intercultural para aumentar sus posibilidades de encontrar un empleo", ha añadido.

TEORÍA Y PRÁCTICAS PROFESIONALES

El curso consta de un total 1.920 horas repartidas en un año entero (desde diciembre de 2009 a diciembre de 2010) y está dividido en una primera fase teórico-práctica y en una segunda fase de práctica profesional.

La parte teórico-práctica se imparte en la sede de la Fundación CeiMigra y se estructura en varios módulos como las dimensiones de la realidad migratoria, la competencia intercultural y las relaciones grupales, así como los ámbitos de la mediación como el familiar, educativo y sanitario.

Por su parte, las prácticas profesionales se realizan en Agencias de Mediación para la Integración y la Convivencia Social (Amics) de la Conselleria, en concreto en las localidades de Benifaió, Manises, Paiporta, Mancomunitat de la Ribera Alta, Paterna, Puçol, Sagunto, Torrent y Valencia, según fuentes de la Generalitat.

Fuente: Diariocrítico de la Comunitat Valenciana

ONDA RED, trabajo en red entre entidades sociales para la integración de personas inmigrantes, con la colaboración de LLUM DE LLAR

2010-09-11T05:52:00.001-07:00

Es un proyecto a través del cual se crea una emisora radial comunitaria por medio de la asociación ACULCO y en el que participan asociaciones de las ciudades de Valencia y Alicante, como la Asociación Islámica Intercultural LLUM DE LLAR.

Es un espacio para las asociaciones que los deseen, donde poder expresarse, dar a conocer sus servicios y resolver las dudas de los oyentes. También es un espacio para brindar una oportunidad a jóvenes que se encuentran en situación vulnerable, ofreciéndoles una capacitación y un lugar donde expresarse.

En el espacio dedicado a la asociación LLUM DE LLAR, trataremos cuantos temas sean de vuesro interás, dentro de la línea que tiene marcada la asocación LLUMDE LLAR, dando preferencia a los relacionados con el daua, la inmigraación y el acoso de rerribo a los prejuicion y las falsas ideas que circulan sobre el Islam.

También le bridamos a oportunidad a los jóvenes para que se expresen sobre los temas que les incumben.

Este proyecto es Subvencionado por la CONSELLERIA DE SOLIDARIDAD Y CIUDADANIA de la GENERALITAT VALENCIANA.

Si estáis interesados en participar con nuestra asociación, podéis enviar un email a llumdellar@live.com

Todos los cristianos de Asia condenan la «Día del incendio del Corán» por el 11-S

2010-09-08T09:14:00.000-07:00

Campaña lanzada por el pastor fundamentalista no denominacional Terry Jones, del Dove World Outreach Center, en los Estados Unidos.

Los cristianos de diversas comunidades eclesiales en Asia han expresado su preocupación y condena alQoran Burning Day, el «Día del incendio del Corán», campaña lanzada por el pastor Terry Jones, del Dove World Outreach Center de Gainsville, en Florida (USA), con ocasión de un nuevo aniversario del 11 de septiembre.

Los líderes religiosos, interpelados por Agencia Fidesen diversos países asiáticos, concuerdan en afirmar que el principio base en la relación con otras religiones es el respeto recíproco. Entre las cosas más sagradas para una comunidad religiosa es el libro sagrado: un acto como este hiere profundamente los sentimientos de los creyentes.

Jones lanzó esta iniciativa como muestra de rechazo a los atentados terroristas por parte de radicales musulmanes de Al Qaeda contra las Torres Gemelas en Nueva York. Se trata de un ministro de una comunidad eclesial independiente fundamentalista no denominacional.

«Condenamos firmemente esta intención y esta campaña, contraria al respeto debido a todas las religiones, contraria a nuestra doctrina y a nuestra fe», dijo a Agencia Fides el arzobispo de Lahore y Presidente de la Conferencia Episcopal de Pakistán, monseñor Lawrence Saldaña.

En India, donde viven 130 millones de musulmanes, el cardenal Oswald Gracias, presidente de la Conferencia Episcopal, reunió a los líderes religiosos cristianos y musulmanes circulando un comunicado conjunto que expresa el abierto disenso de este acto, definido como «contrario a la enseñanza de Cristo». «Condenamos, por parte de la Iglesia católica, esta amenaza totalmente insensible e irrespetuosa hacia el Corán», dijo el purpurado.

Gilberto Pérez
Fuente: RELIGION EN LIBERTAD

El arzobispo de Milán reclama una nueva mezquita para la ciudad

2010-09-08T08:56:00.001-07:00

La Liga Norte se niega a autorizar un lugar de culto para 100.000 musulmanes.

El arzobispo de Milán, Dionigi Tettamanzi, lleva años reclamando a las autoridades civiles que habiliten lugares de culto para las religiones minoritarias. Con la llegada del Ramadán, el cardenal ha vuelto a la carga y ha recordado a los políticos que la comunidad musulmana de Milán, compuesta por 100.000 personas, no dispone todavía de una mezquita legal en la que rezar.

"Las instituciones deben garantizar la libertad religiosa y el derecho de culto", ha tronado Tettamanzi, heredero del espíritu integrador del retirado cardenal Carlo Maria Martini. "Todos tienen derecho a practicar su fe en el respeto de la legalidad. La ausencia de mezquitas es un problema grave y se debe resolver ya".

La respuesta de la Liga Norte ha sido fulminante. "Que las construyan ellos en los palacios de la Curia", ha replicado la formación xenófoba. Y Roberto Maroni, ministro del Interior del Gobierno central, ha añadido: "Yo no soy un constructor de mezquitas".

Interpelada por el cardenal, la alcaldesa Letizia Moratti (Pueblo de la Libertad, el partido del primer ministro Silvio Berlusconi) ha preferido mirar hacia otro lado, quizá pensando en la inminente campaña electoral para las municipales de marzo: "Estamos celebrando el año del islam en Milán y tenemos muchas iniciativas por delante". Su vicealcalde ha sido más sincero: "La mezquita no es nuestra prioridad. Y no puede haber diálogo con los musulmanes porque es un problema de seguridad".

Las disputas entre Tettamanzi y el partido de Umberto Bossi y Maroni llevan años agitando las relaciones Iglesia-Estado. El arzobispo ha criticado sin ambages la política migratoria de la Liga y la persecución de los gitanos -un virus incubado en Padania que ha cruzado ahora los Alpes-, y se ha erigido en paladín de las minorías y del diálogo interreligioso. Todo ello ha servido para poco más que convertirle en uno de los grandes enemigos de la Liga. En diciembre pasado, el diario La Padania apodó al cardenal como "el imán de Milán".

Tettamanzi no se arruga, y ha recordado ahora que el problema se agravó cuando Maroni decidió cerrar en 2009, tras varias redadas policiales, la céntrica mezquita de Vía Jenner, donde cada viernes se reunían miles de musulmanes. Maroni ha replicado que el cierre se debió a "problemas de orden público". Irónicamente, el mayor problema registrado en esa mezquita fue el secuestro, en 2003, del imán egipcio Abu Omar, resuelto en los tribunales en 2009 con la condena de 22 agentes de la CIA, un coronel estadounidense y dos miembros de los servicios secretos italianos.

Desde entonces, los musulmanes milaneses rezan en lugares tan variopintos como la carpa del circo Ciak, aparcamientos, garajes, gimnasios o campos de fútbol. Los dirigentes musulmanes compraron en 2003 un solar de 2.400 metros y presentaron al municipio dos proyectos para levantar una mezquita con minarete que pagaría la comunidad. El Ayuntamiento guardó silencio y los imanes optaron por reformar poco a poco el viejo edificio. Allí rezan ahora los clandestinos milaneses de Allah.
MIGUEL MORA

Fuente: EL PAIS

Iniciativas locales para que nadie duerma en la calle en la Unión Europea

2010-08-19T09:23:00.000-07:00

La imagen es de Juan Lemus
El Parlamento Europeo se ha comprometido: en 2015 ninguna persona debería vivir en la calle en la UE. Para hacerlo realidad deben ponerse en marcha medidas globales pero también es importante la acción local. Presentamos iniciativas contra el sinhogarismo que inspiran y generan debate.

En el calendario de la Unión Europea hay dos fechas importantes por lo que pueden llegar a significar: por un lado, el 2015 y la meta de acabar con el sinhogarismo en la Unión Europea; por otro, el 2020 y el objetivo marcado de reducir en 20 millones el número de personas empobrecidas en la UE. Para lograrlo hacen falta políticas integrales y coordinadas para todos los países de la Unión, que sepan llegar del espacio regional a las esferas y especificidades locales. Mientras la maquinaria europea se pone en marcha, a nivel local ya hay iniciativas interesantes y a tener en cuenta que pueden enriquecer el debate. Presentamos algunas:

Alojamiento primero, la apuesta de Dublin y Amsterdam
Conocida como Housing First, esta iniciativa proporciona a las personas que duermen en la calle un alojamiento, sin necesidad de condicionarlas a participar en un proceso socioeducatiu. La experiencia nació en los años 90 en Estados Unidos y empieza a funcionar en algunas ciudades europeas.

En Dublin, la Agencia para los Sin Hogar y el Departamento de Medio Ambiente impulsan el proyecto Camino a Casa, que proporciona alojamiento a largo plazo en lugar de alojamiento transitorio específico. En Amsterdam, el programa Discus se centra más en el comportamiento y las habilidades que en los desórdenes que puedan presentar las personas sin hogar y busca su compromiso con acciones como poner a su nombre un contrato semi-independiente de la vivienda. Todo esto, con un seguimiento integral de cada persona. En ciudades como París, Helsinki y Lisboa, las autoridades locales prevén poner en marcha el Housing First en los próximos años.

La atención desde la perspectiva de género en Graz (Austria)
Son varias las causas que llevan a las mujeres a vivir en la calle pero en Austria la más importante es la violencia de género. “Cuando la violencia doméstica se vuelve insoportable, las mujeres se ven forzadas a dejar su casa con las consecuencias personales, sociales y económicas que supone”, dice Micheala Gosch, del centro de mujeres de la ciudad de Graz. Este recurso surgió en el contexto de un programa contra la violencia de género impulsado por el Gobierno austriaco. En todo el país hay 26 centros con plazas para mujeres y sus hijos en diferentes condiciones: ancianas, inmigrantes, con discapacidad o con múltiples necesidades. El centro de Graz se centra en las mujeres sin hogar, proporcionando alojamiento temporal y acompañamiento individual para la recuperación y para que puedan ser autosuficientes.

Oslo: prevención del sinhogarismo desde la prisión
El Banco de Alojamiento Estatal de Noruega, la prisión de la región de Drammen y los municipios de la zona colaboran en una iniciativa que pretende asegurar que las personas privadas de libertad no lleguen a la calle cuando acaban la condena. Para hacerlo posible, todos los actores implicados empiezan a trabajar cuando la persona entra en prisión. El proyecto implica encontrar soluciones de vivienda, intentar recuperar la relación con la familia o buscar centros de rehabilitación para los casos de personas con enfermedades de adicción.

BASPA, la brigada policial de asistencia a personas sin hogar de París
La puso en marcha en 1954 la Prefactura de Policía de París inspirada en la acción de Abbé Pierre y, en estos años, ha evolucionado de una lógica de carácter represivo a otra de acompañamiento social. La Brigada de Asistencia a Personas sin Hogar (BASPA) funciona en París y el año 2009 atendió cerca de 54.000 personas. Su trabajo consiste en atender personas en la calle con necesidades de salud importantes, así como proponer alojamiento en el centro de asistencia para personas sin hogar que la misma BASPA gestiona y que tiene 145 plazas. El trabajo se hace en colaboración con el Samu Social, Cruz Roja, Médicos del Mundo y Emaús, entre otros.

La actuación en las estaciones ferroviarias de Roma y otras ciudades italianas
Por necesidad, y no por elección, muchas personas sin hogar duermen en las estaciones de tren italianas. En los últimos años, la compañía nacional ferroviaria del país ha creado, en las mismas estaciones, centros de apoyo y orientación para personas en exclusión que también sirven de lugar de encuentro para las entidades sociales que trabajan en la zona. Asimismo, se está trabajando para que las estaciones adopten códigos éticos en los que las personas sin hogar no se consideren un tema de seguridad sino social.

Habitact, iniciativas locales en red
Mostrar estrategias locales de lucha contra el sinhogarismo, intercambiar conocimientos y crear estructuras comunes para abordar retos parecidos. Es el objetivo de Habitact, un foro europeo creado hace un año para facilitar la cooperación europea entre entidades públicas locales sobre la cuestión de los diferentes enfoques existentes en la lucha contra el sinhogarismo. Once ciudades europeas forman parte de la plataforma, entre ellas Madrid y Vitoria.

Las experiencias anteriores se presentaron en el encuentro Sinhogarismo en espacios públicos y privados. Estrategias locales para encarar las diferentes caras del sinhogarismo organizado en junio por Feantsa, Habitact, el Comité de las Regiones y la Comisión Europea.

Por: Ramon / Arrels Fundació

¿Y qué puedo hacer yo?Puedes colaborar con Fundación Arrels de muchas y diversas maneras: puedes hacer un voluntariado de calle, del Centro Abierto, de gestión, de informática…

En hacesfalta.org encontrarás otras ofertas de voluntariado. ¿Cuál es la tuya?

Compra el libro Miguel, 15 años en la calle, donde Miguel Fuster te explica cómo es su vida a la calle, o pide a tu biblioteca pública más próxima que lo incorpore en su catálogo para que más gente lo pueda conocer.

Consulta otras noticias relacionadas con pobreza e inclusión social publicadas en CanalSolidario.org.

Una monja palentina recibe en Marruecos la condecoración "Wisam alauí"

2010-08-04T12:13:00.000-07:00

Rabat,02-08-2010,(EFE).

Marruecos ha concedido la condecoración "Wisam alauí", del Orden de Caballero, uno de sus principales galardones, a dos religiosas españolas de la orden de San Vicente de Paul, una de ellas palentina, por su labor en el hospital Mohamed V de Alhucemas, en el norte del país.

Rafaela del Campo y Fermina Suárez, que son originarias respectivamente de Palencia y de las Palmas de Gran Canaria y llevan 40 y 48 años dedicadas a esta labor en Marruecos, recibieron el pasado viernes el galardón de las manos del rey Mohamed VI en el palacio real de Tánger.

"Fue una ceremonia muy hermosa en la que tuvimos el honor de saludarle y agradecerle el gesto que han tenido con nosotras", relató hoy a Efe Sor Rafaela.

La religiosa indicó que a las otras dos hermanas españolas que trabajan junto a ellas en el hospital también se les impondrá próximamente la misma condecoración, que no pudieron recibir el viernes por problemas de salud.

"Una está enferma y la otra se quedó para acompañarla", explicó Sor Rafaela, según la cual las autoridades han asegurado que "se les enviará la condecoración también" a estas dos otras monjas, aunque no ha querido revelar sus nombres "hasta que la reciban".

En todo caso, se apresuró a señalar que la condecoración "también es para el centro hospitalario y para todas las hermanas de la orden que trabajan aquí en Marruecos".

"La hemos recibido como si fuera para todos, porque es un reconocimiento por la labor de las hijas de la caridad", señaló.

¿Nos la jugamos o lo cambiamos? Plataforma de Infancia lanza una campaña de movilización contra la pobreza infantil.

2010-08-03T06:15:00.000-07:00

La imagen es de Plataforma de Infancia
Exprímete! Danos tus ideas contra la pobreza infantil

Parece difícil de creer, pero el 24 por ciento de las niñas y niños en España sufre algún tipo de pobreza: infravivienda, mala calidad de la educación, sanidad ineficiente, desempleo de madres y padres… Sin embargo, las políticas públicas no han conseguido erradicar estas situaciones. Es decir, la pobreza infantil en España es actualmente una cuestión de suerte: dependiendo del barrio donde nazcas o de que tu familia conserve el empleo, te tocará o no. Es como lanzar unos dados y dejar tu futuro en manos del azar.

De ahí que la Plataforma de Infancia lance bajo el lema “¿Nos la jugamos o lo cambiamos?” una campaña para movilizar a la sociedad española contra la pobreza infantil y promover acciones que contribuyan a erradicarla.

La Plataforma de Infancia te invita a participar aportando tu idea para eliminar la pobreza infantil en España. Porque el bienestar de la infancia no debería ser una cuestión de suerte y estamos convencidos de que entre todos podemos cambiarlo. La intención es reunir el conjunto de iniciativas recibidas y hacérselas llegar al Gobierno. ¿Te apuntas?

El 24% de pobreza infantil supone:

•infravivienda
•mala calidad en la educación
•sanidad ineficiente
•desempleo de madres y padres
•malnutrición
•acceso desigual al agua
En la imagen, grupo de niñas y niños jugando al parchís

¿Y qué puedo hacer yo?La Plataforma de Infancia te propone varias formas de participar:

•Aporta tu idea en www.noslajugamosolocambiamos.org
•Envía una postal con tus propuestas a Plataforma de Infancia (C/Escosura, Local 2. 28005. Madrid)
•Enlaza nuestra página y banners en tu web, blog, redes sociales 2.0, mail…
•Descarga los materiales de la campaña y organiza un taller para niños y niñas
Si quieres hacer voluntariado con jóvenes , busca oportunidades en tu ciudad o provincia en hacesfalta.org. También puedes inspirarte leyendo otras noticias sobre infancia y juventud publicadas en CanalSolidario.org.

Por: Lidia Ucher / Plataforma de Infancia

"No somos sociedades retrógradas, la mirada de Occidente lo es"

2010-08-02T10:20:00.000-07:00

Samira Sitail Directora de la cadena de televisión marroquí 2M

La periodista Samira Sitail ha sido testigo privilegiada de los cambios experimentados por la sociedad marroquí desde la cadena 2M convertida hoy en la cadena de televisión pública más vista de Marruecos.

-¿Es hija de emigrantes marroquíes?

-Mi padre dejó Marruecos tras la independencia de Francia, en 1958, en busca de mejores condiciones de vida. Partió para Marsella pensando que se quedaría cinco años… ¡y fueron más de 30!

-¿Se sentía francesa o marroquí?

-En casa nos enseñaron a amar la Francia en que nacimos, y más aún el Marruecos del que procedíamos, pero sin pedirnos que eligiéramos.

-¿Por qué regresó a Marruecos?

-Casi por azar. Pedí prácticas en la RTM, la única cadena de televisión de la época, y me propusieron quedarme. Fue mi primer empleo, en el año 87.

-¿Le costó adaptarse?

-Me integré rápido, aunque fue difícil porque había muchos tabúes. Recuerdo que propuse un reportaje sobre el sida y mis superiores me lo censuraron.

-¿Y aceptó la censura?

-Estaba tan ofendida que ofrecí mi investigación a un periódico de la oposición. Ello me valió una advertencia, pero la lucha contra los tabúes mereció la pena. Hoy apenas existen.

-¿La apertura del régimen de Mohammed es real?

-Habría que estar ciego para no ver los cambios. El Rey ha sabido imprimir un ritmo muy rápido al país en 11 años. Tanto, que el Gobierno y algunos de sus colaboradores ¡parecen tener problemas en seguirlo!

-¿En qué se concretan esos cambios?

-Primero en avances políticos, como la Instance Equité et Réconciliation, que fue una forma de pasar página frente a los abusos contra los derechos humanos.

-¿Y qué otros avances destaca?

-La reforma del Código de Familia, la organización de elecciones transparentes, la política de proximidad cultivada por el Rey en todo el país… El Norte, antes marginado, es hoy la región donde el soberano pasa más tiempo: ¡los habitantes de la capital se ponen celosos!

-¿Estos avances se aprecian en Europa?

-A ojos de los marroquíes son signos de buena salud de la evolución democrática del país, por poco que los occidentales dejen de querer que copiemos su modelo.

-Para nosotros es el mejor, obviamente.

-Deben dejarnos elaborar el nuestro, obviamente más fuerte y justo porque está inspirado en nuestras especificidades.

-¿Las mujeres avanzan hacia la igualdad en el mundo árabe?

-Claramente sí, aunque tropiecen con fuertes resistencias, como en el mundo occidental. Lo que ocurre es que el islam se ha convertido en el único prisma a través del que los occidentales miran el mundo árabe-musulmán.

-¿Y eso perjudica a las mujeres?

-En esta tesitura, la situación de la mujer es el termómetro desde el que se pretende evaluar el grado de islamización de un país. Se trata de un grave error.

-¿Nuestras leyes de igualdad son posibles en el mundo árabe?

-Lo son ya en algunos países. ¡Pero no se trata de copiar un modelo occidental! No somos sociedades retrógradas: es la mirada que
pone en nosotros Occidente la que lo es, llena de fallos y de mezcolanzas. El error occidental es querer que cambiemos nuestros valores.

-¿Cuál es su posición respecto al velo islámico?

-¿Por qué hablar de velo islámico? Hablemos simplemente del uso del velo, lo cual es una elección personal que hay que respetar. No es sinónimo ni de terrorismo, ni de proselitismo, ni de provocación.

-Pero…

-En el santo Corán no hay ni un versículo que imponga el velo, aunque muchas musulmanas conciban su elevación espiritual con un velo y no veo qué problema genera eso. ¡Y sabiendo que nuestras abuelas lo llevaban más por protegerse del sol que por otra cosa!

-¿Luego el velo no es símbolo de sumisión?

-Tal y como lo llevan la mayoría de las musulmanas, el velo no es sinónimo de sumisión al hombre. Esa sumisión, igual para todo musulmán, se debe únicamente a Dios.

-Y eso aquí no se entiende.

-Hay casos particulares a los que se agarran políticos y medios de comunicación en Occidente para apoyar sus argumentos anti-velo o anti-islam, en lugar de intentar separar las cosas.

-¿Hay velos más tolerables que otros?

-No todos los velos son iguales, para empezar porque no tienen el mismo origen. El niqab, que no deja ver más que los ojos, muy extendido en países como Irán, en Marruecos es un fenómeno totalmente marginal.

-¿Y el burka?

-El velo integral es una costumbre tradicional afgana que no tiene ninguna relación con la religión musulmana, impuesta ahora por quienes contribuyen a propagar corrientes como el salafismo, que desvía y deforma los textos sagrados.

-¿Entiende el abolicionismo que recorre Europa?

-No hará sino ahondar el foso que ya existe, si las cosas no se plantean bien. Fustigando de una forma tan brutal a las decenas o centenares de mujeres que llevan burka es a toda la comunidad musulmana, una vez más, a la que se señala con el dedo.

-¿Y qué propone usted?

-Hay cientos de miles de musulmanes sobre el suelo español, la mayoría con nacionalidad española. Es hora de darles un lugar en el seno de la sociedad y de considerar el islam como una religión española junto a las demás, en aras de reforzar vuestra cohesión nacional.

Fuente: CHARO F. COTTA | DIARIO DE SEVILLA

La Virtud ajena al fanatismo

2010-08-01T12:06:00.000-07:00

En el nombre de Dios, El Clemente, El Compasivo

Si Dios hubiese querido os hubiese reunido en una comunidad única, pero os ha dividido con el fin de probaros en lo que os ha dado, ¡Competid en las buenas obras! (...) (Sura 5:48)

-Si tu Sustentador hubiera querido ciertamente todos los habitantes de la tierra, absolutamente todos, habrían creído.
-¿Piensas, acaso, que podrías tu obligar a la gente a creer cuando ningún ser humano puede llegar a creer sino es con la venia de Dios, y que es Él quién impone la inmunda lacra (de la incredulidad) a aquellos que se niegan a usar la razón.(Sura Iunus –Jonás-10: 99,100)

Hassan Al-Banna explica que, al leer el primer versículo, se comprende que Dios ensalzado sea, ha querido el pluralismo y que ha hecho la rivalidad una norma en la tierra, al recomendar a los hombres que la utilicen para el bien.
Es necesario que nos respetemos los unos a los otros en nuestras diferencias de opinión y que se conservara lo esencial respecto al Corán y la Sunna (consejos).
La religión nunca ha exigido la uniformidad de los hombres y de los espíritus,
sino , todo lo contrario. La religión admite el movimiento exige la diversidad, pero son los hombres los que modifican las normas, marcan rígidamente los límites y juzgan de forma intransigente.

“El mal no está en la divergencia, está en la intolerancia y en el fanatismo”. (Risalat al-Mutamar al-jamis en machmuat al-rasail Op.citl,p.124)

Algunos Hadices de nuestro Amado profeta Muhammad ( ) sobre esta cuestión:

- Los preceptos de la religión son flexibles. Aquel que impone severidad en ellos es vencido por ellos. Sed moderados y cumplid en la medida de vuestras fuerzas y con alegría, y buscad la ayuda de Dios durante el día y la tarde y durante una parte de la noche.

- Escoger siempre el punto medio de las cosas, pues es el camino más seguro para llegar a la verdad.

-Los fanáticos y exagerados en los asuntos están perdidos. (Lo repitió 3 veces).

-La religión es benevolencia, ningún extracto (extremista) podrá imponerse a la misma. Así que, haced vuestros deberes de un modo apropiado, sincero y moderado y sed optimistas. Orad a Al-Lah por las mañanas y por las tardes y durante una parte de la noche. Pues con regularidad y moderación alcanzareis vuestros anhelos (El Paraíso).

-Quién crea en Dios y en el día final, que hable el bien o que se calle.

EL JUICIO EN EL DÍA DEL LEVANTAMIENTO

El profeta Muhammad ( ) dijo corrigiendo nuestro concepto equivocado que tenemos sobre la indigencia:

-¿Sabéis quién es el indigente? , entonces le contestaron:
- Es aquel que no tiene ni dinero ni posesión alguna y su respuesta fue:
- El indigente es aquel que llega al Día del Levantamiento con rezos, ayunos, cumplimiento correcto del Zakat… pero ha insultado a uno, ha pegado al otro, ha derramado la sangre de otro sin derecho y se ha quedado ilegítimamente con el dinero de otros.- Entonces cada uno de ellos a los que daño comparecerán ante él y reclamaran el daño sufrido que consistirá en tomar de sus buenas acciones (Hasanas) para reparar el daño y cuando se agoten, se le instará a cargar las malas acciones de los otros hasta que es juzgado con este repertorio y arrojado al infierno. (Narrado por Abu Hurayra Al-Mosnad Al-Sahih Pág. 2581)

Conclusión:
No es solo importante en el Islam acumular buenas obras, sino cuidar de ellas. Como ven en el dicho anterior se pueden perder fácilmente.
Por eso cuídense de no seguir caminos odiosos porque el odio es un fuego que igualmente quema las buenas obras.
Cuando alguien predique con insulto, arrogancia y subestima hacia los demás es una señal de que el Ego no lo tiene bajo cuerda y nos puede afectar y parecer normal lo que no lo es.

Oposiciones en la Unión Europea para intérpretes de lengua inglesa, búlgara, neerlandesa, rumana y eslovena.

2010-07-30T08:46:00.000-07:00

- Intérpretes para lengua búlgara (BG) - Intérpretes de lengua inglesa (EN) - Intérpretes de lengua neerlandesa (NL) - Intérpretes para lengua rumana (RO) - Intérpretes para lengua eslovena (SL)
Fase: Convocatoria

Medio de publicación
Diario Oficial de la Unión Europea -C196 Fecha: 20/07/2010

Acceso a la documentación
http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:C:2010:196:0014:0014:ES:PDF

Más documentación

Convocatoria disponible en lengua inglesa (EN)
http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:C:2010:196A:0001:0007:EN:PDF

Convocatoria disponible en lengua Bulgara (BG)
http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:C:2010:196A:0001:0007:BG:PDF

Convocatoria disponible en lengua neerlandesa (NL)
http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:C:2010:196A:0001:0007:NL:PDF

Convocatoria disponible en lengua rumana (RO)
http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:C:2010:196A:0001:0007:RO:PDF

Convocatoria disponible en lengua eslovena (SL)
http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:C:2010:196A:0001:0007:SL:PDF

Presentación

Lugar

Usted debe solicitar en línea, siguiendo las instrucciones en la página web de EPSO.

Otras formas

- En los registros de los órganos administrativos a que se dirijan. En los registros de cualquier órgano administrativo que pertenezca a la Administración General del Estado, a la de cualquier administración de las Comunidades Autónomas, o a la de alguna de las entidades que forman la Administración Local si, en este último caso, se hubiera suscrito el oportuno convenio, así como en las representaciones diplomáticas u oficinas consulares de España en el extranjero.

- También en cualquier oficina de Correos. En este caso se deberá presentar en sobre abierto para que se pueda estampar el sello y la fecha en el impreso de solicitud y en la copia.

Fecha límite: 19 de agosto 2010 a las 12.00 horas (mediodía), hora de Bruselas

Estado:Abierto

Información complementaria
La convocatoria de oposición se publica exclusivamente en lenguas búlgara, inglesa, neerlandesa, rumana y eslovena en el Diario Oficial de la Unión Europea C 196 A de 20 de julio de 2010.

Una guía de plantas medicinales del Magreb acerca a médicos e inmigrantes

2010-07-16T12:00:00.000-07:00

Con esta guía, la Fundación Esteve quiere combatir uno de los principales problemas con los que se enfrentan los profesionales de la salud: la falta de comunicación.

Una de las fotos que ilustra la Guía. La Fundación Antonio Esteve ha editado una guía visual con las 25 plantas medicinales más comunes entre los inmigrantes magrebíes para que los médicos puedan identificar cuáles son los remedios naturales que suele utilizar este colectivo y establecer si resultan beneficiosos o no para sus dolencias.

Con esta guía, la Fundación Esteve quiere combatir uno de los principales problemas con los que se enfrentan los profesionales de la salud, la falta de comunicación y los hábitos tradicionales para el tratamiento de enfermedades que predominan en los países de origen, y que son complicados de erradicar, aunque puedan llegar a resultar perjudiciales.

La guía de plantas medicinales del Magreb, editada por la Fundación Doctor Antonio Esteve, es un cuaderno en el que no sólo se enumeran los principales remedios naturales de la cultura popular del Magreb y sus principios activos, sino que también identifica cada una de estas drogas vegetales con sus diferentes denominaciones, sus equivalentes en árabe estándar y bereber y sus nombres populares traducidos a las 4 lenguas oficiales de España.

El objetivo es que el médico pueda identificar con exactitud el remedio tradicional y valorar si el paciente debe abandonar o no el tratamiento natural por posibles efectos adversos.

En la consulta, los pacientes no suelen mencionar el consumo de estos remedios alternativos, bien porque los consideran inocuos o por reparo, apuntan los promotores de esta guía, que indican que los médicos tampoco suelen preguntar por falta de hábito y porque hasta ahora no existía una fuente contrastada que reuniera las características demostradas de este tipo de terapias naturales.

La guía reúne en imágenes a color las 25 plantas medicinales más utilizadas en el Magreb en completas fichas que contienen su descripción, los efectos adversos, contraindicaciones e interacciones conocidas con medicamentos convencionales.

La obra está realizada por José Alfonso del Villar Ruiz de la Torre y Esther Melo Herráiz.

Autor: EFE - Fuente: ADNVota

La ONGD Terra Pacífico necesita una persona para cubrir el puesto de trabajo de Coordinador/a de nuestra Oficina en Toledo.

2010-07-16T11:09:00.000-07:00

Adjuntamos el perfil del puesto, y os rogamos que le deis la mayor repercusión posible entre vuestros amigos y conocidos.

CONVOCATORIA DE SELECCIÓN PARA CUBRIR UNA PLAZA DE COORDINADOR/A OFICINA TOLEDO
DE LA ONGD TERRA PACÍFICO.

La Asociación Terra Pacífico (ONGD) nace en 1999 y es una organización apolítica y
aconfesional, que trabaja en las zonas rurales más pobres y marginadas de Latinoamérica, con especial atención a Centroamérica y en concreto a El Salvador, implantando proyectos integrales de desarrollo que impliquen una mejora global en su calidad de vida y que supongan un fortalecimiento en el entramando social e institucional de la comunidad. La ONG aporta su ayuda a las poblaciones más empobrecidas sin ninguna discriminación de raza, sexo, religión, filosofía o política y entiende a la persona como un todo cuyas necesidades básicas van más allá que las ayudas puntuales y por lo tanto requieren de un desarrollo integral.

La ONGD Terra Pacífico está desarrollando numerosos proyectos plurianuales cofinanciados por la JCCLM y otros financiadores Castellano Manchegos por lo que considera que es parte ineludible de su implantación en la Región el promover la concienciación, sensibilización y participación de la sociedad Castellano Manchega respecto a los problemas de los países en Vías de Desarrollo.

1. PUESTO: Coordinador/a de la Oficina de Terra pacífico en Castilla la Mancha, en
dependencia directa del Director Gerente.
2. LUGAR: Toledo
3. NÚMERO DE PUESTOS: 1
4. RESPONSABILIDADES:
• Captar, Coordinar y Formar a los RRHH de la Sede tanto profesionales como
voluntarios.
• Gestión de todo el Ciclo de las Actividades, Proyectos y Campañas de Educación para
el desarrollo, Sensibilización, Concienciación, Participación Ciudadana y Captación de Fondos: conceptualización, formulación, búsqueda de financiación, monitoreo,
ejecución, seguimiento y evaluación de proyectos y/o actividades de Sensibilización de la sociedad castellano manchega, según Plan Estratégico y Planes Operativos de la
ONGD Terra Pacífico. Con especial atención a: o Propuesta de nuevas convocatorias y donantes públicos y privados en la JCCLM.

o Identificar nuevas necesidades o/y oportunidades de la población de cara a la propuesta de nuevos proyectos de sensibilización, educación para el Desarrollo, campañas, colaborando en la formulación de los mismos.
o Relación con las Instituciones Castellano Manchegas y representación de la ONGD siempre y cuando se le deleguen expresamente estas funciones.
o Ejecución de una Plan de Comunicación, relación con medios, visibilidad de las acciones de Terra pacífico y de la Sede castellano manchega.
• Participación en el grupo de trabajo de la Coordinadora de ONGD de Castilla la Mancha que se refiera a Educación, Sensibilización y Campañas, en las Ferias de Voluntariado y Solidaridad de la Comunidad y promoción de relaciones institucionales con otras entidades (trabajo en RED), con otras ONGD, Universidades, Colegios, etc.
5. BUSCAMOS: Una persona que, compartiendo los valores de Terra Pacífico, se identifique con el momento concreto por el que pasa esta organización, de consolidación y crecimiento, sea multitareas, independiente, con ideas e iniciativa.
6. REQUISITOS:
• Formación académica: Titulación Universitaria, preferiblemente en el ámbito de las ciencias sociales o de la comunicación (Periodismo, educadores/as sociales, psicólogo/as, trabajadores/as sociales, etc.)
• Formación específica en materias del ámbito social (cooperación internacional, derechos humanos, etc.).
• Experiencia de al menos 1 año en la formulación y seguimiento de proyectos, y en la realización de campañas de sensibilización social
• Conocimientos de Informática y entorno web a nivel usuario avanzado.
• Conocimientos de la metodología del Enfoque de Marco Lógico.
• Gran capacidad creativa, organizativa y de gestión.
internacional.
7. OFRECEMOS:
• Un trabajo variado, gratificante, con responsabilidad y autonomía.
• Integración en una organización en pleno proceso de expansión con un equipo joven y muy motivado. Posibilidades de formación y de promoción interna.
• Un contrato a media jornada por 1 año.
• Horario: media jornada de 8.30 a 13.30 de L a V con disponibilidad puntual.
• Vacaciones: según el calendario laboral vigente en España
• Salario: 15.000 € brutos anuales (890 €/mes x 14 pagas Neto).
• Fecha de incorporación: Septiembre de 2010.

Si te identificas con los retos de la ONGD Terra Pacífico, te motivan las responsabilidades y funciones que tendrías que desempeñar y reúnes los requisitos mencionados más arriba, por favor, envía tu Currículum Vitae con una carta de motivación a recursoshumanos@terrapacifico.org , con la Referencia: TOLEDO, antes del 15 de Septiembre de 2010; Se mantendrá la confidencialidad de la información recibida.
No se facilita información por teléfono, ni por mail. Los Currículos que no hayan recibido respuesta antes del 1 de Octubre del 2010 pueden considerar su candidatura desestimada.

Muchas Gracias.

P.D: Si os llega el correo repetido, ruego sepáis disculpadnos. Estamos actualizando la base de direcciones. Gracias¡¡

oferta pública para la selección de un mediador/a interlingüístico e intercultural sanitario

2010-06-29T12:56:00.000-07:00

Universitat Jaume I

RESOLUCIÓN de 11 de junio de 2010, del Rectorado de la Universitat Jaume I, por la que se convoca una oferta pública para la selección de un mediador/a interlingüístico e intercultural sanitario de de este organismo, con contrato laboral temporal por obra o servicio a tiempo parcial (proyecto «Investigación-acción en mediación interlingüística e intercultural: diseño, coordinación y seguimiento de un equipo de mediadores/as en el ámbito sanitario». Código: 09I397). [2010/6872]
De acuerdo con lo previsto en el artículo 10 de la Ley de 12 de abril, del Estatuto Básico del Empleado Público, este Rectorado, en uso de las competencias que le confiere la legislación vigente, convoca una oferta pública de personal técnico de apoyo de acuerdo con las siguientes bases:

Primera. Denominación del puesto de trabajo

Mediador/a interlingüístico e intercultural sanitario, adscrito al Departament de Traducció i Comunicació de la Universitat Jaume I.

Segunda. Retribución íntegra mensual
Las retribuciones serán las correspondientes a la clasificación C1 18E017 reducidas a tiempo parcial de 27 horas a la semana.

Tercera. Objeto y período
Colaborar en la realización del proyecto de investigación: «Investigación- acción en mediación interlingüística e intercultural: diseño, coordinación y seguimiento de un equipo de mediadores/as en el ámbito sanitario». Código 09I397.
Las funciones específicas consistirán en:
– Actuar como mediador/a interlingüístico e intercultural en el Hospital General de Castelló, preferentemente, pero no exclusivamente, con personas de origen magrebí.
– Elaborar informes detallados de todas las actuaciones.
– Coordinarse periódicamente con los miembros del proyecto de investigación.
La duración prevista de este contrato será de tres meses. En todo caso la duración del contrato está vinculada a la duración del proyecto y la disponibilidad presupuestaria de éste. El período de prueba establecido será el que se indique en la legislación laboral en vigor.

Cuarta. Jornada de trabajo
A tiempo parcial (27 horas semanales).

Quinta. Requisitos de los aspirantes
· Ser español/a o nacional de un estado miembro de la Unión Europea o nacional de aquellos estados a que, en virtud de tratados internacionales celebrados por la Comunidad Europea y ratificados por España, se aplique la libre circulación de trabajadores, en los términos en que esta se encuentro definida en el Tratado Constitutivo de la Comunidad Europea.
· Tener cumplidos 16 años.
· Estar en posesión del título de Bachiller Superior, Formación Profesional de segundo grado o equivalente. En el caso de titulaciones obtenidas al extranjero hay que estar en posesión de la credencial que acredite la homologación de estas o la credencial de reconocimiento para el ejercicio profesional regulado en virtud del Real Decreto 1665/1991, de 25 de octubre.
· No sufrir enfermedad ni estar afectado por limitación física o psíquica que sea incompatible con el ejercicio de las correspondientes funciones.
· No haber sido separado mediante expediente disciplinario del servicio de cualquiera de las administraciones públicas, ni encontrarse inhabilitado para el ejercicio de sus funciones públicas. Los aspirantes cuya nacionalidad no sea la española deberán acreditar, igualmente, no estar incursos a sanción disciplinaria o condena penal que impida, en su Estado, el acceso a la función pública.
Estos requisitos deben poseerse al día de la finalización del plazo de presentación de solicitudes, y mantenerse hasta el momento de la signatura del contrato de trabajo. Si en cualquier momento posterior a la aprobación de la lista de admitidos/excluidos, incluso una vez finalizado el proceso selectivo, se advierte inexactitud o falsedad en las solicitudes o en la documentación aportada por el personal aspirante, ésta se considerará defecto insubsanable y se resolverá con su exclusión en el procedimiento.

Sexta. Méritos preferentes
Los méritos fundamentales son:
– Dominio del árabe oral marroquí y del castellano.
– Formación teórica y práctica en mediación intercultural e interlingüística en el ámbito sanitario.
Los méritos complementarios son:
– Conocimientos de otras lenguas (incluidas otras variedades del árabe).
– Otras formaciones relacionadas con la mediación interlingüística e intercultural.
– Otras formaciones relacionadas con el ámbito de las ciencias humanas y sociales y de las ciencias de la salud.
– Experiencia laboral en el ámbito de la mediación interlingüística e intercultural.
– Experiencia laboral en el ámbito de los servicios sociales.
– Conocimientos de valenciano.

Séptima. Sistema selectivo de la plaza
Por parte de la comisión encargada de resolver esta selección, se valorará los currícula de los aspirantes de acuerdo con el baremo que figura en el anexo II. La comisión puede, de considerarlo oportuno, realizar una prueba y entrevistar a los aspirantes. En el supuesto de realizar la prueba esta será eliminatoria y podrá ser teórica y/o práctica; se puntuará de 0 a 2 puntos, y será necesario obtener un mínimo de 1 punto para superarla. La comisión evaluadora puede declarar desierto el procedimiento de selección en que caso de que valorados los méritos y, en su caso, realizada la prueba y la entrevista, el perfil de los candidatos no se ajuste, en su totalidad, a las necesidades del proyecto.

Octava. Comisión evaluadora
La comisión evaluadora tiene la estructura que figura en el anexo III de esta convocatoria. Los miembros de la comisión deben abstenerse de intervenir cuando coincida en ellos alguna circunstancia de las previstas en los artículos 28 y 29 de la Ley 30/1992, de 26 de noviembre, de Régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y del Procedimiento Administrativo Común.
El presidente puede solicitar a los miembros de la comisión una declaración expresa de no encontrarse en ningún de las circunstancias previstas en los artículos mencionados. La comisión resolverá todas las dudas que puedan surgir de la aplicación de estas normas, así como en lo que pueda producirse de los casos no previstos.
El procedimiento de actuación de la comisión se debe ajustar en todo momento al que dispone la Ley 30/1992, de 26 de noviembre, de Régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y del Procedimiento Administrativo Común.
Para quienquiera aclaración sobre la convocatoria, las personas interesadas pueden dirigirse al profesor Francisco Raga, dirección electrónica y a la profesora Adoración Sales: .

Novena. Presentación de instancias
Las solicitudes, formalizadas de acuerdo con el modelo que se adjunta en el anexo I, junto al currículo y los documentos que acreditan los méritos alegados, se deben presentar en el Registro General de la Universitat Jaume I o por cualquiera de los procedimientos establecidos en el artículo 38 de la Ley 30/1992, de 26 de noviembre, en el plazo de 10 días naturales a partir de el día siguiente a su publicación en el Diari Oficial de la Comunitat Valenciana.

A la solicitud se unirá la siguiente documentación:
a) Una fotocopia del documento nacional de identidad.
b) Currículo, con los méritos justificados documentalmente.
n el apartado «Código» de la solicitud debe figurar el número 12926.
Las instancias presentadas en las oficinas de Correos deben cumplir con el procedimiento establecido en el artículo 205.3 del Reglamento de los Servicios de Correos: las instancias se deben presentar en sobre abierto para que el empleado estampe el sello de fechas en la parte superior izquierda de las solicitudes, debe figurar con claridad el nombre de la oficina y la fecha.
Es necesario presentar una fotocopia del documento nacional de identidad.
No será necesaria la compulsa de los documentos que se presenten fotocopiados, hay suficiente con la declaración jurada de la persona interesada sobre la autenticidad de aquellos, así como sus datos que figuran en la instancia, sin perjuicio que en cualquier momento la comisión o la Universitat pueda requerir a los aspirantes para que acrediten la veracidad de las circunstancias y documentos aportados, que hayan sido objeto de valoración.
Los aspirantes que no posean la nacionalidad española y tengan derecho a participar deben presentar fotocopia del documento que acredite su nacionalidad y, en su caso, los documentos que acreditan el vínculo de parentesco y el hecho de vivir a expensas o estar a cargo del nacional otro estado con que tengan dicho vínculo. Asimismo, deben presentar declaración jurada o promesa de éste que no está separado de derecho de su cónyuge y, en su caso, del hecho que el aspirante vive a su costa o está a su cargo.

Diez. Lista de admitidos y resultado de la selección
Finalizado el plazo para presentar instancias, el rector dictará una resolución por la que se aprobará la lista de admitidos y excluidos en este proceso selectivo, así como la composición del comisión evaluadora encargado de juzgarlo.
Los sucesivos anuncios relacionados con esta convocatoria, los acuerdos de la comisión evaluadora y el resultado de este proceso de selección se publicarán en el tablero de anuncios del Servicio de Recursos Humanos, sito en la segunda planta del edificio Rectorado y Servicios Centrales, campus del Riu Sec de la Universitat Jaume I, y en la siguiente dirección de Internet: .

Once. Norma final
Esta convocatoria, sus bases y todos los actos administrativos que se puedan derivar de ésta y de las actuaciones de la comisión evaluadora, pueden ser impugnados por parte de las personas interesadas en los casos y forma que establece la Ley 30/1992, de 26 de noviembre, de Régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y del Procedimiento Administrativo Común. Asimismo, la administración, en su caso, puede revisar las resoluciones de la comisión evaluadora, de acuerdo con la mencionada norma.

Castellón de la Plana, 11 de junio de 2010
.– El rector en funciones:
Francisco Toledo Lobo.

ANEXO I
Solicitud
Datos personales
Primer apellido:
Segundo apellido:
Nombre:
Fecha de nacimiento:
DNI:
Teléfono:
Dirección y código postal:
Localidad/comarca y provincia:
Código:

SOLICITO la admisión en el proceso selectivo para cubrir una plaza temporal de …, convocado por Resolución de fecha …, publicada en el Diari Oficial de la Comunitat Valenciana número …

DECLARO que son ciertos los datos que se consignan y que reúno las condiciones exigidas para el ingreso en la función pública y las especialmente señaladas en esta convocatoria.

(Firma)

Castellón de la Plana, … de … de 201 …

RECTORADO DE LA UNIVERSITAT JAUME I

Vuestros datos personales quedarán incluidos en el fichero automatizado de la Universitat Jaume I, que se compromete a no hacer un uso diferente de aquel para el cual fueron solicitadas, de acuerdo con la Ley Orgánica 15/1999, de Protección de los Datos. Podéis ejercer, por escrito, los derechos de acceso, rectificación, cancelación y, en su caso, de oposición, ante el Servicio de Recursos Humanos de esta Universitat.

ANEXO II
Baremo
– Dominio del árabe marroquí oral y del castellano (hasta 3 puntos).
– Formación en mediación interligüística e intercultural en el ámbito sanitario (hasta 3 puntos).
– Experiencia laboral en el ámbito de la mediación interlingüística e intercultural (hasta 1 punto).
– Conocimientos de otras lenguas (incluidas otras variedades del árabe), otras formaciones relacionadas con la mediación interlingüística e intercultural, otras formaciones relacionadas con el ámbito de las ciencias humanas y sociales y de las ciencias de la salud, experiencia laboral en el ámbito de los servicios sociales (hasta 1 punto).
– Entrevista (hasta 2 puntos). Será posible aplicar coeficientes correctores que midan la adecuación de los méritos alegados al perfil de la plaza.

ANEXO III
Comisión evaluadora
Comisión evaluadora titular:
Presidente: un vicerrector o vicerrectora de la Universitat Jaume I.
Vocales: tres en representación de la Universitat Jaume I.
Secretario: un funcionario o funcionaria de carrera del Servicio de
Recursos Humanos, que actuará como secretario o secretaria con voz pero sin voto

Comisión evaluadora suplente:
La misma estructura.

El voto internacional que podría legalizar la caza comercial de las ballenas tendrá lugar la próxima semana.

2010-06-19T13:49:00.000-07:00

Queridos amigos y amigas,

La próxima semana, los miembros de la Comisión Ballenera Internacional se reúnen en Marruecos para votar sobre una propuesta que legalizaría la caza comercial de las ballenas por primera vez en el curso de una generación.

El resultado de la votación dependerá de las voces que se escuchen más claramente en la recta final de las negociaciones. La pregunta es si serán las del "lobby" comercial ballenero, ¿o la voz de los ciudadanos del mundo?

Más de 650,000 de nosotros ya hemos firmado la petición para proteger las ballenas -- ¡es hora de llegar a 1 millón! En la cumbre en Marruecos, un equipo de Avaaz está colocando grandes carteleras, publicando anuncios en los diarios, y armando un enorme contador que se actualizará constantemente con el numero de firmas en la petición -- todo para asegurarnos de que, desde el momento en que se bajen del avión, los delegados nacionales reciben un mensaje atronador: que el mundo no aceptará la matanza legal de las ballenas. Haz clic para firmar, y reenvía este mensaje a todos tus conocidos:

https://secure.avaaz.org/es/whales_last_push/?vl

Gracias al clamor público internacional, muchos gobiernos han expresado su rechazo a esta propuesta. Cada vez que nuestra petición alcanzó 100,000 firmas, fue entregada a la Comisión y a gobiernos clave -- y algunos, como el de Nueva Zelanda, nos lo ha agradecido directamente a todos los que hemos firmamos.

Sin embargo, la presión a favor de la caza comercial de ballenas continúa siendo muy fuerte -- y ahora parece que otros gobiernos, especialmente en Europa y en America Latina, podrían abstenerse. La votación aún puede inclinarse hacia un lado o el otro.

La presión ciudadana es nuestra mejor esperanza. Al fin y al cabo fue un explosivo movimiento social en los años ochenta el que hizo posible el acuerdo que estableció la prohibición de la caza comercial que hoy estamos tratando de proteger. Los miembros de la Comisión Ballenera Internacional se reúnen durante los próximos días. Hagamos todo lo posible para que los delegados sean recibidos con el clamor de nuestras voces en todo el mundo.

https://secure.avaaz.org/es/whales_last_push/?vl

CURSO: FOMENTO Y PARTICIPACIÓN ENTRE ASOCIACIONES

2010-05-11T02:14:00.000-07:00

Aun quedan plazas para el curso

FOMENTO Y PARTICIPACIÓN ENTRE ASOCIACIONES

Objetivos:

- Promover y facilitar el trabajo en red entre asociaciones.
- Conocer la realidad y el contexto intra e inter asociativo para impulsar procesos participativos entre asociaciones.
- Dotar de las herramientas necesarias para la dirección de grupos de trabajo y el trabajo en equipo.
- Manejar la legislación sobre asociacionismo y conocer las ayudas económicas disponibles para proyectos.

Gratuito para:

1. Voluntarios de ONG`s de la Comunitat Valenciana.
2. Empleados de ONG’s que necesiten formación.
3. Cargos directivos de ONG’s.

Lugar:
Sede Fundar. c/ Fuencaliente 1. Valencia.

Fechas de realización:
14 y 15 de mayo .

Pinche aquí para descargarse la ficha de inscripción, que deberá presentarse debidamente cumplimentada en la c/ Fuencaliente 1 de Valencia.

Más información en el teléfono 901 111 666

La asociación LLUM DELLAR reparte gratuitamente libros para conocer el Islám.

2010-05-10T13:20:00.000-07:00

CUALQUIER PERSONA INTERESADA PUEDE RECIBIR EN SU DOMICILIO ESTOS LIBROS GRATUITAMENTE, SÓLO TIENE QUE ENVIAR UN EMAIL A LA ASOCIACIÓN CON LA DIRECCIÓN COMPLETA DONDE DESEA RECIBIRLOS INCLUYENDO EL PAÍS Y ESPECIFICANDO EN QUE IDIOMA LOS QUIERE. llumdellar@live.com

La Asociación LLUM DE LLAR invitada a la firma del Pacto Agrario por la inmigración.

2010-05-10T13:08:00.000-07:00

En la Comunitat, hay más de 42.000 inmigrantes afiliados a la Seguridad Social en el régimen agrario, 9.000 más que hace un año

El Pacto Agrario por la Inmigración promueve la especialización laboral y el alojamiento para temporeros

· Blasco: “este acuerdo suscrito con La Unió, AVA-ASAJA y ASAJA-Alicante impulsará la integración entre las más de 360 cooperativas”
· Las tres entidades firmantes representan a 60.000 agricultores
· Es el tercer gran acuerdo por la inmigración que impulsa la Generalitat, tras los alcanzados con sindicatos y empresarios, y con ayuntamientos y diputaciones

Valencia (14.04.10).- El Pacto Agrario Valenciano por la Inmigración promueve la especialización laboral y la creación de alojamientos para temporeros en núcleos cercanos a las explotaciones agrarias, según ha destacado el conseller de Solidaridad y Ciudadanía, Rafael Blasco, tras la suscripción del mismo.

Este Pacto ha sido firmado hoy por el conseller y los máximos responsables de la Unió de Llauradors i Ramaders, la Asociación Valenciana de Agricultores (AVA-ASAJA) y la Asociación Jóvenes Agricultores de Alicante (ASAJA-Alicante), que representan a más de 60.000 trabajadores del campo de la Comunitat Valenciana.

Blasco ha asegurado que el Pacto Agrario “es el tercer gran acuerdo impulsado por la Generalitat para favorecer la integración de los inmigrantes de la Comunitat, un pacto necesario e importantísimo, ya que el campo es uno de los sectores laborales que concentra un mayor número de trabajadores extranjeros”.

De hecho, en la Comunitat Valenciana el 21,2% de los trabajadores inmigrantes afiliados a la Seguridad Social lo está a través del régimen agrario, “de ahí la importancia de que las asociaciones del sector participen en las políticas de integración de la Generalitat, como lo hacen los sindicatos, los empresarios y los ayuntamientos y diputaciones”, ha indicado el conseller. En este sentido, ha recordado que las entidades firmantes desarrollan programas relacionados con la integración, financiados por la Conselleria de Solidaridad y Ciudadanía con 1,2 millones de euros.

En términos absolutos, en la actualidad 42.417 inmigrantes de los 199.764 extranjeros inscritos en la Seguridad Social en la Comunitat pertenecen al régimen agrario siendo la tercera región española en cifras absolutas. Por nacionalidades, las más numerosas son la rumana (12.643), la marroquí (8.415) y la ecuatoriana (4.290). Ello significa que en un año 9.000 inmigrantes más se han inscrito en el sector agrario en la Comunitat, lo que convierte esta actividad en una de las mayores generadoras de empleo entre este colectivo.

Según el titular de Solidaridad, “el acuerdo alcanzado hoy por la Generalitat y las asociaciones agrarias, impulsará las políticas de integración del Consell entre las más de 360 Cooperativas Agrarias repartidas por toda la geografía valenciana, beneficiando a los extranjeros que trabajan en el campo”.

A través del Pacto Agrario, se incidirá en la formación de las personas inmigrantes, tendiendo hacia la especialización en los distintos trabajos del sector agrícola (poda, técnicas de cultivo…), aunque también se ofrecerán cursos de castellano y valenciano, de cara a lograr la plena inserción socio-laboral del trabajador inmigrante.

Se promoverá, asimismo, la creación de alojamientos para temporeros en núcleos cercanos a las explotaciones agrarias para garantizar unas condiciones de vida dignas a los inmigrantes que trabajan en el campo valenciano.

“La sensibilización es otro de los puntos clave del Pacto Agrario, ya que, como en cualquier ámbito de la vida, hay que establecer relaciones de conocimiento y respeto entre distintas culturas para prevenir y erradicar cualquier tipo de conducta racista o xenófoba”, ha detallado Blasco.

Modelo valenciano, extrapolable para España

“Somos la primera comunidad autónoma con una Ley de Integración dirigida a la plena incorporación de los inmigrantes al desarrollo cultural, laboral, institucional y político de la sociedad civil valenciana”, ha recordado Blasco.

“El modelo valenciano de inmigración, basado en el consenso con todos los agentes sociales, es perfectamente extrapolable a España, ya que la gestión de la inmigración debería contar con Pacto de Estado y no estar sujeta a la improvisación y al recorte de ayudas que caracterizan la actual política del Gobierno central”, ha concluido el conseller.

(La presidenta de la asociación LLUM DE LLAR presente en la primera fila a la izquierda.)

SEMINARIO TALLER SOBRE GÉNERO Y COMUNICACIÓN

2010-05-10T11:52:00.000-07:00

Organiza: Asociación POR TI MUJER
Fecha: 16 de abril de 2010 Horario: 10:00 a 12:00
Lugar: FUNDAR (calle Fuencaliente nº1)

La Asociación Por Ti Mujer de Valencia convoca al Seminario Taller sobre “GÉNERO Y COMUNICACIÓN” que se realizará el día 16 de Abril del 2010 en la instalaciones de la Fundación FUNDAR (calle Fuencaliente 1) dirigido a profesionales, asociaciones, voluntarios de ONGs y profesionales de los medios de comunicación.

Lo impartirá Dª Inma Bernabé del Centro Municipal de Información y Orientación a la Dona, y tiene como propósito abrir espacios a la articulación del género con la comunicación. Partimos de la base del reconocimiento de la importancia y necesidad de incorporar el enfoque de género en la comunicación, porque reconocemos que los medios son una institución clave en la lucha para alcanzar la igualdad y el respeto por los derechos humanos de las mujeres.

El seminario se enmarca dentro de una línea de proyectos de prevención y sensibilización sobre la violencia de género. Trabajar para lograr cambios en la comunicación es un compromiso y un objetivo. Por eso desarrollamos esta línea de trabajo para potenciar la capacidad transformadora de una comunicación no sexista. Resaltamos, además, la necesidad de que los medios y las asociaciones se involucren en este proceso transformador para construir una sociedad más justa y equitativa. Se hará entrega de certificaciones a las personas asistentes .

Lucy Polo Castillo
Pta. de la Asociación Por Ti Mujer

VI DIA D’ÀFRICA A NATZARET

2010-05-10T11:34:00.000-07:00

Hola amics i amigues. Volem recordar-vos que el divendres 21 i el dissabte 22 de maig celebrarem el
VI DIA D’ÀFRICA A NATZARET .
Vos hi esperem a vosaltres. Convideu també als vostres amics.
Més endavant enviarem el programa amb els actes i horaris.

COMISSIÓ D’ÀFRICA. CMD NATZARET

CONVOCATORIA
CONCURSO SOLIDARIO DE COCAS DE LLANDA

Con motivo del “VI Día de África” que se celebra el sábado 22 de Mayo de 2010, te invitamos a participar en esta celebración solidaria de nuestro barrio, promovido por El Centre de Musica i Dansa, aportando una coca de llanda o coca casera a la fiesta. Las cocas serán calificadas por un jurado de expertos y distribuidas después en la cena de hermandad.

BASES
dimensiones mínimas de 20x 40 cm.

los aspectos a valorar son: sabor, textura, ingredientes, cocción, medida
y forma.

al entregar la coca se dará un numero correspondiente a la numeración
de la coca, con el fin de preservar el anonimato para el jurado

hora tope de entrega las 17 hs. del mismo “Día de África”, sábado 22 de mayo, en la “paraeta” dispuesta a tal efecto en la Plaza de la Iglesia.

fecha tope de inscripción, el viernes 15 de mayo en el Cmd, por teléfono 963240065,

e-mail cmdnatzaret@telefonica.net.

JURADO
Estará compuesto por expertos del barrio (panaderos y pasteleros) que aportan su coca fuera de concurso.

PREMIOS

Hay tres premios que consistirán en objetos artesanales manufacturados por artistas africanos.

Hacesfalta.org

2010-05-10T11:08:00.000-07:00

Os escribimos desde hacesfalta.org para invitaros a registrarse en nuestra página, cuyos servicios de difusión y gestión son gratuitos para toda organización sin ánimo de lucro como la vuestra.En hacesfalta.org podréis:

- Publicar vuestras ofertas de trabajo voluntario, voluntariado virtual, ciberacciones y empleo remunerado.
- Gestionar los curriculums enviados por los candidat@s: Tenemos más de 229.000 usuarios registrados en nuestra base de datos. Los perfiles o el curriculum de las personas interesadas os llegarán de forma automática a vuestra Zona de gestión de candidaturas y de ofertas en la página.Además, tendréis acceso a esta gran base de datos por si queréis buscar candidatos y candidatas con alguna característica especial.
- Difundir de vuestras actividades y presencia en la web: Blog de noticias, Foro para interactuar con las personas usuarias, Experiencias, ¡¡en donde ya podéis contar vuestras experiencias como personas que trabajan en el sector social!! y Exposiciones en donde podemos armar una exposición con fotografías que expresen quienes sois y qué hacéis.
Todos los jueves emitimos un boletín semanal con toda la información publicada durante la semana inmediatamente anterior. A fecha de hoy tenemos 248.000 suscriptores, cifra que aumenta en una media de 800 suscriptores semanales.
*Para registrar vuestra organización:En la pestaña de ONG, pulsa en la pestaña de acceso organizaciones. Pulsa en “registrarme ahora”.
Te pedimos el CIF de tu organización y el email con el que vas a registrarte y el cual utilizarás para entrar a tu Zona de usuario/a. Completa los datos de tu organización.
Nosotras validamos desde aquí los datos, comprobamos el número del CIF y de registro, y en un plazo máximo de 48 horas, si toda la información es correcta, te llegará un email informándoos de que ya podéis colgar ofertas.

Actualmente este servicio se ofrece solamente a asociaciones sin ánimo de lucro cuyos fines se enmarquen dentro de lo social y de la defensa del medio ambiente, y tengan sede en España. Enhorabuena por vuestra asociación y esperamos tener noticias vuestras!

Paola VillaEquipo hacesfalta.org Tel: 91554 9042
El mundo que soñamos, la tecnología que vivimos
Chat: Skype: Paola V

--- @ WiseStamp Signature. Get it now-- Paola Villa Hacesfalta.org www.hacesfalta.org
Fundación Chandra www.fundacionchandra.org
Tfn: 91 544 90 42
El mundo que soñamos, la tecnología que vivimos

El Magreb con ojos de mujer

2010-05-10T10:57:00.000-07:00

Campaña: "Islám en los colegios"

2010-05-05T11:56:00.000-07:00

EJEMPLO DE SOLICITUD

D/Dª…………………………………………………………………….…………………….............…
Como madre/padre/tutor/a del alumno/a ……………….…………….…………………..
matriculado en el curso.............ciclo..............de la etapa............................................
del Centro........................................................................................................................

EXPONE:

Con amparo de la Constitución Española, artículos 1.1, 9.2, 14, 16.3 y 27.3 cuyo contenido defiende la no discriminación por razón de sexo, raza, religión u opinión, la libertad de elección religiosa y el derecho que han de hacer prevalece los poderes públicos para que esta se haga realidad en los centros educativos; Considerando además lo expuesto en la Ley Orgánica 7/80, de 5 de julio, de libertad religiosa, el Real Decreto 1890/81, del ministerio de justicia, de 19 de junio, sobre constitución de la comisión asesora de libertad religiosa en el ministerio de justicia, la Ley 26/1992, de 10 de noviembre, por la que se aprueba el acuerdo de cooperación del estado con la comisión islámica de España., así como la Orden de 11 de enero de 1996 por la que se dispone la publicación de los currículos de enseñanza Religiosa Islámica correspondientes a Educación Primaria, Educación Secundaria Obligatoria y Bachillerato.

De conformidad con la Disposición Adicional Segunda de la Ley Orgánica de Educación, y acogiéndome al Artículo 3, punto 1, del Real Decreto 2438/1994, de 16 de diciembre, por el que se regula la enseñanza de la Religión, que dice que "los padres o tutores de los alumnos, o ellos mismos si fueran mayores de edad, manifestarán, voluntariamente, al Director del centro al comienzo de cada Etapa o nivel educativo o en la primera adscripción del alumno al centro su deseo de cursar las enseñanzas de Religión, sin perjuicio de que la decisión pueda modificarse al inicio de cada curso escolar"

SOLICITA:

Que mi hijo/a reciba durante el curso escolar 201_/201_, y mientras no modifique esta decisión, las enseñanzas de Religión Islámica.

Sin otro particular reciba un cordial saludo.

En …….……………. , a……… de .............................. de 201 _.

Fdo.: ...............................................

SR./SRA. DIRECTOR/A DEL………………………............................................................

DECRETO 111/2007, de 20 de julio, del Consell, por elque se establece el currículo de la Educación Primaria en la Comunitat Valenciana. [2007/9730]

2010-05-05T11:30:00.000-07:00

Conselleria de Educación

Artículo 6. Áreas de conocimiento

2. La enseñanza de la religión se impartirá en todos los cursos de la etapa y se ajustará a lo establecido en la disposición adicional segunda del presente Decreto.

DISPOSICIONES ADICIONALES

Segunda. Enseñanza de la religión

1. La enseñanza de la religión se ajustará a lo establecido en la disposición adicional segunda de la Ley Orgánica 2/2006, de 3 de mayo, de Educación.
2. La conselleria competente en materia de educación garantizará que, al inicio de la etapa, las madres, padres o tutores puedan manifestar la voluntad de que sus hijas e hijos reciban o no enseñanzas de religión.
Dicha decisión podrá ser modificada al principio de cada curso académico. Asimismo se garantizará que dichas enseñanzas se impartan en horario lectivo y en condiciones de no discriminación horaria.
3. Los centros docentes, de conformidad con los criterios que determine la conselleria competente en materia de educación, desarrollarán las medidas organizativas para que el alumnado cuyas madres, padres o tutores bé no hayan optado por las enseñanzas de religión reciba la debida atención educativa, de modo que la elección de una u otra opción no suponga discriminación alguna. Las mencionadas medidas se incluirán en el proyecto educativo del centro para que sean conocidas por la comunidad educativa.

Campaña para salvar a las ballenas.

2010-05-04T07:40:00.000-07:00

Una nueva propuesta levantaría la prohibición contra la caza comercial de ballenas. En estos momentos, los gobiernos están decidiendo sus posiciones, y se necesita un fuerte llamamiento mundial. Firma la petición para proteger la prohibición y salvar a las ballenas:

La Comisión Ballenera Internacional acaba de hacer pública una propuesta que legalizaría la pesca comercial de las ballenas por primera vez en 24 años.

En estos momentos, los distintos gobiernos están decidiendo sus reacciones inmediatas, y le están prestando mucha atención a la reacción de la opinión pública a nivel mundial. Nueva Zelanda ha condenado algunas de las medidas propuestas -- las cuales incluyen una cuota legal para la caza de ciertas ballenas en peligro de extinción -- como "inaceptables" y "ofensivas." Sin embargo, existe el rumor de que otros países claves la apoyarán. Por eso es tan importante que escuchen nuestras voces de inmediato.

Avaaz ha lanzado una petición urgente para mostrarle a nuestros líderes que sus ciudadanos quieren proteger a las ballenas, no cazarlas, matarlas y venderlas. 400,000 personas ya la hemos firmado, y la petición se está enviando a los delegados de la Comisión Ballenera Internacional cada vez que alcanzamos 100,000 firmas adicionales.

Firma aquí y reenvía éste mensaje:

http://www.avaaz.org/es/whales_under_threat/?cl=555271420&v=6048

FUNDAR pone en marcha la 2ª edición del curso de Subvenciones: solicitud y justificación

2010-05-04T07:26:00.001-07:00

CURSOS ON-LINE FUNDAR

FUNDAR pone en marcha la 2ª edición del curso de Subvenciones: solicitud y justificación a través de su Campus Virtual en colaboración con ADEIT Este curso se desarrollará en modalidad a distancia 100% online, siendo accesible a través de Internet las 24 horas del día durante el periodo de realización.

Mañana a partir de las 11h se abrirá el plazo de preinscripción para el curso:

SUBVENCIONES: SOLICITUD Y JUSTIFICACIÓN

Destinatarios

El curso estará dirigido a gestores y voluntarios de entidades de voluntariado de la Comunitat Valenciana. Para estos destinatarios el curso, que tiene un coste de 60€, estará subvencionado al 100% por FUNDAR.

Objetivos

1. Establecer una visión práctica y real de las posibilidades de financiación a través del análisis de ayudas y subvenciones públicas y privadas.
2. Diseñar y desarrollar un esquema de gestión para la solicitud de subvenciones.
3. Conocer la normativa legal vigente en materia de subvenciones.
Duración
8 horas (Tiempo estimado de dedicación)

Fecha comienzo
Desde el 10 al 25 de mayo de 2010

Alumnos por curso
El número máximo de alumnos por curso es de 40, por lo que las inscripciones se atenderán por riguroso orden de inscripción.

La inscripción será on-line a través de la página Web de Fundar accediendo al Campus Virtual de Fundar en la siguiente página: http://www.fundar.es/, o directamente en el acceso www.adeit.uv.es/campusvirtualfundar .

Orientación a Inmigrantes sobre Educación Superior en España

2010-05-04T06:12:00.000-07:00

Es un servicio dirigido a los Inmigrantes donde se dará INFORMACIÓN y ORIENTACIÓN:
§ Académica
§ Orientación Profesional
§ Inserción laboral

Este es un nuevo servicio dirigido a orientar e informar a los inmigrantes sobre las posibilidades que puede ofrecerles la Educación Superior en España, tanto para aquellos que posean título universitario en su país de origen como aquellos que deseen cursar estudios superiores en España.

Los destinatari@s de las acciones serán personas inmigrantes que necesiten un asesoramiento en cuestiones académicas, profesionales y laborales.

oficina de orientación a Inmigrantes

¿QUÉ HACEMOS ?
Informar y asesorar sobre gestiones académicas y homologaciones de títulos, convalidaciones de estudios, etc.
Orientar al inmigrante para que identifique el itinerario profesional y laboral más adecuado a su perfil.

¿A QUIÉN VA DIRIGIDO?
A inmigrantes con estudios universitarios y que requieren información y orientación sobre los procesos de homologación/convalidación de los mismos.
A inmigrantes que poseen un nivel formativo suficiente para poder cursar estudios universitarios, pero no cuentan con la información y orientación pertinente.

SERVICIOS QUE OFRECEMOS
Asesoramiento y Orientación
Espacio de autoconsulta .

llumdellar@live.com

La Asociación LLUM DE LLAR, presente en II Edición del curso" ISLAM Y PRINCIPÌOS DEMOCRÁTICOS" en Valencia.

2010-04-03T12:31:00.000-07:00

A las nueve y media de la mañana del sábado, del 27 de marzo del 2010, en el Centro Alzira Valencia “Francisco Tomás y Valiente” de la UNED, C/ Casa de la Misericordia 34, Valencia. Se han desarrollado las clases presenciales de la segunda edición del curso “El islam y los principios democráticos” con el cuarto modulo según el siguiente programa.

Bloque IV: El Islam en la sociedad española
Profesor Tutor: D. Ihab Fahmy.

9.30 Inicio de la sesión de mañana.

11.00 Pausa -Café
11.30 Reanudación de la sesión de mañana
13.30 Finaliza la sesión de mañana
14.00 Almuerzo
16.00 Inicio de la sesión de tarde

Curso organizado por la UNED con el patrocinio de la Fundación Pluralismo y Convivencia a través del Fondo de la Comisión Islámica de España.

El Director del Curso el profesor Gustavo Suarez Pertierra, dio la bienvenida al curso, hizo una breve explicación de los fines y objetivos que se espera de este curso, destacando la importancia de tal iniciativa en España.

Por su parte el Director Adjunto José María Contreras, actual Director General de las Relaciones con las Confesiones, considerando el hecho como curso piloto de suma importancia en la vida de la sociedad española.

Esta segunda edición del curso, la están realizando la Presidenta y el Secretario de la Asociación LLUM DE LLAR. Animamos a todos los socios que estén interesados en próximas ediciones, a ponerse en contacto con llumdellar@live.com. Así mismo os informamos que la asociación dispone de un cupo de becas para realizarlo de forma gratuita, dietas incluidas.

LLUM DE LLAR, colaborará con la red social lucha contra el racismo y la xenofobia permitirá detectar y denunciar ataques racistas en Internet,

2010-03-30T13:04:00.001-07:00

La red social creada por la Conselleria de Solidaridad y Ciudadanía por la integración de los inmigrantes y la lucha contra el racismo y la xenofobia permitirá detectar y denunciar ataques racistas en Internet, según destacó este miércoles el conseller Rafael Blasco en un comunicado.La detección de conductas racistas es uno de los objetivos del Plan Valenciano para la Prevención de la Discriminación Interétnica, el Racismo y la Xenofobia, impulsado por la Conselleria que dirige Blasco. "La detección es básica para poder actuar contra ese tipo de contenidos, previniendo así comportamientos peligrosos y actuaciones violentas de grupos radicales", explicó.

Así, resaltó el potencial y el alcance de Internet en la lucha contra el racismo y la xenofobia: "es una herramienta útil y fundamental, el medio de comunicación más potente para llegar al mayor número de personas posible y difundir valores positivos que nos ayuden a combatir la lacra social del racismo y la intolerancia con la diferencia".

La red social de la Conselleria de Solidaridad y Ciudadanía, que se presenta este miércoles es la primera creada por una administración pública, según la Generalitat. Se trata una plataforma de colaboración virtual destinada a profesionales de la inmigración, asociaciones de inmigrantes y a todas las personas interesadas en la integración. Blasco indicó que "la intención es crear una gran red en favor de la integración y contra el racismo y la intolerancia" y permitirá poner en contacto a profesionales de todo el mundo, compartir experiencias y mejores prácticas, organizar eventos profesionales pero también será una ventana abierta para los inmigrantes: "queremos que participen y nos ayuden, con sus sugerencias, a mejorar su situación y a lograr su plena integración para que se sientan parte de esta Comunitat, porque lo son".

Aunque cuenta con dominio propio, www.redinmigra.es se servirá de otras redes sociales como Facebook, a través de la creación de grupos y links, para darse a conocer y alcanzar el mayor número de usuarios posible. "Debemos valernos de todas las posibilidades que nos brindan las nuevas tecnologías y este tipo de plataformas nos permitirán que millones de personas conozcan nuestra red, se sumen a ella e incluso nos imiten, creando foros similares", dijo.La estructura de la página es como la de cualquier otra red social, es decir, consta de perfil, muro, contactos, grupos, eventos, fotos y blog. Los grupos se organizan por distintos criterios, como temas de interés o localización geográfica y pueden funcionar como foros de discusión dentro de la red social.

I Semana contra la Xenofobia.
El titular de Solidaridad ha recordado que estos días se está celebrando la I Semana contra la Xenofobia, el Racismo y la Discriminación Interétnica en la Comunitat Valenciana, que ha sido organizada por la Conselleria, ha través de la Dirección General de Inmigración, en colaboración con Movimiento contra la Intolerancia, Amnistía Internacional, la Agencia de la ONU para los Refugiados de Palestina (UNRWA), la Comunidad Israelita de Valencia y la Asociación Comisión Católica Española de Migraciones (ACCEM) de Alzira.Entre las actividades organizadas, destacan diversos talleres de promoción de la diversidad y prevención del racismo y la intolerancia destinados a escolares de primaria y alumnos de secundaria. "Debemos luchar contra la discriminación racial desde la infancia si queremos ir erradicando cualquier tipo de rechazo por motivo de raza o religión. Así lograremos que las generaciones futuras sean cada vez más abiertas y tolerantes con la diversidad", concluyó.

Escuelas de Acogida, Programa Voluntario de Comprensión de la Sociedad Valenciana.

2010-03-30T12:09:00.001-07:00

La integración es nuestro compromiso

¿Qué son las escuelas de acogida?

Se trata de un Programa Voluntario de Comprensión de la Sociedad Valenciana que garantiza a los nuevos ciudadanos el conocimiento de los valores y reglas de convivencia democrática, los derechos y deberes, la estructura política y los idiomas oficiales de la Comunitat Valenciana.

¿Dónde se enmarca?

Las Escuelas de Acogida están enmarcadas en la Ley 15/2008 de integración de las personas inmigrantes en la Comunitat Valenciana.

¿Cuáles son sus objetivos?

Proporcionar a los nuevos ciudadanos/as de la Comunitat Valenciana conocimientos sobre la sociedad española en general y de la valenciana en particular.

Dotar de autonomía personal a los nuevos ciudadanos/as para que puedan ejercer plenamente su ciudadanía.

¿A quién va dirigido?

Está dirigido a todo nuevo ciudadano mayor de 18 años que resida en la Comunitat Valenciana.

¿Cuáles son los contenidos?

Los contenidos se estructuran en cuatro áreas:

BLOQUE I - LENGUA CASTELLANA Y VALENCIANA:

BLOQUE II - LEGISLACIÓN BÁSICA:
Constitución Española, Estatut d¹Autonomia, Ley de Integración, Ley de Participación, Ley Orgánica sobre Derechos y Libertades de los extranjeros en España y su integración social.

BLOQUE III - GEOGRAFÍA E HISTORIA DE ESPAÑA Y DE LA COMUNITAT VALENCIANA

BLOQUE IV - INFORMACIÓN PRÁCTICA:
Extranjería, Empleo, Vivienda, Sanidad...

¿Cuál es su duración?

La duración total del curso es de 40 horas.

¿Cómo solicitarlo?

Las solicitudes del curso se realizarán en:

Asociación LLUM DE LLAR

llumdellar@live.com

INSCRIPCIÓN GRATUITA

HORARIOS ADAPTADOS

Manual de la Escuela de Acogida

Trptico de Escuelas de Acogida

http://www.Inauguración de la Primera Escuela de Acogida

Programa escuelas de acogida

ENCUENTRO POR LA IGUALDAD Y LA INTEGRACION.

2010-03-29T06:17:00.000-07:00

Por nuestros derechos, por nuestra igualdad¡
La Asociación POR TI MUJER te INVITA

La Asociación Islámica LLUM DE LLAR, fue de las invitadas al evento donde se puso de manifiesto , un avez más el espíuritu der superación, de las mujeres y las ganas de seguir construyendeo la sociedad actual, codo a codo con los hombres.
(Fotografía de Jesús Costa, por gentileza de la Consellería de Solidariedad y Ciudadanía)

Fecha: 26 de marzo de 2010.
Lugar: Ceimigra,

Gran Vía Fernando el Católico, 78 Valencia
Aula Pepo Olmos

POGRAMACION

16:00 Acto inaugural

16:30 Conferencia sobre “Coeducación: educar en igualdad” a cargo de Dª Raquel Fernández
Ruíz, Agente de Igualdad del Servicio INFODONA

17:15 Mesa redonda sobre “Migraciones femeninas y mundialización: Espacios transfronterizos y nuevas configuraciones socioeconómicas”con la participación de:

- Dª Mª Clara Ruíz, Psicóloga de la asociación AESCO

- Dª Eliana Estrada, Periodista- Moderadora: Enoan Díaz, Psicóloga de la Asociación Por Ti Mujer

18:15 Reconocimiento a mujeres destacadas por su labor en la Comunidad Valenciana

19:15 Concierto “Homenaje a la mujer”

20:00 Muestra cultural de todas las asociaciones invitadas.

Una muestra de las participantes junto al Conseller Blasco con la jovialidad que le caracteriza.
(Fotografía de Jesús Costa, por gentileza de la Consellería de Solidariedad y Ciudadanía)

" Queremos alejar a los chavales del deseo de emigrar», dice su educador.

2010-03-29T02:32:00.000-07:00

Una asociación marroquí acoge a 180 jóvenes abandonados y los forma para que sean artistas

Foto: ZACARÍAS GARCÍA

Jóvenes de la calle acogidos ensayan en la carpa de la AMESIP.
Hajar Byad sustituyó la calle por el circo, y el pegamento –la que era su droga– por una cuerda sobre la que camina casi siete horas al día. No fue fácil el cambio, sobre todo para quien lo consiguió: su educador social, Laicha. Congoleño de nacionalidad, Laicha llegó a Marruecos hace más de una década para acabar sus estudios de agente social. Desde entonces y con su seductora palabra, sale casi a diario a la caza de niños desamparados que deambulan de aquí para allá, tocando las ventanillas de los coches, con un paquete de pañuelos en una mano y un bote de pegamento en la otra. Por cada caja ganan menos de medio euro, y solo esnifando consiguen entumecer las muchas miserias que les rodean y las muchas más necesidades que no pueden satisfacer. Con la cola, se olvidan de lo más importante: de que tienen hambre.

Esta es la vida de los niños de la calle, la que le tocó vivir a Hajar. Para esta chica hoy son solo recuerdos, pero aún intactos. Las marcas en la cara, las manos y los brazos de los enfrentamientos con otros pequeños que sobreviven en las mismas condiciones, castigados por la pobreza. La dureza del asfalto sobre el que, a veces, se echó a dormir. Los días en los que no pudo coger el sueño. Las veces que hurgó y hurgó en la basura sin éxito… Esas imágenes no las puede borrar.

Eso fue hace menos de un lustro, cuando Hajar, con solo nueve años, lideraba una red de pequeños que buscaban qué llevarse a la boca. «Mi madre murió, mi padre no trabajaba y, con tres hermanos, no podía hacer otra cosa», dice jugueteando con una bola de malabares. Cambio inesperado. Un día, de forma inesperada, se vio sentada junto a Laicha, y gracias a él, un año más tarde, se vio haciendo piruetas de vértigo y saltos acrobáticos en la escuela del circo Shem’sy, en la ciudad de Salé, junto a Rabat.

Se trata de una alternativa que la Asociación Marroquí de Ayuda a Niños en situación Precaria (AMESIP) ofrece a los menores para darles un futuro, en la que Hajar acabó integrándose tras varios meses de arduo trabajo.Laicha es su educador social y el de todos los niños de esta escuela. «Convencerles para que visiten este lugar es muy complicado. Ese primer paso se hace eterno; por eso, hace falta mucha paciencia», explica. «Les tanteo y luego les animo a que nos visiten asegurándoles un lugar para descansar, un plato de comida y juegos. Luego les deleito mostrándoles eso», dice señalando la carpa blanquiazul donde 180 niños y jóvenes rescatados de la calle tratan de reorientar sus vidas convertidos en artistas del circo.

Laicha conoce bien la miseria del continente africano, la principal responsable de las miles de víctimas a bordo de cayucos o pateras: «Queremos alejar a los chavales del deseo de emigrar y que vean las posibilidades de futuro que tienen en este país», sostiene. Se detiene un momento para pensárselo dos veces, medio cierra los párpados y añade: «Y también sacarlas a ellas de la prostitución». Alrededor de 25.000 niños marroquís malviven siendo objeto de explotación sexual y laboral.La creación de esta escuela y de un circo profesional «no podrá ayudar a todos», pero «es un comienzo», insiste Laicha. Dice que el centro se levantó con la «ilusión» de convertir a niños vulnerables en «futuros artistas», pero más ilusión le produce que muchos de ellos «ya están representando números en una compañía de Marraquech».

Expresión y disciplina«Solemos trabajar con niños huérfanos, de padres alcohólicos o directamente abandonados. Muchos no saben leer ni escribir, y por eso ofrecemos un programa de alfabetizació . Los que tienen dotes de artista son desviados directamente al circo, donde aprenden expresión corporal y disciplina», explica el educador.En los últimos meses, los jóvenes ensayan de forma desenfrenada. Está previsto para julio el tercer espectáculo de la escuela, que están ideando los propios alumnos. Será cuando vuelvan a las calles de Salé, pero esta vez no será ni para esnifar ni para vender pañuelos, sino para mostrar a otros desamparados que la vida también puede ser trapecios, acrobacias y juegos malabares.
Autor: Beatriz Mesa

Fuente: El Periódico de Catalunya

Drogodependencia en menores no acompañados : su derecho a una educación y salud de calidad

2010-03-26T14:48:00.000-07:00

— Yo lo que creo es que todo esto es un cuento o un sueño. La vida es un cuento porque yo a veces pienso que todo esto que vivimos no es de verdad. No sé, nuestra familia allí, tan lejos y nosotros aquí que nunca sabemos lo qué nos pasará.

— ¿Un cuento bueno o malo? ¿Una pesadilla o un sueño?

— Los dos un poco. A veces es muy triste y a veces te das cuenta de que tenemos suerte de estar aquí y que tenemos que aprovechar.

Este es un fragmento del informe en referencia a la religión:

4.3.6. Religión

Si bien con relación a sus costumbres religiosas los educadores entrevistados afirman que los menores marroquíes no son practicantes acérrimos, sino practicantes de un Islam tolerante, en las declaraciones de los MENA en torno a las drogas son constantes sus alusiones a las prohibiciones religiosas.

«Encima nuestra religión no nos deja y lo ve muy mal» (B1M).

«Sobre el alcohol «No puedo por mi religión y encima no me gusta» (B5M).

«¿Alcohol? Nuestra religión no nos deja y no nos gusta» (B6M).

«Alcohol está prohibido para el Islam» (B9M).

No hay duda que la religión es un factor a tener en cuenta a la hora de consumir alguna sustancia. Todos afi rman que tienen prohibido consumir cualquier droga y en especial el alcohol. Sin embargo, muchos de los menores una vez que se encuentran en situaciones desfavorecidas, solos y fuera de su entorno son incapaces de llevar a cabo esa orden.

«No tomo nada. Además no nos deja nuestra religión. Ni fumar ni nada. Nadie droga aquí, no queremos y no podemos. En Senegal algunos si hacían pero tampoco quiero, eso gasta vida» (G4M).

«Yo no bebo cerveza ni nada porque creo en lo me dice mi religión y hago lo que dice mi padre» (G9M).

«El tema de las drogas y la religión creo que tienen el fenómeno de la religión muy presente en sus vidas y todo se basa en la religión pero cuando entran en las drogas se les olvida todo y pasan hasta de su religión que para ellos puede ser lo más sagrado. Para ellos es importante ser un buen o mal musulmán y lo tienen muy presente» (G17E).

En este sentido el choque con las costumbres occidentales viene a producir una relajación en las tradiciones culturales y religiosas adquiridas, lo que al igual que en otros aspectos, va a repercutir en las drogas también, especialmente en el consumo de alcohol entre los menores, que muchos realizan como signo de integración en el país de acogida. Y mientras unos se mantienen férreas sus convicciones religiosas como un factor diferenciador de su cultura respecto a la de los otros, una gran mayoría prefiere mirar hacia otro lado cuando vulnera el mandato religioso.

Para ver el informe: http://www.juslan.ejgv.euskadi.net/r45-2177/es/contenidos/informacion/publicaciones_ovd_inf_txostena/es_9033/adjuntos/2-Drogo%20menores%20CAST.pdf

CAMPAÑA PARA PROPONER LA CANDIDATURA DEL PREMIO PRINCIPE DE ASTURIAS A LOS DESCENDIENTES DE MORISCOS-ANDALUSÍES.

2010-03-26T13:21:00.000-07:00

Foto de Xauen (Marruecos)

Este año se ha propuesto a la comunidad morisca y sus descendientes como candidatos al Premio Príncipe de Asturias a la Concordia 2010. Si queréis más información y apoyar la candidatura podéis consultar el enlace que os adjunto.

Los abajo firmantes, en nuestro nombre y desde una profunda reflexión individual, hemos decidido respaldar la candidatura al Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2010 para los descendientes de moriscos-andalusíes, que presenta la Fundación Blas Infante, coincidiendo con el 400 aniversario de su último destierro de la península ibérica, como gesto simbólico y necesario para la completa reconstrucción de la memoria colectiva hispana; en reconocimiento a la manera ejemplar con la que han conservado viva y conscientemente su identidad cultural en los lugares de destino; y desde la hermandad, la justicia y la igualdad de razón con el concedido hace 20 años a las comunidades sefardíes.

Más información: http://www.moriscosconcordia.com/propuesta-de-candidatura-premio-principe-de-asturias-de-la-concordia-2010-para-los-descendientes-de-moriscos-andalusies/

Apoya la propuesta

http://www.moriscosconcordia.com/

Los jornaleros alicantinos también tuvieron que emigrar a Argelia

2010-03-24T02:32:00.001-07:00

«Anar a Orà», Un libro evoca la emigración de cientos de jornaleros alicantinos a Argelia La Fundación CIRNE acoge presentación de «Anar a Orà», de los pobleros Gabriel Gilabert y Antoni Pascual. Un libro evoca la emigración de cientos de jornaleros alicantinos a Argelia.

En el puerto, los emigrantes que iban a Argelia, a punto de embarcar en el vapor que les llevaría al norte de África.

:: ARCHIVO ANTONIO CHORRO EMIGRACIÓN
Causas.
El mal momento económico forzó a miles de alicantinos a buscar un trabajo mejor remunerado en Argelia.
Ruta.
La primeras embarcaciones partieron de Xàbia. Luego se sumó Dénia y con el tren, los vecinos de la Marina Alta pasaron a embarcar en Alicante.
Fin.
La guerra Civil frenó el flujo. Después se retomó en los años 50 hasta que Argelia logró la independencia de Francia.

Imaginar a valencianos, hartos de miseria, navegando a bordo de una patera con rumbo a la promesa de África parece impensable hoy en día. Pero esta travesía de emigrantes a la inversa todavía ocurría hace poco más de 50 años.

Antoni Pascual Bolufer y Gabriel Gilabert Marqués recuperan en «Anar a Orà» la historia de muchos vecinos de la Marina Alta que, con un equipaje de dos mudas, algo de conservas, tabaco y una màrfega, que llena de paja se convertiría en su cama itinerante, embarcaban en el vapor con destino Argelia.

La emigración a África empieza a finales del siglo XIX. La crisis en la industria de la uva pasa y el hambre incitaban a muchos hombres a dejar su hogar en busca de trabajo. El viaje a Argelia, zona bajo ocupación francesa, era corto (en menos de un día se cubría el trayecto), más barato que ir a cualquier provincia española y los sueldos, altos y cobrados en francos, se revalorizaban todavía más al cambio con la peseta.

Xàbia se erigió en puerto de salida inicial para cientos de emigrantes. El «Buenaventura» cubría la línea de forma regular y servía de vehículo a todos los jornaleros que recalaban en campos de Argel u Orán para la siega y recogida del esparto. La baronía de Calp, la Vall del Pop junto con Benitatxell o Xàbia también proveían al país africano de expertos en la poda de la vid.

Hubo quien hizo uso de las ventajas para conseguir la nacionalidad francesa y se quedó con toda la familia. Allí hubo bodas entre valencianos y en los pueblos de origen, mujeres que necesitaban que las tiendas les fiasen para sobrevivir hasta el regreso de sus maridos.

El flujo migratorio se prolongó desde 1880 hasta que estalló la Guerra Civil. Después, en la dura posguerra franquista hubo un amago de recuperar la ruta allá por 1952. Sin embargo, la lucha por la independencia de Argelia disuadió a los vecinos de la Marina Alta y provocó un éxodo de los allí establecidos. Algunos no regresaron a su tierra sino que, como franceses, marcharon a su nuevo país y fueron bautizados «como pied noir», (pies sucios)

Testimonios vivos, datos y un análisis del fenómeno de «Anar a Orà» son recogidos en el libro de los autores de Poble Nou de Benitatxell

Más información:
http://www.lasprovincias.es/v/20100305/marina/cuando-pateras-partian-xabia-20100305.html
http://www.svgh.es/news.php?item.112
http://www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2010/03/07/comunitat-valenciana-piedsnoirs-olvidados-argelia-hablaba-valenciano/685148.html

El Instituto Andalusí pone a vuestra disposición “Alifateando aprendiendo jugando”.

2010-03-24T02:10:00.000-07:00

Hemos editado el material didáctico: “Alifateando aprendiendo jugando”. Es un juego de parejas para aprender el alifato (abecedario árabe) y mucho más.

Consta de dos pliegos de fichas troqueladas de 4,5 por 4,5 centímetros cada ficha, una caja de cartón para guardarlas y las instrucciones. Cada ficha hace referencia a una letra árabe, aportando una nutrida información sobre la misma: transcripción, nombre en castellano, en árabe…

Ideal para centros educativos, hospitales y público en general.
Solicítalo al correo electrónico: institutoandalusi@gmail.com , por solo 4 € cada juego (incluidos los gastos de envío dentro de España).

-- Francisco Soto Caballero

Presidente de la Asociación Cultural

Instituto Andalusí de Andalucía.

Teléfono: 660 54 87 56

Email: institutoandalusi@gmail.com http://www.institutoandalusi.es/

ENCUENTRO POR LA IGUALDAD Y LA INTEGRACION, en Valencia.

2010-03-23T13:42:00.000-07:00

La Asociación POR TI MUJER y la Asociación AESCO, en colaboración con la Fundación CEIMIGRA, tienen el gusto de invitarle al ENCUENTRO POR LA IGUALDAD Y LA INTEGRACION, que se celebrará el próximo 26 de marzo en al aula Pepe Olmo de CEIMIGRA, cita en la Gran Vía Fernando el Católico, nº78 de Valencia, a partir de las 16:00 horas.

El evento pretende reivindicar los derechos de la mujer inmigrante en la actualidad social y buscar, mediante la participación ciudadana, ser gestora de espacios que propicien la integración en la sociedad de acogida.

Sin otro particular, reciba un cordial saludo.
LUCY POLO CASTILLO
Presidenta

Estudiar en Medina árabe e Islam

2010-03-23T11:09:00.000-07:00

La Universidad Islámica de Medina, en Arabia Saudita va aceptar el doble del número que acepta cada año para estudiar allí, y estas becas están especialmente dirigidas a los países con minoría musulmana, por eso pueden ir difundiendo la buena noticia para todos los hermanos que conozcan.

Los documentos necesarios son:

1- Partida de nacimiento.

2- Documento que certifique nivel de enseñanza o estudios.

3- Un certificado de buena conducta y apariencia del sitio donde han estudiado.

4- Un certificado de recomendación del centro islámico más cercano o de una persona de categoría de la universidad, por ejemplo, un doctor, el decano.

5- Un certificado de salud de no tener enfermedades infecciosas.

6- 6 fotos tamaño 4x6 cm con fondo blanco. Deben mandar las fotocopias de todos estos documentos a la universidad a esta dirección:

Saudi Arabia,
Medina,
Islamic University,

Deanship of Admission and Registration

Fuente: Conveying Islamic Message Society C.I.M.S

Concurso de vídeos para jóvenes entre las edades de 9 a 25 años

2010-03-22T08:07:00.000-07:00

Informamos de la siguiente convocatoria que puede ser de interés para jóvenes que hayan realizado algún tipo de vídeo en torno a temas relacionados con la migración, la integración, la inclusión y los derechos humanos de las personas migrantes.

El premio es de 1.000 $ y se entrega en New York.

Convocatoria en español: http://www.unaoc.org/pluralplus/submit/rules/rules-spanish/.

PRUEBAS ILEGALES // ENTIDADES TUTELARES ENCARGAN, AL MARGEN DE LA FISCALÍA, PRUEBAS ÓSEAS A CHICOS CON PASAPORTE

2010-03-21T10:06:00.000-07:00

En LLUM DE LLAR tenemos en marcha un programa de seguimiento a los menores no tutelados que están ubicados en residencias de la Consellería de Bienestar Social de la Generalitat, que nos fue aprobado el año pasado por la Directora General.

Puedo dar fe por mi experiencia recopilada en las visitas que hemos hecho en estos centros, a través de las entrevistas con los directores (mención especial al pedazo de humanidad que hay en Monteolivete) y responsables de los mismos, que nos han dado todas las facilidades para acceder a los menores, con los que nos han dejado hablar sin ningún tipo de trabas, de que estos hechos no suceden en la Comunidad Valenciana. E incluso por informaciones del personal, en conversaciones privadas me han atestiguado cómo en los períodos de máxima afluencia se hacía la "vista gorda", ante la sospecha de que el menor no fuera tal.

También quiero resaltar la responsabilidad de la sociedad, que no está lo suficientemente sensibilizada ante esta problemática , que es de todos, no sólo de los menores y de la administración. De ahí la importancia de las entidades sin ánimo de lucro que trabajamos por la dignidad humana.

Y porque creemos en la dignidad del ser humano, aquí tenéis esta información de las cosas que suceden en nuestro entorno, no podemos cerrar los ojos mientras se cometan injusticias como éstas del País Vasco o Cataluña.
Mª José Agües.

Menores, pero sobre todo inmigrantes.

El Defensor del Pueblo denuncia la práctica porla que las CC AA usan las pruebas óseas para impugnar pasaportes.

El PNV ha defendido en el Parlamento la validez de las pruebas óseas para determinar la edad de los menores extranjeros, obviando los numerosos casos en que éstas dejan a menores en la calle. Patricia Manrique, Redacción CantabriaYahyad, 17 años, mauritano y con pasaporte. Tres pruebas oseométricas y, a la tercera, la vencida, se impugnó su fecha de nacimiento. Está en la calle, indocumentado, sólo y sin formación.

Ahmed, 17 años, argelino, 19 según las pruebas. Ya ha pasado por varios Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE) y es probable que sea expulsado. Casos reales que contradicen la pretendida generalidad del “chico barbado”, el “menor mayor” planteado, con gran sorna pese a la gravedad del tema, por Emilio Olabarría en el Congreso el pasado febrero. El diputado peneuvista pretendía que la Fiscalía estableciera el uso de las pruebas oseométricas como criterio general para determinar la edad de Menores Extranjeros No Acompañados (MENA).

Primer asalto en una estrategia ilegal: unas pruebas cuestionadas por todo tipo de expertos, con un margen de error de 18 meses, se anteponen a una documentación válida. El Congreso accedió a “ponerlo en conocimiento” de la Fiscalía General del Estado.Visiones enfrentadasEl Defensor del Pueblo asegura “no compartir la percepción” de Olabarría: “Desgraciadamente, en las numerosas quejas recibidas, tenemos ejemplos de lo contrario”, señala, “menores que no han cumplido ni los 16 años y se encuentran en la calle tras haber cesado en su tutela la administración autonómica tras la realización de una prueba oseométrica”. En la misma línea, educadores sociales de Madrid, Catalunya, Euskadi, Melilla o Asturies advierten de que existe una preocupante mayoría de chicos menores que, disponiendo de un pasaporte válido, son tratados como mayores debido a las pruebas.

Pese a la obligación del Estado de mantener un registro de MENA, desde 2006 no hay cifras oficiales que cuantifiquen la realidad de estos chavales ni un registro común que facilite su seguimiento. Esto ha permitido el empleo de datos cuanto menos dudosos, casi siempre sobre la presunción de una ‘avalancha’. Como muestra de ello, los porcentajes difundidos en los medios en las últimas semanas y que, basados en la intervención de Olabarría en el Parlamento, establecían que “entre el 60% y el 80% de los supuestos MENA son falsos menores”.Aunque el diputado se refiriese a cifras de Álava, Juan Ignacio de la Mata, abogado de la madrileña Fundación Raíces, reflexiona: “Mientras no tengamos garantizado que esas pruebas se hacen con las debidas garantías, no podemos saberlo. Esta afirmación no se ajusta para nada a la realidad”.Vicenç Galea, educador social y miembro del colectivo de defensa de los derechos de la infancia DRARI, insiste en la necesidad de que los criterios sean uniformes, pero no basados en las cuestionadas pruebas: “El criterio común tendría que ser documentar al MENA como manda la ley: hablar con su familia, partida de nacimiento, libro de familia…”. Calcula que sólo en Catalunya, durante el año pasado, al menos un centenar de chavales manifiestamente menores quedaron fuera del sistema de protección tras practicárseles las pruebas a instancias de la entidad tutelar catalana, la DGAIA.

La petición de Olabarría coincide en el tiempo con una denuncia del Fiscal Jefe de la Audiencia Provincial de Vitoria, Josu Izaguirre, de que la Administración foral (gestionada por el propio PNV) está realizando pruebas oseométricas “de forma ilegal”. Las pruebas, que debieran debieranser practicadas únicamente a instancias de la Fiscalía (pues, de señalarse falsedad documental, el implicado estaría incurriendo en un delito) son encargadas, de modo ilegal, por las entidades tutelares. Álava era la única provincia del País Vasco que cumplía el protocolo, establecido en la Ley de Extranjería y refrendado por la circular 2/2006 de la Fiscalía. Este tipo de caso se ha vuelto a poner en evidencia con los 18 subsaharianos rechazados por el Instituto del menor y la Familia de Madrid, hecho que ha sido denunciado por la Fundación Raíces, y que está siendo investigado por el Defensor del Menor, Arturo Canalda. De la Mata insiste en la situación de cruce de intereses en que se hallan estos menores, que carecen de representación judicial para defenderse de las entidades tutelares que deberían ampararlos. Sólo en Barcelona, el presidente de la fundación privada FICAT, Albert Parés, ha registrado 35 casos de inmigrantes menores de edad con el mismo problema en los últimos ocho meses. A juicio del Defensor del Pueblo esta práctica, “se extiende de modo preocupante”.
El Defensor del Pueblo denuncia la práctica porla que las CC AA usan las pruebas óseas para impugnar pasaportes.

Fuente: Del 18 al 31 de marzo de 2010 // Diagonal GLOBAL //

El sufismo y el flamenco se unen para cantar Al Andalus

2010-03-21T06:50:00.000-07:00

"Los versos del poeta místico sufí Abu Bakr Muhammad Ali Ibn Arabi "reflejan una visión tolerante y pacífica del Islam"

Un artista tocando un cajón.
El cante del español Curro Piñana y la voz llena de sentimiento y matices de la siria Waed Buhasun unieron el sufismo y el flamenco, dando nueva vida a los versos del gran poeta de Al Andalus Ibn Arabi, quien nació en 1165 en Murcia y murió en Damasco en 1240. Los versos del poeta místico sufí Abu Bakr Muhammad Ali Ibn Arabi "reflejan una visión tolerante y pacífica del Islam, que canta el amor, como cuando escribe 'mi corazón es prado de las gacelas'", declaró a la AFP en París Curro Piñana, una de las más bellas voces del flamenco de la actualidad. O como cuando el poeta sufí, ebrio de amor, escribe que el cosmos no podría cargar con el peso de su amor, a riesgo de derrumbarse.

"Su filosofía, su visión, están a las antípodas de otras visiones islámicas dogmáticas y extremistas", afirmó Piñana, que participó en un concierto este fin de semana en el Instituto del Mundo Árabe de París, titulado 'Flamenco y Sufismo', que provocó un torrente de emoción en la sala.

El proyecto de unir el flamenco y el sufismo nació hace diez años, cuando Radio Televisión Española (RTVE) le pidió interpretar los poemas de amor de Ibn Arabi, cuenta Piñana, que estuvo acompañado en el concierto por su hermano Carlos, en la guitarra, y Miguel Ángel Orengo, en la caja. Ese álbum, titulado 'De lo humano y lo Divino', está ahora agotado, dice el cantaor nacido, como Ibn Arabi, en Murcia, y que sueña con hacer un día un disco de milongas del escritor argentino Jorge Luis Borges.

Tras el concierto, que se celebró en el marco del XIV Festival del Imaginario -uno de los acontecimientos culturales más importantes en Francia-, Buhasun, cuya voz tiene una calidad que evoca las grandes voces de la canción árabe de los años 30, expresó su "profunda emoción" de interpretar los poemas de Ibn Arabi.

"Por Dios, que siento tanto amor que parece como si los cielos pudieran partirse en dos, las estrellas caer y las montañas huir, si yo los obligara a cargar con él. Tal es mi experiencia del amor", canta Ibn Arabi.

El encuentro de los poemas sufis del siglo XII y el flamenco recuerdan, dijo la cantante siria a la AFP, "no sólo que el lenguaje de ambos viene del alma, de la emoción", sino también "las asociaciones históricas e influencias mutuas entre ambas culturas, que se sienten en su música".
El poeta andalusí fue también un gran filósofo y viajero, que recorrió su Al-Andalus natal, el norte de África, El Cairo, Jerusalén, La Meca, Bagdad, hasta llegar a Damasco, donde su tumba es lugar de peregrinación, recordó la artista, que toca también el laúd. Buhasun, que cantó por primera vez con los hermanos Piñana en el 2008, dijo que a finales del 2010 se juntarán nuevamente para repetir este concierto en la Ópera de Damasco, una ciudad que vive eternamente nostálgica del fantasma de Andalucía, el paraíso perdido.

En el programa de este Festival del Imaginario, que abrió el 3 de marzo y concluye el 25 de abril, figuran también la mexicana Silvia María, que interpretará la semana próxima cantos de su Oaxaca natal, marionetas de Taiwán y chacareras y zambas del norte de Argentina, interpretadas por el trio del violinista Néstor Garnica.

Autor: Ana María Echeverría

Fuente: AFP

Rachel Corrie, ¿Quién no la vió morir?

2010-03-19T13:25:00.000-07:00

Esta semana comienza un juicio poco común en Israel, que la gente de todo el mundo estará observando con atención. Este juicio involucra la trágica muerte de una estudiante estadounidense de 23 años llamada Rachel Corrie. El 16 de marzo de 2003 murió aplastada por una topadora militar israelí. Rachel era voluntaria del grupo Movimiento de Solidaridad Internacional (MSI) que se formó luego de que Israel y Estados Unidos rechazaran una propuesta de la entonces Alta Comisionada de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, Mary Robinson, de enviar observadores internacionales de derechos humanos a los territorios ocupados. El MSI se define como “un movimiento liderado por palestinos comprometido con la resistencia a la ocupación israelí de tierra palestina mediante métodos y principios no violentos y de acción directa”. Israel estaba construyendo un gran muro de acero para separar Rafah de Egipto, y estaba demoliendo casas y jardines con topadoras para crear una “zona de contención”. Rachel Corrie y otros siete activistas del MSI fueron convocados aquel día de marzo para proteger la casa de la familia Nasrallah, amenazada de demolición por dos topadoras blindadas israelíes, fabricadas por la empresa estadounidense Caterpillar.

Cindy Corrie, la madre de Rachel, relató lo sucedido: “La topadora avanzó hacia Rachel. Ella asumió una posición que dio a entender que no se movería. Tenía puesto su chaleco naranja. Cuando la topadora continuó avanzando, ella se paró sobre el terraplén y un testigo declaró que su cabeza se asomaba por encima de la hoja de la topadora, o sea que se la podía ver claramente, pero la topadora siguió avanzando sobre ella, hasta aplastar su cuerpo. Se detuvo y luego dio marcha atrás, según la declaración del testigo, sin levantar la hoja, de manera que retrocedió nuevamente por encima de ella. Sus amigos gritaban todo el tiempo a los conductores de la topadora que se detuvieran. Corrieron hacia ella rápidamente y ella les dijo: ‘Creo que me quebré la espalda’. Esas fueron sus últimas palabras”.

Poco después de la muerte de Rachel, la familia Corrie se reunió con el Departamento de Estado del gobierno de Bush. Fue en ese momento que surgió por primera vez la idea de presentar una demanda civil, mencionada por el propio jefe de personal del entonces Secretario de Estado Colin Powell, Lawrence B. Wilkerson. Craig Corrie, el padre de Rachel, recuerda: “El me dijo: ’Si fuera mi hija, los demandaría. No me importa el dinero. No me importaría nada. Demandaría al estado de Israel.” Finalmente, la familia Corrie terminó haciendo justamente eso.Justo antes de dirigirse al Aeropuerto JFK en Nueva York para asistir al juicio en Haifa, Israel, Craig Corrie me habló de la demanda: “Realmente, para nuestra familia esta es la culminación de siete años de pedir algún tipo de justicia por el asesinato de Rachel. Y hemos intentado por los medios diplomáticos, y hemos pedido una investigación encabezada por Estados Unidos de la muerte de Rachel. También entendemos que los israelíes, a través del Primer Ministro Sharon, prometieron al presidente Bush realizar una investigación exhaustiva, creíble y transparente acerca de la muerte de Rachel. Pero, según los parámetros de nuestro propio gobierno, eso no ha sucedido.

Entonces sólo nos queda presentar una demanda civil. Así que estamos acusando al Estado de Israel de haber matado a Rachel en forma intencional o bien de ser culpable de flagrante negligencia en su muerte”.Según un informe de Human Rights Watch de 2005, las “investigaciones de Israel acerca del asesinato de Corrie…no llegan a cumplir con la transparencia, la imparcialidad, y la exhaustividad exigidas por el derecho internacional”. El juicio civil, dice Craig Corrie, no tiene que ver con los daños y perjuicios monetarios, sino con descubrir información, en el mismo sentido en que “[el Arzobispo sudafricano] Desmond Tutu habla de subsanar las lágrimas en la sociedad. Y creo que es más bien como una herida en el brazo, es imposible esperar que la mitad de una herida se cure y la otra mitad quede sin curar”. La familia Corrie nunca habla solamente de su hija, sino también sobre la difícil situación del pueblo palestino y el sitio israelí en Gaza. Según las últimas cifras del Comité Israelí Contra la Demolición de Viviendas, 24.145 viviendas han sido demolidas en los territorios ocupados desde 1967, entre ellas 4.247 que las Naciones Unidas estima fueron destruidas durante la Operación Plomo Fundido, como llamó Israel a su ataque militar contra Gaza en diciembre de 2008 y enero de 2009.Por supuesto que no sólo se destruyeron viviendas. Más de 1.400 palestinos y 13 israelíes murieron. La familia Corrie también expresa preocupación por el daño psicológico infligido a los soldados israelíes. Craig Corrie dijo, “Perdimos a Rachel, y eso duele todos los días, pero el conductor de una topadora perdió gran parte de su humanidad cuando aplastó a Rachel.

B’Tselem nos dijo, por ejemplo, que en 2004, creo, la mayor causa de muertes, proporcionalmente, de soldados israelíes, fue el suicidio. Esto tiene un costo enorme para los soldados”. El comienzo del juicio coincide con la primera visita de Joe Biden a Israel como Vicepresidente. Como presidente del Comité de Relaciones Exteriores del Senado, Biden procuró obtener respuestas por la muerte de Rachel Corrie durante las audiencias de confirmación del Embajador de Estados Unidos en Israel James Cunningham. Biden conoce el dolor de perder a una hija. Su propia hija murió junto a su primera esposa en un accidente automovilístico en 1972. La familia Corrie pide a la gente de todo el mundo que los acompañe el 16 de marzo, en el aniversario de la muerte de Rachel, en busca de verdad, responsabilidad y justicia. Cindy Corrie dice, “B’Tselem y Human Rights Watch y otras organizaciones han hablado de la impunidad de la que gozan las fuerzas armadas israelíes debido a que no deben rendir cuentas en tribunales ni en otros ámbitos. Y espero que la gente se movilice para decir ‘Ya fue suficiente’ y para pedir que se haga justicia por Rachel, pero vinculando su caso con estos temas más amplios”.

Texto en inglés traducido por Mercedes Camps

Fuente: Rebelion, Amy Goodman

Barcelona combatirá tópicos falsos sobre los inmigrantes con agentes antirumores

2010-03-18T04:14:00.000-07:00

El Ayuntamiento pone en marcha un plan antiguetos. El programa tiene 10 ejes estructurados en 30 objetivos y 90 medidas. No hay un presupuesto cerrado ni un calendario de actuación.

Evitar la creación de guetos así como la comisión de "errores" en los que ya han incurrido otras ciudades europeas es el objetivo del Pla Barcelona Interculturalitat, que se presentó el miércoles en la capital catalana. Combatirán tópicos como que los extranjeros acaparan los servicios sociales básicos o no pagan impuestos.

El documento prevé, entre otros, activar un equipo de "agentes antirumores" con el fin de combatir tópicos que circulan sobre los inmigrantes, como, por ejemplo, que los extranjeros acaparan los servicios sociales básicos, que no pagan los impuestos por sus comercios o que incumplen los horarios y las normas de higiene en sus negocios. El programa consta de 10 ejes estructurados en 30 objetivos y 90 medidas, pero no cuenta con un presupuesto cerrado ni con un calendario de actuación. Según justifica el alcalde de Barcelona, Jordi Hereu, hasta ahora, las políticas municipales en materia de inmigración se han centrado en la "acogida", mientras que con el documento se estima que sea de carácter "transversal" para hacer un "modelo integrador de ciudad".
MAICA LÓPEZ. 18.03.2010

Fuente:http://www.20minutos.es/noticia/654947/0/agentes/antirumores/inmigrantes/

I SEMANA CONTRA LA XENOFOBIA, EL RACISMO Y LA DISCRIMINACIÓN INTERÉTNICA EN LA COMUNITATVALENCIANA,

2010-03-17T13:50:00.000-07:00

Con motivo de la celebración de la I SEMANA CONTRA LA XENOFOBIA, EL RACISMO Y LA DISCRIMINACIÓN INTERÉTNICA EN LA COMUNITAT VALENCIANA, me complace invitarle a la apertura que se celebrará el próximo día 22 de marzo, a las 18:00 horas, en el Salón de Actos del IVAM- Institut Valencià d’Art Modern (C/Guillem de Castro,118 de Valencia)

Al finalizar el acto se ofrecerá un vino de honor a todos los asistentes.

En el transcurso de la jornada se entregará un ejemplar del libro Coneguem les nostres terres, coordinado por Josep LLuis Doménech, miembro de la Academia Valenciana de la Lengua, como material complementario al Manual Escuela de Acogida, concretamente al área de Historia y Lengua.

A la espera de poder saludarle personalmente, reciba un cordial saludo.

Josep Mª Felip
Director General de Inmigración
Télf: 961 926867 Fax: 961 926867

Construye Europa con LLUM DE LLAR

2010-03-17T13:42:00.000-07:00

Aprende y juega con Europa, por Viljenka Savli

Este juego permite a sus jugadores aprender más sobre la UE y sus ciudadanos, utilizando mapas, figuras y símbolos. El juego requiere un script Java especial, que se puede descargar cuando se accede a la página del juego.

El juego está disponible en български Ceština Dansk Deutsch ελληνικά English Español Eesti keel Suomi Français Magyar Italiano Lietuviu kalba Latviesu valoda Malti Nederlands Polski Português Română Slovenčina Slovensčina Svenska.

PINCHA AQUÍ PARA EMPEZAR A JUGAR
http://myeurope.eun.org/shared/data/myeurope/2005/los/07/eu_game_es/eu_histpry_geogr_es.htm

No es creyente aquel que come hasta saciarse mientras su vecino pasa hambre".

2010-03-14T14:11:00.000-07:00

En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.

El musulmán guiado por su religión es bondadoso y considerado, e intenta siempre tener una comunicación fluida con su vecino. Es sensible con su vecino, comparte su alegría y se solidariza con su dolor. Es más, desea para su vecino lo que desea para sí mismo, siguiendo las instrucciones del Profeta r:"Ninguno de vosotros completará su fe hasta desee para su hermano lo que desea para sí mismo". Transmitido por Al-Bujâri y Muslim.
Según un Hadîz registrado por Muslim, el Profeta r dijo: "Por Aquel en Cuyas manos está mi alma, ningún siervo completará su fe hasta que ame para su hermano lo que ama para sí mismo".

El musulmán es atento incluso a que su vecino puede ser afectado por el olor agradable a comida que proveniente de su casa, y que puede provocarle hambre, especialmente si sus vecinos son pobres o no tienen para satisfacer sus necesidades. Puede haber niños pequeños o huérfanos entre ellos.
El musulmán correcto siempre está alerta a la responsabilidad social que el Profeta r infundió en los musulmanes cuando le dijo a Abû Dharr:"¡Abû Dharr! Si cocinas alguna comida, hazla con mucho caldo, y compártela con tu vecino". Transmitido por Muslim.
Según otro informe dijo: "Si cocinas algún caldo, agrégale más agua, piensa en las familias que viven en tu barrio y envíales algo". Transmitido por Muslim.
La conciencia del musulmán le impide ignorar la pobreza de sus vecinos y las dificultades que puedan atravesar mientras él vive con facilidad y plenitud. ¿Cómo podría ignorar la situación de su vecino sabiendo lo que ha dicho el Profeta r al respecto?"No cree en mí quien come hasta saciarse mientras su vecino tiene hambre, siempre que sepa de ello". Transmitido por At-Tabarâni y Al-Bazzâr con un Isnâd hasan"No es creyente aquel que come hasta saciarse mientras su vecino pasa hambre". Transmitido por At-Tabarâni y Abû Ia‘la.

Como autocrítica, los musulmanes debemos saber que tenemos responsabilidad tanto individual como colectiva en la miseria que ha afligido a la humanidad a lo largo de la historia. Debido a nuestra falta de aplicación de los verdaderos principios islámicos existe pobreza, explotación, hambre y carencia en el mundo. Al mismo tiempo que la humanidad ha conquistado el espacio y puso al hombre en la luna entre otros asuntos superfluos, existen en la actualidad 854 millones de personas en el mundo que pasan hambre o están subalimentados. Cada día 16.000 niños mueren en el mundo por algo relacionado a la falta de una correcta nutrición. Eso significa un niño cada 5 segundos, subhanallah! ¿Acaso creemos que por ser musulmanes y dar de desayunar a los ayunantes pobres en Ramadán no seremos preguntados por Alá el Día del Juicio por el hambre que hay en el mundo?

Cierta vez leí sobre la historia de una mujer europea que se había ofrecido para trabajar como enfermera en alguna región de África donde la desnutrición es corriente y crónica. Ella casi enloquece cuando tuvo que presenciar una lucha sangrienta entre algunos niños que debido al hambre disputaban salvajemente por un pedazo de pan. La lucha no se detuvo hasta que un niño sacó el ojo del otro. Ninguno de esos niños superaba los 8 años. El hambre y la desnutrición han causado que muchísimos de estos niños parezcan esqueléticos, enfermen con mucha facilidad y muchos estén al borde de la muerte cada día. Al mismo tiempo que esto pasa en África, Asia y América Latina, vemos como las naciones ricas que constituyen sólo el 20% de la población mundial poseen el 80% de la riqueza y los recursos mundiales, realizando actos inmorales para mantener estos estándares.

Sólo por citar algunos ejemplos, la Comunidad Europea gasta millones para destruir un superávit de alimentos que pueda bajar el precio de los alimentos. Norte América subsidia a sus productores agropecuarios con millones de dólares anualmente para que no cultiven y mantener altos los precios en los mercados mundiales. Todo esto cuando miles o quizá millones de personas mueren de hambre o tienen un altísimo grado de desnutrición en África, Asia y América latina.

La enseñanza humanitaria del Islam no permite siquiera que un pobre pueda sufrir debido al olor agradable proveniente de lo que está cocinando su vecino, mientras que el materialismo de algunas naciones amenaza a millones de personas que están al borde de morir por desnutrición, sólo para mantener alto el precio de sus productos. Qué enorme responsabilidad cabe a los musulmanes de llevar la antorcha encendida de un árbol bendito, que no es de Occidente ni de oriente, que puede iluminar la oscuridad del paganismo materialista actual, para llenar de luz los corazones y las mentes, restaurar la guía, y brindar una alternativa de seguridad y prosperidad al mundo. El musulmán que entiende las enseñanzas de su religión se apresura para tratar a su vecino de la mejor manera. Nada es insignificante cuando se trata de honrar al vecino, como pueden pensar equivocadamente algunas personas. Alguien podría considerar que algo es demasiado pequeño para regalar, y por eso se prohíben de hacerlo, privándose a sí mismos y sus prójimos de mucha bondad. El Profeta r en cierta ocasión se dirigió a las mujeres corrigiendo este mal entendido:"¡Musulmanas! No consideren ningún regalo como insignificante para dar a un vecino. Den de comer aunque sea una pata de oveja". Transmitido por Al-Bujâri y Muslim. La pata de oveja es algo de poco valor, pero es mejor que nada, y ninguna mujer debe sentirse avergonzada por dar un regalo de poco valor a un vecino. Alá dice:{Quien haya realizado una obra de bien, por pequeña que fuere, verá su recompensa.} [99:7]El Profeta r dijo: "Protéjanse del Fuego aunque sea dando un dátil como caridad". Transmitido por Al-Bujâri.

Pero también puede tomarse este Hadîz en términos generales para significar que el destinatario no debe menospreciar cuando le es dado un regalo por insignificante que sea. El significado del Hadîz sería entonces: Nadie debería despreciar un regalo ofrecido por su vecina, aunque sea tan solo la pata de una oveja. Más bien, debe agradecerle, porque la gratitud genera lazos de amistad entre los vecinos, y anima al apoyo mutuo y a la solidaridad. Agradecer los favores es un rasgo característico del Islam. El Profeta r enseñó:"Quien no le agradece a las personas no Le agradece a Alá". Transmitido por Al-Bujâri en Al-Adab Al-Mufrad

SALVEMOS A LOS ELEFANTES AFRICANOS DE LA CODICIA DE LOS HOMBRES

2010-03-13T14:02:00.000-08:00

En pocos días, podría quedar sin efecto la prohibición mundial de Naciones Unidas contra el comercio de marfil. Una peligrosa decisión que puede llevar a la desaparición de los vulnerables elefantes africanos. Pero un grupo de naciones africanas están presionando para mantener la prohibición. Enviémosles una verdadera estampida de apoyo para salvar a los elefantes.

En los próximos días, dos gobiernos africanos intentarán dejar sin efecto la prohibición mundial contra el comercio de marfil: una decisión que podría causar el exterminio de poblaciones enteras de elefantes, y dejar a estos extraordinarios animales al borde de su extinción.

Tanzania y Zambia están ejerciendo una fuerte presión sobre las Naciones Unidas para lograr exenciones a dicha prohibición, pero esto enviaría una clara señal a las organizaciones mafiosas que comercian con el marfil, indicándoles que la protección internacional es más débil y que la "temporada" para la caza de elefantes se ha abierto.

Entretanto, otro grupo de estados africanos están contrarrestando esta peligrosa iniciativa, demandando la extensión de la prohibición durante otros 20 años.Nuestra mejor oportunidad de salvar a los elefantes que aún quedan en el continente es apoyar al grupo de conservacionistas africanos.

Tenemos sólo unos días por delante y el organismo de Naciones Unidas para la Conservación de Especies en Peligro se reúne únicamente cada 3 años. Haz clic abajo para firmar nuestra petición urgente reclamando protección para los elefantes y reenvía este email a tus contactos para que así podamos hacer entrega de cientos de miles de firmas durante la reunión de Naciones Unidas en Doha.

Firma la petición abajo, y reenvía este email a todos tus conocidos:
http://www.avaaz.org/es/no_more_bloody_ivory/?cl=505343060&v=5591

CURSOS DE INTRODUCCIÓN A INTERNET Y CORREO ELECTRÓNICO para mujeres MAYORES DE 45 AÑOS

2010-03-10T06:05:00.000-08:00

Os informamos que hemos organizado DOS CURSOS DE INTRODUCCIÓN A INTERNET Y CORREO ELECTRÓNICO para mujeres MAYORES DE 45 AÑOS, en Valencia.

Uno se realizará en el Centro de Mayores de la C/ Yecla de 9,30 a 11 h, la semana del 22 al 26 de marzo; el otro curso se realizará en la Biblioteca de Patraix de 17,30 a 19 h. la misma semana.

Estos cursos son GRATUITOS y consideramos muy interesante que aquellas mujeres de las asociaciones o de forma individual que debido a la edad, hemos tenido más dificultades para acceder a las nuevas formas de comunicación, podamos aprender a utilizar los medios para comunicarnos y estar informadas.

Para inscribirse hay que enviarnos a nosotras un mensaje con el nombre y apellidos y el turno que se desea, mañana o tarde, o llamarnos por teléfono. Abajo en la firma tenéis el teléfono y el correo electrónico.

Un saludo, --
Sabina Navarro Cerdán
Directora del Plan Municipal para la Igualdad de
Oportunidades entre Mujeres y Hombres
Sección de Mujeres e Igualdad
Concejalía de Bienestar Social e Integración
Ayuntamiento de Valencia
C/ Amadeo de Saboya, 11
(Antigua Tabacalera)
Tel. 96 208 26 27
pmujer@valencia.es
www.valencia.es/mujereseigualdad
www.valencia.es/donesiigualtat

8 de marzo, día Internacional de la mujer trabajadora

2010-03-09T10:58:00.000-08:00

Historia

El origen de esta fecha se remonta a 1857 cuando en Nueva York hubo una marcha de mujeres trabajadoras de una fábrica textil en protesta por las condiciones de su trabajo.

Otro hecho importante que condicionó esta fecha ocurrió en 1908 también en Nueva York cuando un grupo de mujeres trabajadoras, costureras industriales, de grandes fábricas se declaran en huelga para protestar por sus condiciones laborales, piden un aumento de los salarios, una reducción de la jornada laboral y el fin del trabajo infantil.

Durante esta huelga pacífica 129 mujeres murieron quemadas en un incendio en la fábrica Cotton Textile Factory, este incendio fue provocado por los mismo dueños de la fábrica. Se cree que esto ocurrió el 8 de marzo de ese año.

En 1909 se celebró por primera vez en los EEUU el día de la mujer trabajadora respondiendo a una declaración del Socialist Party of America. Este día, 8 de marzo, fue propuesto en 1910 como día internacional de la mujer trabajadora durante el Congreso Internacional de Mujeres Socialistas en Dinamarca.

En 1911, al año siguiente y en respuesta a este decreto, más de un millón de mujeres y hombres europeos participaron en manifestaciones por demandas de igualdad para la mujer.

Reconocimiento

El 8 de marzo de 1977 la oficina de los Naciones Unidas declaró ‘El Día Internacional de Mujeres Trabajadores’, y el color para representar los esfuerzos de las mujeres que murieron es el lila.

Es importante recordar que este día no es para celebraciones. Este día es para conmemoraciones y dar a las mujeres el respeto y la igualdad que se merecen. La situación de la mujer ha avanzado de forma muy significativa desde aquel 8 de marzo, sin embargo, todavía quedan muchas cosas por hacer para que la igualdad sea completa entre hombres y mujeres.

V Carrera Infantil de la Comunidad Islámica de Valencia‏

2010-03-04T11:25:00.000-08:00

Organiza: Comunidad Islámica de Valencia

Edad de los participantes:

- Benjamines de 3 hasta 9 años

- Alevines de 10 hasta 11 años

- Infantiles de 12 hasta 14 años

- Juveniles de 15 hasta 17 años

- Discapacitados

Fecha: 27 de Marzo de 2010

Lugar y hora: C/ Méndez Núñez nº 47, Bajo de Valencia

10.00 horas de la mañana

Distancia: De 300 a 1.500 metros

Inscripción: La inscripción será de 2 € por niño/a para costear los premios

Premios: Habrá trofeos y medallas para los más jóvenes.

En categoría juvenil, para chicos y chicas, los premios serán:

Primer premio: 40 €

Segundo premio: 30 €

Tercer premio: 20 €

Cualquier duda o comentario puedies escribirme a este correo electrónico : kaddar19@hotmail.com o llamar a mi teléfono 627879117
Un saludo y gracias
Abderrazak

Una forma fácil de encontrar información sobre las oportunidades de empleo y aprendizaje en Europa.

2010-03-04T11:05:00.000-08:00

La red EURES le ofrece vacantes de empleo en 31 países europeos
EURES ayuda a los trabajadores a atravesar fronteras

EURES (Servicios europeos de empleo) es una red de cooperación destinada a facilitar la libre circulación de los trabajadores en el marco del Espacio Económico Europeo; Suiza también participa en ella. Entre los socios de la red se encuentran servicios públicos de empleo, sindicatos y organizaciones patronales. La Comisión Europea coordina la red.

Los principales objetivos de EURES son:

- informar, orientar y asesorar a los candidatos a la movilidad tanto sobre las oportunidades de empleo como sobre las condiciones de vida y de trabajo en el Espacio Económico Europeo;
- ayudar a los empresarios que deseen contratar trabajadores de otros países;
- asesorar y orientar a los trabajadores y los empresarios de regiones fronterizas.

Una forma fácil de encontrar información sobre las oportunidades de empleo y aprendizaje en Europa.

La red EURES le ofrece vacantes de empleo en 31 países europeos, currículos de candidatos interesados, lo que necesita saber para vivir y trabajar en el exterior, y mucho más.

Hoy, 826 595 Hay puestos vacantes disponibles.

Más información:
http://ec.europa.eu/eures/main.jsp?lang=es&acro=job&catId=482&parentCategory=482

“Las diez crisis humanitarias más desatendidas de 2009”, según informe de Médicos sin Fronteras

2010-03-03T11:44:00.000-08:00

Cada día, millones de personas en todo el mundo son víctimas silenciosas de conflictos y enfermedades olvidadas. Sufren y mueren fuera de foco, al margen de los titulares y de las agendas políticas. MSF acaba de publicar el informe ‘Las 10 crisis más desatendidas de 2009’, para que al menos una vez al año sus vidas sean tenidas en cuenta. Sólo la malaria, el sida infantil, la tuberculosis, la enfermedad del sueño, el Chagas y el kala azar matan cada día a 8.000 personas: son enfermedades que, al no afectar al mundo desarrollado, no son negocio ni sus pacientes un mercado rentable, de forma que la investigación y desarrollo de nuevos tratamientos y métodos de diagnóstico no recibe el apoyo público-privado necesario. En otros casos, los esfuerzos financieros flaquean tras haber conseguido algunos buenos resultados, como está ocurriendo con la congelación de

fondos para la lucha contra el sida. A su vez, la desnutrición infantil, que afecta a 20 millones de niños en el mundo, fue otra de las emergencias en las que la comunidad internacional siguió obviando sus responsabilidades y aplicando soluciones que no funcionan. MSF comenzó a publicar este informe en 1998, después de que la devastadora hambruna en Sur Sudán pasara desapercibida para los medios de comunicación.

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Entrega diplomas curso Ley de Asociaciones‏

2010-03-03T11:02:00.000-08:00

La Directora General de Ciudadanía e Integración, Dª Mabel Manglano, entregando los diplomas de la asociación LLUM DE LLAR a su Presidenta Mª José Agües.
Fotografía: Victor Jiménez.

El pasado sábado 27 de febrero a las 12’ 00 horas y en el Salón de Actos del Instituto Valenciano de Arte Moderno, IVAM, tuvo lugar la entrega de diplomas a los representantes de las entidades, en las que sus miembros han realizado el curso,organizado por la Dirección General de Ciudadanía e Integración sobre la Ley de Asociaciones de la Comunitat Valenciana.

La entrega de los certificados fué presidida por la Directora General de Ciudadanía e Integración, Dª Mabel Manglano.

Los representantes de la Asociación LLUM DE LLAR, junto a Maribel y Elisa, presidentas de sus respectivas asociaciones, disfrutando del aperitivo con el que fuimos obsequiados.
Fotografía: Victor Jiménez.

curso de Formulación y justificación de proyectos sociales

2010-03-01T06:07:00.001-08:00

CURSOS ON-LINE FUNDAR

FUNDAR pone en marcha el curso de Formulación y justificación de proyectos sociales a través de su Campus Virtual en colaboración con ADEIT.
Este curso se desarrollará en modalidad a distancia 100% online, siendo accesible a través de Internet las 24 horas del día durante el periodo de realización.

Mañana se abre el plazo de preinscripción para el curso:

FORMULACIÓN Y JUSTIFICACIÓN DE PROYECTOS SOCIALES

Destinatarios

El curso estará dirigido a gestores y voluntarios de entidades de voluntariado de la Comunitat Valenciana. Para estos destinatarios el curso, que tiene un coste de 60€, estará subvencionado al 100% por FUNDAR.

Objetivos

1. Capacitar a los participantes de manera que al final del curso sean capaces de conocer la estructura básica imprescindible para realizar una buena formulación de proyectos sociales.
2. Dar a conocer los elementos básicos imprescindibles para realizar una adecuada justificación de los proyectos sociales que son objeto de subvención o ayuda por parte de financiadores externos a la Entidad.

Duración
18 horas (Tiempo estimado de dedicación)
Fecha comienzo
Desde 8 marzo al 7 de abril de 2010

El número máximo de alumnos por curso es de 40, por lo que las inscripciones se atenderán por riguroso orden de inscripción.

La inscripción será on-line a través de la página Web de Fundar accediendo al Campus Virtual de Fundar en la siguiente página: http://www.fundar.es/, o directamente en el acceso www.adeit.uv.es/campusvirtualfundar .

CAMPAÑA DONA UN HIJAB

2010-02-27T13:21:00.000-08:00

En Alemania, dos hombres de confesiones diferentes decidieron financiar la construcción de la mezquita más grande del país.

2010-02-19T12:57:00.000-08:00

Un diálogo interreligioso que va en los actos, más allá del intercambio de deseos.

Sacerdote católico, el padre Franz Meurer, reside en un barrio desfavorecido de la ciudad alemana de Colonia, donde vive una gran colectividad extranjera, sobre todo musulmana. Últimamente lanzó en su parroquia una colecta de fondos para la construcción de una mezquita, la más grande de Alemania, en una ciudad célebre por su catedral.

Navid Kermani, que reside también en Colonia, de origen iraní, es escritor con mucho talento, se le otorgó en las últimas semanas un premio nacional por sus esfuerzos para promover el diálogo interreligioso. Durante la ceremonia de entrega del premio, Kermani anunció que donará una parte de los 45 mil euros del premio al padre Meurer para participar de la construcción de la mezquita.

“HIMNO A LA SOLIDARIDAD” Un canto a la esperanza creado por jóvenes valencianos.

2010-02-19T12:25:00.000-08:00

INVITACIÓN AL CONCIERTO EN VALENCIA DEL “HIMNO A LA SOLIDARIDAD”

El próximo 23 de febrero tendrá lugar un concierto en Valencia del “Himno a la Solidaridad”, una iniciativa musical multilinguística para promover la integración entre los jóvenes valencianos.

El acto tendrá lugar, con una interpretación en directo de los jóvenes artistas, a las 19 horas en la Sala de Ámbito Cultural de El Corte Inglés de la Calle Colón (Calle Colón, 27).

El Himno a la Solidaridad es fruto de un concurso promovido por la Consellería de Solidaridad y Ciudadanía, a través de Fundar, para que jóvenes valencianos de diferentes nacionalidades y culturas pudieran crear, a partir de un concurso de letras y un concurso de voces, un himno a la integración. El proyecto ha estado dirigido por el músico y compositor Nacho Mañó< /strong>, de Presuntos Implicados.

En el DVD, que ha sido puesto a la venta en las secciones de música de El Corte Inglés de Avd. de Francia, Colón y Nuevo Centro, se presenta el himno versionado en cinco de los idiomas con mayor presencia en la Comunitat Valenciana y en cinco estilos musicales distintos, y esta cantado por jóvenes valencianos de diferentes nacionalidades. Además, incorpora varios videos con el casting, la historia del himno y un video-clips musical.

Los fondos que se recauden por la venta del “Himno a la Solidaridad”, cuyo precio simbólico es de 2 euros, se destinarán íntegramente al proyecto que Cruz Roja desarrolla en África Occidental contra el tráfico y la explotación infantil.

Además, el DVD del Himno a la Solidaridad está disponible también en los siguientes Centros Fundar de la provincia de Valencia:

Fundar Alzira
Plaza. Germanies s/n- tel. 962459251

Fundar Chiva
Edificio Casa de la Cultura
Avda. Dr. Corachan 2- tel. 962521601

Fundar Manises
Bajada del Asilo s/n - tel. 961525265

Fundar Paterna
Centro Polivalente Valentín Hernáez
Músico Antonio Cabeza s/n- tel. 961103753

Fundar Valencia
C\Fuencaliente, 1 - tel. 963301109

Fundar Xàtiva
Casa de la Juventud
Moncada 14 - tel. 962287816

Fundación de la Solidaridad y el Voluntariado de la Comunidad Valenciana
Tel.: +34 963 30 11 09 - Fax: +34 963 30 65 11 - http://www.fundar.es/

La primera abogada musulmana doctorada en la facultad de Valencia revisa el Corán desde una perspectiva de género

2010-02-19T06:55:00.000-08:00

En el centro de la foto Souad El Hadri, el Honorable Conseller Don Rafael Blasco, el Decano del Colegio de Abogados y Mª José Agües Presidenta de la Asociación LLUM DE LLAR.

¿Existe o no el principio de igualdad entre hombres y mujeres en el Islam? Esta pregunta fue el punto de partida de la tesis de Souad El Hadri, la primera abogada musulmana que se ha doctorado en la Facultad de Derecho de Valencia.

La respuesta -cuyo proceso de argumentación fue todo "un reto personal", y su resolución "el resultado de una larga lucha feminista, a veces silenciosa, y muchas veces sangrienta"- es que sí. Que, contrariamente a la opinión mayoritariamente extendida, el Islam es compatible con el respeto a los derechos de la mujer. Así lo recoge esta mediadora intercultural en el libro Los derechos de la mujer en el Islam,que presentó ayer y donde vuelca las premisas recogidas en su tesis.

Souad, (Oujda, Marruecos, 1972) rechaza las lecturas "machistas y patriarcales" del Corán. Estas visiones son las que se han impuesto en los países del Magreb a través de la jurisprudencia, es decir, la interpretación de la ley islámica, a la que culpa de la situación actual. Y las que empapan la vida diaria de estos países, de forma que dejan a las mujeres sin los derechos que el Islam les había otorgado y las "condena a un estatuto inferior" como si fueran "menores de edad toda la vida".

Hasta tal punto que mientras la mayoría de los ámbitos sociales se han liberado de la ley islámica y se rigen por códigos legales convencionales, existe una excepción a esta legislación abierta y occidentalizada: el estatuto personal de la mujer, que sigue encorsetado en códigos de familia enraizados en la ley islámica.

Frente a esta interpretación tradicional y mutiladora de libertades, Souad defiende a lo largo de los seis capítulos de la obra otra lectura del Corán "desde la perspectiva de género" en la que destaca que los textos sagrados de los musulmanes amparan la igualdad entre hombres y mujeres.

Souad lleva el pelo suelto -"mi hermana se cubre con un hiyab, yo nunca lo he hecho, aunque defiendo su derecho a llevarlo desde su libre elección"- y habla de forma torrencial. En la presentación, defendió la utilidad jurídica de su trabajo, que "ofrece material" para posibilitar un cambio en la aplicación de las leyes respecto a la mujer. Pero también destacó su valor social, al aportar razones al movimiento feminista "cuando los sectores conservadores les acusan de defender cuestiones que el Islam no respalda". Y, por último, aludió a su interés cultural, ya que, indicó, invita a la reflexión de que el mundo occidental y el musulmán son culturas "que tienen más aspectos en común que los que los separan".

Para Souad, luchar por la igualdad es combatir por la democracia en el Islam y esta batalla debe comenzar en Europa. Sin la mujer, sostiene, "no puede haber democracia ni progreso" y por eso, "la lucha por la igualdad es la lucha por la democracia". Esta abogada tiene puestas las esperanzas en los musulmanes europeos. En que sean ellos quienes levanten la bandera de la igualdad bajo el amparo que ofrecen "los derechos y garantías" de las sociedades occidentales.
¿Qué les pide a los musulmanes europeos para dar este paso? Por un lado, "hacer un trabajo serio de autocrítica para dar la imagen verdadera de los musulmanes", apunta. "No se puede estar siempre resguardado bajo teorías victimistas, que por otra parte, es una actitud muy cómoda". "Tenemos que esforzarnos para trasladar la imagen que queremos tener de nosotros mismos".

¿Y a los españoles? "También autocrítica", comenta. "Que cuando hablen del mundo musulmán lo hagan desde el conocimiento, dejando a un lado prejuicios y los discursos paternalistas". Y, sobre todo, dejar el miedo a una parte. "Tenemos muchos más aspectos en común que los que nos diferencian", insiste.

El País. JAIME PRATS - Valencia - 21/01/2010

FIESTA GASTRONÓMICA INTERCULTURAL EN EL BARRIO DE NAZARET EN VALENCIA.

2010-02-08T06:11:00.000-08:00

La Presidenta Mª José Agües, junto al Secretario Abdelghani Abed. La foto nos la hizo Ramón.

La Asociación de vecinos del barrio de Nazaret, invitó a la Asociación LLUM DE LLAR a participar en el encuentro gastronómico que tuvo lugar el pasado sábado por la tarde.

La gastronomía es siempre una buena excusa para propiciar el diálogo y conocimiento Intercultural. En un ambiente muy familiar , entre el natural alboroto de niños y mayores, con un plato en una mano y armados de una cuchara en la otra, fuimos de uno a otro lado degustando las delícias gastronómicas con las que nos deleitaron los vecinos del barrio, originarios de cuatro continentes y de diversas regiones de la geografía española.

Un encuentro donde junto a la buena comida, la Interculturalidad del barrio fue la protagonista.

6 de febrero, Día internacional contra la Mutilación Genital Femenina.

2010-02-06T04:48:00.001-08:00

Llamamiento contra la Mutilación Genital Femenina
"La práctica es dañina y antiislámica"

En el Día Internacional contra la Mutilación Genital femenina, que se celebra el 6 de febrero, Women's Islamic Initiative in Spirituality and Equality (WISE), desea reafirmar su compromiso por la eliminación de la práctica cultural de la ablación genital femenina (FGC, por sus siglas en inglés)* y hace un llamamiento a todas las personas con poder de decisión en el mundo para avanzar en los esfuerzos para erradicar la FGC.

La FGC es una antigua norma que se practicó durante mucho tiempo antes del nacimiento del Islam en el siglo VII. En Egipto lo practican tanto cristianos como musulmanes. Aunque a menudo se relaciona la FGC con una práctica islámica, ha sido abrumadoramente condenada por eruditos musulmanes, condenándola a través de fatwas (opiniones de ley islámica), y convirtiendo esta práctica en ilegal en las disposiciones gubernamentales.

A pesar de que en el Qur'an no aparezca ninguna referencia sobre la ablación genital femenina y de que el profeta haya dicho: "Tened cuidado de vuestras hijas y no las lastiméis", esta práctica continúa vigente hoy en día y por desgracia ha sido reconocida erróneamente como una tradición religiosa en algunas partes del mundo musulmán. De acuerdo con UNFPA, se estima que entre 100 y 140 millones de mujeres y niñas en todo el mundo, han sufrido esta práctica y cada año hay 3 millones de niñas que corren el riesgo de sufrirla. Cada vez hay más evidencias médicas que demuestran que la FGC supone una amenaza real para la salud de las mujeres y niñas, y aumenta la mortalidad materna y los riesgos de contraer el VIH.

Como parte de su proyecto en curso Jihad Against Violence campaign, WISE colabora con la Egyptian Association for Society Development (EASD), una ONG en Giza, Egipto, que trabaja para erradicar la FGC fomentando una educación religiosa contra esta práctica, así como mediante la financiación de iniciativas y alternativas económicas para los que practican la FGC. Por ejemplo, en 2008 los miembros de la asociación consiguieron que Amin Hussein, un barbero que practicaba con regularidad la FGC ilegalmente para mantener a su mujer y sus tres hijos, decidiera dejar de hacerlo. Después de recibir una formación que demostraba que la FGC es antiislámica y dañina para las mujeres y para la sociedad en general, Hussein aceptó dejar de practicarla a cambio de una compensación económica y nuevas herramientas para su barbería, que actualmente está prosperando. Durante un año Hussein cometió una sola práctica de FGC y exhibe con orgullo en su barbería para que todos la puedan ver, una declaración de la universidad del al-Azhar que dice que la FGC es antislámica y haram (ilícita). En otro caso exitoso, confome a este proyecto piloto, Zeinab Mohammed, una partera viuda muy pobre de la región de Giza, aceptó dejar de practicar la FGC a cambio de una inversión en su tienda de comestibles y en su almacén de aves de corral.

WISE, en estrecha colaboración con EASD, hace un llamamiento urgente a todos los religiosos y líderes para que apoyen programas y formación educativa que puedan eliminar eficazmente la FGC en las comunidades locales.

Para más información, consultar la página www.wisemuslimwomen.org.

Nota
* Por respeto a los millones de mujeres y niñas de todo el mundo que sufren esta práctica y viven con sus consecuencias, WISE prefiere utilizar el término Ablación Genital Femenina (FGC), por ser más sensible.
Women"s Islamic Initiative in Spirituality and Equality (WISE) es un programa de American Society for Muslim Advancement (ASMA) y Cordoba Initiative (CI).
ASMA trabaja para elevar el discurso en Islam y para fomentar los ambientes en los cuales los musulmanes prosperen a través de la colaboración interconfesional, del empoderamiento de la juventud y de las mujeres, y el intercambio artístico y cultural. La iniciativa de Córdoba trabaja para mejorar las relaciones entre el mundo musulmán y occidente ofreciendo soluciones innovadoras, viables, y sostenibles con resultados concretos. La misión de WISE es construir un movimiento cohesivo, global de las mujeres musulmanas que reclamarán los derechos de las mujeres en el Islam, permitiéndoles tomar decisiones dignificadas y participar completamente mediante la creación de sociedades justas y florecientes.

- Autor: Wise - Traducido por Webislam
Fuente: asmasociety.org